華嚴五教章問答抄下（五）
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。
故知。
回心教心。
于三祇中。
假說百劫行也。
問。
始教之心。
百劫修相好業（雲雲）。
依何經說欤。
答。
章依本業（雲雲）。
付之。
檢本業經前後。
全無此文。
如何。
指事雲。
下卷佛母品雲。
佛子。
劫數者何。
所謂一裡二裡乃至十裡石盡名一裡劫。
乃至萬裡石盡名為萬裡劫。
佛子。
一切賢聖入是數量。
修一切法門。
時節久近得佛果。
其數百劫乃得等覺。
案雲。
今依此其數百劫。
乃得等覺文意趣故。
釋雲百劫修相好業（文）。
折引兩所經文。
一處雲。
等覺菩薩。
百劫修十三昧千劫佛威儀（雲雲。
取義）。
一處。
百劫千劫變化生一切（雲雲。
取義）。
折雲。
變化者。
即經心見。
即變易身也（雲雲。
取義）。
折所引兩文。
皆雲百劫千劫。
不順百劫修相好之義。
又何文百劫修業假說雲義不見。
但雖無經文變化之義。
準餘纏經論釋。
但是變化欤。
本業經先後退可檢。
四。
問。
章文即超九劫（雲雲）。
所超劫量大中等何哉。
答（雲雲）。
第九卷同學抄論義。
或雲大劫。
或雲中劫。
古來難義也。
而然同學抄正義。
依本疏明文釋迦所超之劫量中劫定付之。
難雲。
瑜伽雲。
若上上精進。
或轉衆多中劫。
或轉衆多大劫（文）。
會雲。
本疏引此文時。
或有轉多大劫（雲雲）。
大劫加有言。
有深意欤。
又雲。
上疏翹足超九百劫中超（文）。
百劫既大劫也。
超大劫（雲雲）。
會雲。
此疏但雲百劫。
不雲百大劫。
然百大劫者。
小乘所談也。
大乘教中未見其文（雲雲）。
善戒經雲。
若有菩薩勤精進者。
能轉無量中劫（文）。
地持論雲。
若菩薩增上精進。
能轉中劫不能轉大劫（文）。
仁王經良贲疏下雲。
瑜伽說雲。
若正修行。
最上品勇猛精進。
或有能轉衆多中劫小災劫。
或有乃至轉多大劫大三災劫。
當知。
決定無有能無數大劫。
此同婆娑。
于修妙相轉大劫也（文）。
婆娑轉大劫（文）。
可檢。
問。
釋迦菩薩。
于三祇百劫中超幾劫欤。
答。
超九劫（雲雲）。
付之。
心地觀經雲。
雪童為半偈舍全身。
超十二劫摩仙人布發之時超八劫。
薩埵王子身投餓虎超十一劫。
弗沙佛贊歎之時超九劫（雲雲）。
超九劫九十一劫成道者。
随轉小乘之義也。
問。
超劫之義。
通地前地上欤。
答。
第三卷同學抄論義也。
相承義。
釋尊四十劫之超劫。
皆後二僧祇同也。
但第一心地觀經雲。
時佛往昔在凡夫。
入于雪山求佛○道以求正法因緣故。
十二超劫生死苦（文）。
會此文雲。
一雲。
初二三地相同世間故雲凡夫。
一雲。
遠指先雲凡夫。
一雲。
薩娑多宗。
三祇百劫皆異生故。
随轉而雲凡夫。
問。
超劫者。
超僧祇數量欤。
超餘心欤。
瑜伽雲。
但經于三無數大劫。
便證無上正等菩提。
不過此量○決定無轉無數大劫（文）。
最勝疏雲。
取作意時。
方便善心相續時量經三大劫。
非是通取修不修時作不作意。
經爾許劫故。
勤惰根性不同。
俱說三祇（文）。
此超餘心文也。
問。
上上精進菩薩可超無數大劫欤。
答。
瑜伽決定無轉無數大劫（雲雲）。
付之。
