華嚴五教章問答抄下（二）
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中既具種性者。
方能發心故知在前（文） 複古雲。
亦經下○經說發心後者。
性種性當十行故○論在前者。
良以從外凡修信滿時。
成種性發心故○以其下釋。
顯得位即劫成故在三賢位中。
經說在後。
若起現行必依種子。
是故說言依性起習故。
論說在前（文）。
章得位已去是第二住等（文）。
疏三下雲。
依瑜伽四十七說十二住○一種性住。
二勝解住。
三極喜住○十二最上菩薩住。
第二即是三賢。
第三已去。
如次十地（雲雲。
取義）。
至行位章可抄。
章心雲初住已上三賢位第二勝解行住也。
知第一種性住之位具性習。
至初住成菩薩種性（為言）。
十。
問。
宗家心。
習種性之位者通初住以上欤。
進雲。
章文得位以去。
是第二住故等之解釋。
性習二性位。
不通初住已上見。
付之。
唯識論中。
出習所成種。
聞所成等熏習所成釋。
總以三惠熏習。
為習種性之體見。
是以述記中。
釋勝解行地。
發心已去。
未入初地名習所成故（文）。
何況演義抄中。
引唯識論。
習種性通見道已前見。
加之先德心（真興）。
習所成種。
又通地上見雲何。
答。
習種性之位分雖及異釋。
依顯義者。
地前總名習種性位也。
文義如難勢。
但章文得位已去等者。
非謂習種性不通勝解行住。
且付十二住之建立。
第一種性住。
第二名勝解行住事。
初住以上。
菩薩之正位故。
舍種性住之名。
第二住移。
若初住以前不具性習。
何登正位。
若不登正位者。
何名第二住心也。
瑜伽等心。
十二住門。
與性習二性配立。
既别門也。
不可相關。
次先德之心者。
以地上新熏無漏之種子。
名習所成事。
是亦别途義門也。
不可相違。
難雲。
有串習行已位到堪任等（雲雲）。
有以習成處定先有性等（雲雲）。
此所解釋習所成之位。
終初住見如何。
答。
當章文。
習種位分雖不分明。
抄十一（上）引唯識第二雲○又雲。
其聞熏習非唯有漏。
聞正法時。
亦熏本有無漏種子。
令漸增上。
展轉乃至出世心。
釋曰。
生出世心者。
即是見道○正同生瑜伽三十五種姓品論○一本性住種性。
二習所成種姓（雲雲）。
此釋習種位通見道已前見。
加之。
演秘等中。
通見道已前之義分明也。
爾者串習行已等者。
必習種之位。
非限初住已前。
就菩薩種性顯位。
串習行已釋也。
尋雲。
輕毛十信。
性習二性何攝乎。
答。
當章心。
習種性攝見。
但西明師。
輕毛位性種性。
十行已上習種性（雲雲）。
燈第七。
引破之可見。
大乘義章十二（下）雲。
如地持說○一種性住。
所謂習種及與性種二解行住。
三淨心住（文）。
此七地門義也。
行位章私記雲。
大乘義章雲。
十一住義。
出地持論（瑜伽菩薩地也）行成之所名之為住。
又成不退亦名為住之義。
開合廣略不定。
今據一門具論十三名字是何。
一種性住。
所謂習種及與性種。
佛種建立堅固不壞。
名種性住。
二解行住（文）。
唯識第九雲。
謂具大乘二種性者。
略于五位漸次悟入。
一本性住種性○二習所成種性。
謂聞法界等流法。
已聞所成等熏習所成。
要具大乘此二種。
方能漸次悟入唯識（文）。
述記雲。
此是未種解脫分善名本種性。
未聞無漏法。
令無漏種增。
種解脫分善根以去名習種性。
