華嚴五教章問答抄下（三）
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難。
集成答中細科委細也。
繁故略之。
起信疏但有生界有盡之中三問。
折薪義。
略注大科。
問若依下付生界有盡問五。
一阙行成佛難。
二又諸下佛德有盡盡。
三如其下自語相違違。
四又如下損不損非理理。
五依如下安立無性成四難。
答若下答。
一立生界無盡但遮四難。
二又為下别破初二難二。
一責佛德有盡難。
二又若下責阙行成佛難。
問。
四難之中何破初二難乎。
答。
折雲。
前四難中。
今别破前二難者。
以後二難中。
自語相違但遮救。
而已。
損否違理。
但立理以行。
皆總答中之通唯前二難。
是彼所立正義故。
今反質破也（文）。
章佛地論等建立無性事。
佛地論。
折雲。
言佛地論等者。
等取瑜伽顯揚地持等論（文）。
十五問。
于衆生界起增減執者。
五見中何所攝乎。
進雲。
大邪見者（雲雲）。
付之。
增減之見。
即應常斷。
是以章文。
斷見減見常見增見等（雲雲）。
如何。
答私記義也。
唯識論第六雲。
三邪見。
謗因果作用實事。
及非四見諸餘邪執（文）。
私記雲。
五見中何見乎。
答。
是即邪見故。
章引○付之。
凡尋增減兩見。
是計斷常故。
可邊執見何。
雲邪見乎。
答○故俱舍論雲。
一切妄見皆颠倒。
轉應名邪見。
而但撥無名邪見者。
以過甚故（雲雲）。
又法花經雲。
入邪見稠林。
若有若無等（雲雲）。
玄贊釋雲。
五見名邪見。
非要撥無方名邪見（雲雲）。
章是故經雲（雲雲）。
折雲。
即不增不減經也。
即連前所引（雲雲）。
章又文殊般若經（雲雲）。
折雲。
一本二卷題中加摩诃字。
曼陀羅仙譯○今引初卷中文（雲雲）。
問。
衆生界之不增不減。
唯約理性欤為當如何。
答。
約事理共不可有增減也。
付之。
且若約事相差别者。
雖衆生界多。
漸漸成佛。
豈無減之義欤。
是以清涼大師解釋中。
義則有減。
但未盡故（雲雲）。
如解釋者。
可有少分減之義見。
如何。
答。
清涼大師處處解釋者。
對初教之立一分無性為生界不減之義故。
終教之中。
約理性平等之義。
成立不增不減之義。
是則為破始教之義。
專約一理法性許也。
非許于衆生事相分減之義。
是以初地十願中。
說十無盡界。
謂衆生界。
虛空界等也。
衆生界之無盡。
豈獨約理性乎。
又普賢十願之中。
段段皆說衆生界虛空界無盡界之義。
即衆生依世界。
世界依虛空。
虛空無盡故。
世界無盡也。
世界無盡故。
衆生無盡也。
既衆生事相無盡也。
全不可有增減之義。
但義則有減之解釋。
舉始教相宗宗義也。
若終教實義。
約衆生事相。
許分減之義者。
豈不堕若有漸損必有終盡之難乎。
起信論雲。
虛空無邊故。
世界無邊。
世界無邊故。
衆生無邊。
衆生無邊故。
心行差别亦複無邊（雲雲）。
既無邊也。
豈約事有增減乎。
疏一上雲。
既言三性五性不同故。
說一分衆生既不成佛。
名生界不減（文）。
又雲。
一理齊乎。
故說生界佛界不增不減（文）。
抄三（上）雲。
謂法性既同。
設一切衆生一時成佛。
生界不減。
佛界不增。
以生佛界即是法性。
不可以法性增法性。
喻東方虛空是衆生。
西方虛空是佛。
不可以東方虛空添西方虛空。
全東減西增。
不增不減經。
大般若等經。
皆約一性平等而說（文）。
唐經十行品雲。
不增衆生界不減衆生界○何以故。
菩薩深入衆生界。
如法界。
衆生界法界無有二。
無二法中。
無增無減（文）。
疏四（下）雲。
此文照着。
而末學之徒。
但謂一分衆生不成佛故。
名不減生界。
深可悲哉（文）。
抄十一（下）雲。
疏此文照着末學之徒下。
結彈法相師。
已如玄中而雲。
但謂者。
然其所三亦有此義。
但非究竟耳。
以生界有二義。
一者性義。
即衆生是法界義。
二者分義。