大般若理趣分雲。
當經十六大菩薩。
生定得如來執金剛性（文）。
同疏雲。
由于此經行先法行。
能超生死不經僧祇。
經十六劫便入初地。
以經所明實相之理有大神驗。
聞此法已故超生死無邊劫量（文）。
會雲。
經十六劫者。
分地前一僧祇為十六劫也。
不經僧祇者。
僧祇外生死無邊之劫數也。
又千手經雲。
我于是時。
始住初地。
一聞此咒故超第八地（文）。
會雲。
初地八地等者。
三乘共十地也。
超第八獨覺地。
入第九菩薩地為言。
或為顯神咒功能。
示現超地相欤。
尋雲。
由何義。
以地前一大僧祇分十六劫欤。
答。
清水理趣分經雲。
此有二義。
一者仕十六大菩薩故。
二者總會諸門顯理趣分故。
拟之為十六劫也（已上）。
超劫等覺義。
自宗解釋退可撿入。
問。
始教心。
二乘修行時分如何。
答。
折雲。
顯揚論雲。
第七雲。
時者聲聞菩提。
極少三生修行得。
獨覺菩提。
由百大劫修行而得。
無上正等菩提。
由三大劫阿僧祇耶修行而得（文）。
章由此始教就下機故（前機淺直進）。
有二乘故（初回心）。
此身是彼所知見故（釋第二句）。
是權教故（釋第一句）。
注折薪義也。
問。
終教菩薩。
超劫義可有欤。
答。
起信論雲。
一切菩薩皆經三祇（雲雲）。
故小始二教。
超劫之義出。
終教不出也。
付之。
始教心。
雖超多劫。
所超之劫僧祇餘心故不相違。
皆經三祇之義。
縱雖終教菩薩。
于地前豈無勤惰不同哉。
況今終教僧祇者。
始教之僧祇數量也。
始教既有超劫。
終教何無欤。
加之理趣分千手經心地觀經等。
皆說超劫之義。
此諸經說。
何可限始教之義欤。
如何。
答。
問。
妙經文。
我實成佛已來。
無量阿僧祇等（雲雲）。
爾者終教心。
可談釋迦久成之義欤。
答。
清涼大師雲。
若就迹門則能今能久（雲雲）。
久成既迹門也。
豈不通終教欤。
但今心必非取久遠作佛。
為終教之義。
為證實成之義也。
折雲。
又此下顯此教勝。
揀前教劣也。
故法下既爾許劫前已成道。
則知。
今約釋迦論成。
非實報也（文）。
此記心。
以法花一文。
證終教實成與始教就化身二義也。
問。
章文于燃燈佛所得受記等（雲雲）。
指何經欤。
答。
指事雲。
又雲。
我說等者。
亦是依壽量品文也（雲雲）。
付之。
披妙經說欤。
壽量品。
諸善男子。
于是中間。
我說燃燈佛等。
又複言。
其入于涅槃。
如是皆以方便分别（文）。
我說燃燈等文。
燃燈與釋迦一體之義（見）。
全無得授記之義。
是以光宅清涼大師等。
存二佛一體之義。
加之慈恩大師。
釋我說燃燈等之文。
平等意趣（雲雲）。
如何。
答。
一義雲。
縱雖二佛佛上一體。
方便攝化多端也。
得記之義不可相違。
故金剛般若經雲。
是故燃燈佛與我授記（雲雲）。
或今章文。
即指金剛文欤。
故複古雲。
燃燈授記。
即金剛經文（文）。
章亦無百劫修相好業（雲雲）。
抄七下雲。
始教三祇不同小乘。
小乘十十數之。
此即倍倍數之。
仍說百劫修相好等。
智度論破此别修相好。
不許三祇之外别修。
即是實教之意（文）。
五。
問。
終教心。
立不定僧祇欤。
答。
立之也。
付之。
披起信論之文。
超地速成約怯弱機。
無量僧祇約懈慢衆生皆會之欤。