聞無漏教為緣。
令無漏種增故（文）。
又雲。
勝解行地發心已去。
未入初地名習所成故（文）。
又雲。
聞所成等即是三惠所成。
非必新生。
方名為成。
令種增長名成故（文）。
演秘七雲。
論要具大乘至悟入唯識者。
問。
本性無習之性非本。
如何具二方悟唯識。
答。
有義依前後際說具二種。
非同時俱。
又習種位非無本性。
即一種子得二種名。
本種。
熏習有差别故。
依此解。
未發心前名本性住。
發心已去乃至等覺得二種名。
此解應勝。
評曰。
前解稍通。
理猶未顯。
後解教理俱不符契。
一位雜亂。
二仁王·璎珞·瑜伽·攝論經論。
皆雲二種種性在見道前。
判通得等。
豈不違教。
又此論雲。
無始本因名本性住聞熏已去方名習性。
雖一種子。
未增增别。
增住不可更得本名。
後釋難依。
今觀論意。
必有二性。
後方能悟。
具猶有也。
非俱名具（文）。
指事雲。
言得位以去是第二住故者。
此菩薩十三住中。
第二勝解行住也。
欲明得位以去名勝解行住。
不名種性住故。
從愚位至堪任位以來中間。
修串習行成種姓故。
名種姓住（文）。
複古雲。
慈恩雲。
一本性住種性。
謂本識能生無漏法性功德。
二習所成種姓。
謂聞正法等熏習所起。
若入五位所修無邊勝善法。
名習所成種性故（文）。
此記心。
習種位通五位見如何。
答。
章無習有性○論不說故（雲雲）。
問。
上章引瑜伽本性本有義。
立何人乎雲無習有性。
乃至論不說故乎。
答。
上依始教當中。
以瑜伽證本性本有之義。
今依始教終門新熏之義。
性習緣起故雲爾也。
折雲。
答。
此下既由緣起無習時。
無緣起義故無性種（雲雲）。
複古雲。
如其下○瑜伽論中。
要具性習不說無習而有性故（雲雲）。
章随于諸乘○定有彼性（雲雲）。
問。
定有彼性者。
三乘定性雲事欤。
答。
此重問答。
但依習顯性義也。
未至本位時有串習行者。
先知其性故。
定有彼性之言。
通不定也。
故次下問雲。
若爾此則唯是十不定性等（雲雲）。
十一問。
新熏心。
于何位立三乘定性乎。
答。
菩薩初住以上。
聲聞忍位以上見。
付之。
方方不明。
縱新熏之心。
雖依習種定種姓。
尤自乘不退之位。
定性建立。
而始教之意。
十回向不退。
或地前總退之義也。
爾者地前未定自乘之性。
何可雲定性乎。
是以聲聞忍位已上。
不退之處立定性。
菩薩例可同。
次付聲聞始教之心。
既許無學回心。
何以忍位已上。
可雲定性乎。
縱雖第二時般若之教心。
見道以前。
回心向大雲事。
自他宗共許之。
爾者忍位已上定性雲事。
依何教心乎。
若又依成聲聞之自位雲定性者。
順解脫分。
豈不成聲聞自位乎。
是以俱舍論心。
順解脫分位立種性見。
況暖必至涅槃者。
性相所定。
何暖位已上不立定性乎。
進退不明。
答。
當章心。
依性習緣起之義門。
為會瑜伽等法爾本有之定性。
于初發心住菩薩正位習成之處。
建立菩薩定性。
聲聞厭苦欣寂之機故。
至得惡趣不生離粗苦忍位。
自乘習種顯故。
于此位中。
定種性也。
是即付瑜伽等所建立之。
不改情餘乘本有定性之類。
習種為本所立定性也。
所引瑜伽十二住。
地持十二行。
皆第一自種性住也。
以知定性也雲事。
爰以清涼大師。
釋瑜伽十二住（抄十上雲）彼立五種性。
即是菩薩種性也（文）。
而瑜伽。
依輕毛一萬劫串習行。
至初住正位。