謂衆生相。
若依究竟相即同性。
約理平等。
但取分義。
衆生成佛義則有減。
但未盡故。
故言無減。
即少分之義。
非究竟理故可悲也（文）。
心雲。
然其所立亦有此義者。
法相師。
亦約理性雖立不增減之義。
而以此不為究竟盡理之義也。
約衆生事相。
以有無性為不減故。
約事約理義不等故。
義則有減者。
約有性故。
但未盡故者。
約無性故。
即少分義者。
少分減有性。
少分不減無性雲心也。
貞元疏第一雲。
若言一分不成者。
但是不盡非不減義（文）。
若依○相即同性者。
衆生事相。
自本同性無盡也（為言）亦理平等者。
亦一法性故平等也（為言）。
瑜伽别抄（慈恩大師）雲。
不增不減經雲。
衆生界不增減。
不增減者。
知無有畢竟入涅槃者。
若有定性入無餘依。
彼經應雲衆生界減。
解雲。
約衆生界理性真如之理無增減故。
又解。
彼雲衆生界不增減。
而不說言衆生不增減。
界者總說衆生界際。
非約衆生而說故不相違（文）。
方抄多同也。
疏四（下）雲。
第二征釋中○釋心雲。
以菩薩深觀生界。
同于法界無增等故○上句是不異義故雲如也。
下句是相即義故雲無二○此文照着（雲雲）。
心雲。
經衆生界如法界者。
衆生事相無盡事。
如法性無盡。
即譬喻之如也。
一義雲。
衆生事相無盡事。
依無盡之理故也。
理事相順之義也。
故事無盡。
複依法性也。
行願品别行疏雲。
三虛空界盡下○準十地經有十無盡界。
今此有二。
謂虛空衆生。
于衆生中。
開出業惑故成其四。
衆生無盡。
一一衆生。
有多業惑彌顯無盡（文）。
衆生無盡。
一一衆生（雲雲）。
知約事衆生無盡也。
問。
虛空喻通事理不增減欤。
答。
可通也。
通事者。
初地十無盡界。
并行願品等。
虛空衆生同無盡故也。
折引抄三上文了雲。
問。
若據上說唯一性平等。
此約生佛之性說可。
若約生佛之相豈無增減耶。
答。
亦有此義。
但不可執為了義。
今約敵對故一向非之。
若欲取者。
亦是一義。
清涼雲。
以生界有二義○非究
集成答中細科委細也。
繁故略之。
起信疏但有生界有盡之中三問。
折薪義。
略注大科。
問若依下付生界有盡問五。
一阙行成佛難。
二又諸下佛德有盡盡。
三如其下自語相違違。
四又如下損不損非理理。
五依如下安立無性成四難。
答若下答。
一立生界無盡但遮四難。
二又為下别破初二難二。
一責佛德有盡難。
二又若下責阙行成佛難。
問。
四難之中何破初二難乎。
答。
折雲。
前四難中。
今别破前二難者。
以後二難中。
自語相違但遮救。
而已。
損否違理。
但立理以行。
皆總答中之通唯前二難。
是彼所立正義故。
今反質破也（文）。
章佛地論等建立無性事。
佛地論。
折雲。
言佛地論等者。
等取瑜伽顯揚地持等論（文）。
十五問。
于衆生界起增減執者。
五見中何所攝乎。
進雲。
大邪見者（雲雲）。
付之。
增減之見。
即應常斷。
是以章文。
斷見減見常見增見等（雲雲）。
如何。
答私記義也。
唯識論第六雲。
三邪見。
謗因果作用實事。
及非四見諸餘邪執（文）。
私記雲。
五見中何見乎。
答。
是即邪見故。
章引○付之。
凡尋增減兩見。
是計斷常故。
可邊執見何。
雲邪見乎。
答○故俱舍論雲。
一切妄見皆颠倒。
轉應名邪見。
而但撥無名邪見者。
以過甚故（雲雲）。
又法花經雲。
入邪見稠林。
若有若無等（雲雲）。
玄贊釋雲。
五見名邪見。
非要撥無方名邪見（雲雲）。
章是故經雲（雲雲）。
折雲。
即不增不減經也。
即連前所引（雲雲）。
章又文殊般若經（雲雲）。
折雲。
一本二卷題中加摩诃字。
曼陀羅仙譯○今引初卷中文（雲雲）。
問。
衆生界之不增不減。
唯約理性欤為當如何。
答。
約事理共不可有增減也。
付之。
且若約事相差别者。
雖衆生界多。
漸漸成佛。
豈無減之義欤。
是以清涼大師解釋中。
義則有減。