一切菩薩皆經三祇（雲雲）。
起信既終教當中也。
豈不定僧祇不違論文欤。
是以
故知。
回心教心。
于三祇中。
假說百劫行也。
問。
始教之心。
百劫修相好業（雲雲）。
依何經說欤。
答。
章依本業（雲雲）。
付之。
檢本業經前後。
全無此文。
如何。
指事雲。
下卷佛母品雲。
佛子。
劫數者何。
所謂一裡二裡乃至十裡石盡名一裡劫。
乃至萬裡石盡名為萬裡劫。
佛子。
一切賢聖入是數量。
修一切法門。
時節久近得佛果。
其數百劫乃得等覺。
案雲。
今依此其數百劫。
乃得等覺文意趣故。
釋雲百劫修相好業（文）。
折引兩所經文。
一處雲。
等覺菩薩。
百劫修十三昧千劫佛威儀（雲雲。
取義）。
一處。
百劫千劫變化生一切（雲雲。
取義）。
折雲。
變化者。
即經心見。
即變易身也（雲雲。
取義）。
折所引兩文。
皆雲百劫千劫。
不順百劫修相好之義。
又何文百劫修業假說雲義不見。
但雖無經文變化之義。
準餘纏經論釋。
但是變化欤。
本業經先後退可檢。
四。
問。
章文即超九劫（雲雲）。
所超劫量大中等何哉。
答（雲雲）。
第九卷同學抄論義。
或雲大劫。
或雲中劫。
古來難義也。
而然同學抄正義。
依本疏明文釋迦所超之劫量中劫定付之。
難雲。
瑜伽雲。
若上上精進。
或轉衆多中劫。
或轉衆多大劫（文）。
會雲。
本疏引此文時。
或有轉多大劫（雲雲）。
大劫加有言。
有深意欤。
又雲。
上疏翹足超九百劫中超（文）。
百劫既大劫也。
超大劫（雲雲）。
會雲。
此疏但雲百劫。
不雲百大劫。
然百大劫者。
小乘所談也。
大乘教中未見其文（雲雲）。
善戒經雲。
若有菩薩勤精進者。
能轉無量中劫（文）。
地持論雲。
若菩薩增上精進。
能轉中劫不能轉大劫（文）。
仁王經良贲疏下雲。
瑜伽說雲。
若正修行。
最上品勇猛精進。
或有能轉衆多中劫小災劫。
或有乃至轉多大劫大三災劫。
當知。
決定無有能無數大劫。
此同婆娑。
于修妙相轉大劫也（文）。
婆娑轉大劫（文）。
可檢。
問。
釋迦菩薩。
于三祇百劫中超幾劫欤。
答。
超九劫（雲雲）。
付之。
心地觀經雲。
雪童為半偈舍全身。
超十二劫摩仙人布發之時超八劫。
薩埵王子身投餓虎超十一劫。
弗沙佛贊歎之時超九劫（雲雲）。
超九劫九十一劫成道者。
随轉小乘之義也。
問。
超劫之義。
通地前地上欤。
答。
第三卷同學抄論義也。
相承義。
釋尊四十劫之超劫。
皆後二僧祇同也。
但第一心地觀經雲。
時佛往昔在凡夫。
入于雪山求佛○道以求正法因緣故。
十二超劫生死苦（文）。
會此文雲。
一雲。
初二三地相同世間故雲凡夫。
一雲。
遠指先雲凡夫。
一雲。
薩娑多宗。
三祇百劫皆異生故。
随轉而雲凡夫。
問。
超劫者。
超僧祇數量欤。
超餘心欤。
瑜伽雲。
但經于三無數大劫。
便證無上正等菩提。
不過此量○決定無轉無數大劫（文）。
最勝疏雲。
取作意時。
方便善心相續時量經三大劫。
非是通取修不修時作不作意。
經爾許劫故。
勤惰根性不同。
俱說三祇（文）。
此超餘心文也。
問。
上上精進菩薩可超無數大劫欤。
答。
瑜伽決定無轉無數大劫（雲雲）。
付之。
大般若理趣分雲。
當經十六大菩薩。
生定得如來執金剛性（文）。
同疏雲。