得勝解行之名。
地持得惡趣之不生位。
自乘種性成故。
世第一名第二行。
專依此等文義。
所定種性也。
未必不依自乘退不退之義也。
加之仁王經下卷處持品雲。
雖以十千劫行十正道○名是不定人。
是定人者。
入性空位聖人性故（文）。
大乘義章十二（下）雲。
如地持說。
善趣菩薩。
數退數進。
名為不定種性。
已上堅固精進名為決定（文）。
種性者。
初住已上也。
涅槃經迦葉品。
說七種人中。
第二五停心觀乃至暖頂。
名出已還沒。
第三忍世第一。
名出已住（取義）。
此等經論。
皆菩薩初住已上。
聲聞忍位已上。
自乘之性決定見。
爾者定自乘不退事。
始終二教不同也。
今新熏心。
付自本不情餘乘之類。
建立三乘定性故。
不可依退不退之義門也。
次俱舍論。
小乘法相别途之義勢也。
雖三乘因行各别。
同證二涅槃之果。
與順解脫分善根生。
已三乘種性顯故。
引證依習成性之義。
是亦不可依自乘轉不轉也。
尋雲。
當章之心。
正付一之不定性。
建立三乘定性見。
何雲付瑜伽等所說之定性乎。
一次抄三（上）新熏五性者。
依三乘單雙習近等之緣。
成定不定性。
而今章付自乘本位之至不至。
立定不定。
兩祖同會瑜伽等五性。
立義相違有何故乎。
二次唯識論中。
付種子唯本有唯新熏。
新古合生之三義中。
唯新熏師。
依二障之種子新不新之義。
建立本有定性無性。
全不依習種。
既依瑜伽等成義者。
何有新熏師。
而别立新熏義乎。
三次當章文。
引涅槃闡提成佛之文。
成立新熏之義。
尤可終教之義。
何始教中釋之乎。
四答自本當章本意。
瑜伽所說法爾本有之定性者。
自乘正位習種成處。
照其本體立本有性種故。
以未至本位時。
名不定性也。
是即為會法爾定性。
而立習成定性也。
是即為會法爾定性。
而立習成定性也。
次抄與當章新熏義同異。
先餘未修行總名無性事。
兩祖全同也。
又立新熏五性。
會法爾性種事。
兩祖是一同也。
但清涼大師。
會一性相違故。
約三乘習近之緣。
立定不定性。
定性者。
始終唯習近一緣。
非自位之至不至。
當章心。
專會下瑜伽等中立法爾本有之種性意趣故。
約習成之處。
立本有性也。
此段者。
兩祖小可有差異欤。
又清涼大師心。
縱依習成之處性種立。
是始終唯習近一類之機也（為言）。
宗家心。
縱始終。
一類習近機也雲事。
若不至自乘之正位者。
爾者強不相違欤。
次唯識論。
付論無漏之種子。
三師義者。
唯本有（護月等）。
二唯新熏（難陀）。
三新舊合生（護法正義）。
三師共立法爾五性故。
當章新熏所會也。
但當章心。
習成之處本有彼
方能發心故知在前（文） 複古雲。
亦經下○經說發心後者。
性種性當十行故○論在前者。
良以從外凡修信滿時。
成種性發心故○以其下釋。
顯得位即劫成故在三賢位中。
經說在後。
若起現行必依種子。
是故說言依性起習故。
論說在前（文）。
章得位已去是第二住等（文）。
疏三下雲。
依瑜伽四十七說十二住○一種性住。
二勝解住。
三極喜住○十二最上菩薩住。
第二即是三賢。
第三已去。
如次十地（雲雲。
取義）。
至行位章可抄。
章心雲初住已上三賢位第二勝解行住也。
知第一種性住之位具性習。
至初住成菩薩種性（為言）。
十。
問。
宗家心。
習種性之位者通初住以上欤。
進雲。
章文得位以去。
是第二住故等之解釋。
性習二性位。