但未盡故（雲雲）。
如解釋者。
可有少分減之義見。
如何。
答。
清涼大師處處解釋者。
對初教之立一分無性為生界不減之義故。
終教之中。
約理性平等之義。
成立不增不減之義。
是則為破始教之義。
專約一理法性許也。
非許于衆生事相分減之義。
是以初地十願中。
說十無盡界。
謂衆生界。
虛空界等也。
衆生界之無盡。
豈獨約理性乎。
又普賢十願之中。
段段皆說衆生界虛空界無盡界之義。
即衆生依世界。
世界依虛空。
虛空無盡故。
世界無盡也。
世界無盡故。
衆生無盡也。
既衆生事相無盡也。
全不可有增減之義。
但義則有減之解釋。
舉始教相宗宗義也。
若終教實義。
約衆生事相。
許分減之義者。
豈不堕若有漸損必有終盡之難乎。
起信論雲。
虛空無邊故。
世界無邊。
世界無邊故。
衆生無邊。
衆生無邊故。
心行差别亦複無邊（雲雲）。
既無邊也。
豈約事有增減乎。
疏一上雲。
既言三性五性不同故。
說一分衆生既不成佛。
名生界不減（文）。
又雲。
一理齊乎。
故說生界佛界不增不減（文）。
抄三（上）雲。
謂法性既同。
設一切衆生一時成佛。
生界不減。
佛界不增。
以生佛界即是法性。
不可以法性增法性。
喻東方虛空是衆生。
西方虛空是佛。
不可以東方虛空添西方虛空。
全東減西增。
不增不減經。
大般若等經。
皆約一性平等而說（文）。
唐經十行品雲。
不增衆生界不減衆生界○何以故。
菩薩深入衆生界。
如法界。
衆生界法界無有二。
無二法中。
無增無減（文）。
疏四（下）雲。
此文照着。
而末學之徒。
但謂一分衆生不成佛故。
名不減生界。
深可悲哉（文）。
抄十一（下）雲。
疏此文照着末學之徒下。
結彈法相師。
已如玄中而雲。
但謂者。
然其所三亦有此義。
但非究竟耳。
以生界有二義。
一者性義。
即衆生是法界義。
二者分義。
謂衆生相。
若依究竟相即同性。
約理平等。
但取分義。
衆生成佛義則有減。
但未盡故。
故言無減。
即少分之義。
非究竟理故可悲也（文）。
心雲。
然其所立亦有此義者。
法相師。
亦約理性雖立不增減之義。
而以此不為究竟盡理之義也。
約衆生事相。
以有無性為不減故。
約事約理義不等故。
義則有減者。
約有性故。
但未盡故者。
約無性故。
即少分義者。
少分減有性。
少分不減無性雲心也。
貞元疏第一雲。
若言一分不成者。
但是不盡非不減義（文）。
若依○相即同性者。
衆生事相。
自本同性無盡也（為言）亦理平等者。
亦一法性故平等也（為言）。
瑜伽别抄（慈恩大師）雲。
不增不減經雲。
衆生界不增減。
不增減者。
知無有畢竟入涅槃者。
若有定性入無餘依。
彼經應雲衆生界減。
解雲。
約衆生界理性真如之理無增減故。
又解。
彼雲衆生界不增減。
而不說言衆生不增減。
界者總說衆生界際。
非約衆生而說故不相違（文）。
方抄多同也。
疏四（下）雲。
第二征釋中○釋心雲。
以菩薩深觀生界。
同于法界無增等故○上句是不異義故雲如也。
下句是相即義故雲無二○此文照着（雲雲）。
心雲。
經衆生界如法界者。
衆生事相無盡事。
如法性無盡。
即譬喻之如也。
一義雲。
衆生事相無盡事。
依無盡之理故也。
理事相順之義也。
故事無盡。
複依法性也。
行願品别行疏雲。
三虛空界盡下○準十地經有十無盡界。
今此有二。
謂虛空衆生。
于衆生中。
開出業惑故成其四。
衆生無盡。
一一衆生。
有多業惑彌顯無盡（文）。
衆生無盡。
一一衆生（雲雲）。
知約事衆生無盡也。
問。
虛空喻通事理不增減欤。
答。
可通也。
通事者。
初地十無盡界。
并行願品等。
虛空衆生同無盡故也。
折引抄三上文了雲。
問。
若據上說唯一性平等。
此約生佛之性說可。
若約生佛之相豈無增減耶。
答。
亦有此義。
但不可執為了義。
今約敵對故一向非之。
若欲取者。
亦是一義。
清涼雲。
以生界有二義○非究