由于此經行先法行。
能超生死不經僧祇。
經十六劫便入初地。
以經所明實相之理有大神驗。
聞此法已故超生死無邊劫量（文）。
會雲。
經十六劫者。
分地前一僧祇為十六劫也。
不經僧祇者。
僧祇外生死無邊之劫數也。
又千手經雲。
我于是時。
始住初地。
一聞此咒故超第八地（文）。
會雲。
初地八地等者。
三乘共十地也。
超第八獨覺地。
入第九菩薩地為言。
或為顯神咒功能。
示現超地相欤。
尋雲。
由何義。
以地前一大僧祇分十六劫欤。
答。
清水理趣分經雲。
此有二義。
一者仕十六大菩薩故。
二者總會諸門顯理趣分故。
拟之為十六劫也（已上）。
超劫等覺義。
自宗解釋退可撿入。
問。
始教心。
二乘修行時分如何。
答。
折雲。
顯揚論雲。
第七雲。
時者聲聞菩提。
極少三生修行得。
獨覺菩提。
由百大劫修行而得。
無上正等菩提。
由三大劫阿僧祇耶修行而得（文）。
章由此始教就下機故（前機淺直進）。
有二乘故（初回心）。
此身是彼所知見故（釋第二句）。
是權教故（釋第一句）。
注折薪義也。
問。
終教菩薩。
超劫義可有欤。
答。
起信論雲。
一切菩薩皆經三祇（雲雲）。
故小始二教。
超劫之義出。
終教不出也。
付之。
始教心。
雖超多劫。
所超之劫僧祇餘心故不相違。
皆經三祇之義。
縱雖終教菩薩。
于地前豈無勤惰不同哉。
況今終教僧祇者。
始教之僧祇數量也。
始教既有超劫。
終教何無欤。
加之理趣分千手經心地觀經等。
皆說超劫之義。
此諸經說。
何可限始教之義欤。
如何。
答。
問。
妙經文。
我實成佛已來。
無量阿僧祇等（雲雲）。
爾者終教心。
可談釋迦久成之義欤。
答。
清涼大師雲。
若就迹門則能今能久（雲雲）。
久成既迹門也。
豈不通終教欤。
但今心必非取久遠作佛。
為終教之義。
為證實成之義也。
折雲。
又此下顯此教勝。
揀前教劣也。
故法下既爾許劫前已成道。
則知。
今約釋迦論成。
非實報也（文）。
此記心。
以法花一文。
證終教實成與始教就化身二義也。
問。
章文于燃燈佛所得受記等（雲雲）。
指何經欤。
答。
指事雲。
又雲。
我說等者。
亦是依壽量品文也（雲雲）。
付之。
披妙經說欤。
壽量品。
諸善男子。
于是中間。
我說燃燈佛等。
又複言。
其入于涅槃。
如是皆以方便分别（文）。
我說燃燈等文。
燃燈與釋迦一體之義（見）。
全無得授記之義。
是以光宅清涼大師等。
存二佛一體之義。
加之慈恩大師。
釋我說燃燈等之文。
平等意趣（雲雲）。
如何。
答。
一義雲。
縱雖二佛佛上一體。
方便攝化多端也。
得記之義不可相違。
故金剛般若經雲。
是故燃燈佛與我授記（雲雲）。
或今章文。
即指金剛文欤。
故複古雲。
燃燈授記。
即金剛經文（文）。
章亦無百劫修相好業（雲雲）。
抄七下雲。
始教三祇不同小乘。
小乘十十數之。
此即倍倍數之。
仍說百劫修相好等。
智度論破此别修相好。
不許三祇之外别修。
即是實教之意（文）。
五。
問。
終教心。
立不定僧祇欤。
答。
立之也。
付之。
披起信論之文。
超地速成約怯弱機。
無量僧祇約懈慢衆生皆會之欤。
一切菩薩皆經三祇（雲雲）。
起信既終教當中也。
豈不定僧祇不違論文欤。
是以