不通初住已上見。
付之。
唯識論中。
出習所成種。
聞所成等熏習所成釋。
總以三惠熏習。
為習種性之體見。
是以述記中。
釋勝解行地。
發心已去。
未入初地名習所成故（文）。
何況演義抄中。
引唯識論。
習種性通見道已前見。
加之先德心（真興）。
習所成種。
又通地上見雲何。
答。
習種性之位分雖及異釋。
依顯義者。
地前總名習種性位也。
文義如難勢。
但章文得位已去等者。
非謂習種性不通勝解行住。
且付十二住之建立。
第一種性住。
第二名勝解行住事。
初住以上。
菩薩之正位故。
舍種性住之名。
第二住移。
若初住以前不具性習。
何登正位。
若不登正位者。
何名第二住心也。
瑜伽等心。
十二住門。
與性習二性配立。
既别門也。
不可相關。
次先德之心者。
以地上新熏無漏之種子。
名習所成事。
是亦别途義門也。
不可相違。
難雲。
有串習行已位到堪任等（雲雲）。
有以習成處定先有性等（雲雲）。
此所解釋習所成之位。
終初住見如何。
答。
當章文。
習種位分雖不分明。
抄十一（上）引唯識第二雲○又雲。
其聞熏習非唯有漏。
聞正法時。
亦熏本有無漏種子。
令漸增上。
展轉乃至出世心。
釋曰。
生出世心者。
即是見道○正同生瑜伽三十五種姓品論○一本性住種性。
二習所成種姓（雲雲）。
此釋習種位通見道已前見。
加之。
演秘等中。
通見道已前之義分明也。
爾者串習行已等者。
必習種之位。
非限初住已前。
就菩薩種性顯位。
串習行已釋也。
尋雲。
輕毛十信。
性習二性何攝乎。
答。
當章心。
習種性攝見。
但西明師。
輕毛位性種性。
十行已上習種性（雲雲）。
燈第七。
引破之可見。
大乘義章十二（下）雲。
如地持說○一種性住。
所謂習種及與性種二解行住。
三淨心住（文）。
此七地門義也。
行位章私記雲。
大乘義章雲。
十一住義。
出地持論（瑜伽菩薩地也）行成之所名之為住。
又成不退亦名為住之義。
開合廣略不定。
今據一門具論十三名字是何。
一種性住。
所謂習種及與性種。
佛種建立堅固不壞。
名種性住。
二解行住（文）。
唯識第九雲。
謂具大乘二種性者。
略于五位漸次悟入。
一本性住種性○二習所成種性。
謂聞法界等流法。
已聞所成等熏習所成。
要具大乘此二種。
方能漸次悟入唯識（文）。
述記雲。
此是未種解脫分善名本種性。
未聞無漏法。
令無漏種增。
種解脫分善根以去名習種性。
聞無漏教為緣。
令無漏種增故（文）。
又雲。
勝解行地發心已去。
未入初地名習所成故（文）。
又雲。
聞所成等即是三惠所成。
非必新生。
方名為成。
令種增長名成故（文）。
演秘七雲。
論要具大乘至悟入唯識者。
問。
本性無習之性非本。
如何具二方悟唯識。
答。
有義依前後際說具二種。
非同時俱。
又習種位非無本性。
即一種子得二種名。
本種。
熏習有差别故。
依此解。
未發心前名本性住。
發心已去乃至等覺得二種名。
此解應勝。
評曰。
前解稍通。
理猶未顯。
後解教理俱不符契。
一位雜亂。
二仁王·璎珞·瑜伽·攝論經論。
皆雲二種種性在見道前。
判通得等。
豈不違教。
又此論雲。
無始本因名本性住聞熏已去方名習性。
雖一種子。
未增增别。
增住不可更得本名。
後釋難依。
今觀論意。
必有二性。
後方能悟。
具猶有也。
非俱名具（文）。
指事雲。
言得位以去是第二住故者。
此菩薩十三住中。
第二勝解行住也。
欲明得位以去名勝解行住。
不名種性住故。
從愚位至堪任位以來中間。
修串習行成種姓故。
名種姓住（文）。
複古雲。
慈恩雲。
一本性住種性。
謂本識能生無漏法性功德。
二習所成種姓。
謂聞正法等熏習所起。
若入五位所修無邊勝善法。
名習所成種性故（文）。
此記心。
習種位通五位見如何。
答。
章無習有性○論不說故（雲雲）。
問。
上章引瑜伽本性本有義。
立何人乎雲無習有性。
乃至論不說故乎。
答。
上依始教當中。
以瑜伽證本性本有之義。
今依始教終門新熏之義。
性習緣起故雲爾也。
折雲。
答。
此下既由緣起無習時。
無緣起義故無性種（雲雲）。
複古雲。
如其下○瑜伽論中。
要具性習不說無習而有性故（雲雲）。
章随于諸乘○定有彼性（雲雲）。
問。
定有彼性者。
三乘定性雲事欤。
答。
此重問答。
但依習顯性義也。
未至本位時有串習行者。
先知其性故。
定有彼性之言。
通不定也。
故次下問雲。
若爾此則唯是十不定性等（雲雲）。
十一問。
新熏心。
于何位立三乘定性乎。
答。
菩薩初住以上。
聲聞忍位以上見。
付之。
方方不明。
縱新熏之心。
雖依習種定種姓。
尤自乘不退之位。
定性建立。
而始教之意。
十回向不退。
或地前總退之義也。
爾者地前未定自乘之性。
何可雲定性乎。
是以聲聞忍位已上。
不退之處立定性。
菩薩例可同。
次付聲聞始教之心。
既許無學回心。
何以忍位已上。
可雲定性乎。
縱雖第二時般若之教心。
見道以前。
回心向大雲事。
自他宗共許之。
爾者忍位已上定性雲事。
依何教心乎。
若又依成聲聞之自位雲定性者。
順解脫分。
豈不成聲聞自位乎。
是以俱舍論心。
順解脫分位立種性見。
況暖必至涅槃者。
性相所定。
何暖位已上不立定性乎。
進退不明。
答。
當章心。
依性習緣起之義門。
為會瑜伽等法爾本有之定性。
于初發心住菩薩正位習成之處。
建立菩薩定性。
聲聞厭苦欣寂之機故。
至得惡趣不生離粗苦忍位。
自乘習種顯故。
于此位中。
定種性也。
是即付瑜伽等所建立之。
不改情餘乘本有定性之類。
習種為本所立定性也。
所引瑜伽十二住。
地持十二行。
皆第一自種性住也。
以知定性也雲事。
爰以清涼大師。
釋瑜伽十二住（抄十上雲）彼立五種性。
即是菩薩種性也（文）。
而瑜伽。
依輕毛一萬劫串習行。
至初住正位。
得勝解行之名。
地持得惡趣之不生位。
自乘種性成故。
世第一名第二行。
專依此等文義。
所定種性也。
未必不依自乘退不退之義也。
加之仁王經下卷處持品雲。
雖以十千劫行十正道○名是不定人。
是定人者。
入性空位聖人性故（文）。
大乘義章十二（下）雲。
如地持說。
善趣菩薩。
數退數進。
名為不定種性。
已上堅固精進名為決定（文）。
種性者。
初住已上也。
涅槃經迦葉品。
說七種人中。
第二五停心觀乃至暖頂。
名出已還沒。
第三忍世第一。
名出已住（取義）。
此等經論。
皆菩薩初住已上。
聲聞忍位已上。
自乘之性決定見。
爾者定自乘不退事。
始終二教不同也。
今新熏心。
付自本不情餘乘之類。
建立三乘定性故。
不可依退不退之義門也。
次俱舍論。
小乘法相别途之義勢也。
雖三乘因行各别。
同證二涅槃之果。
與順解脫分善根生。
已三乘種性顯故。
引證依習成性之義。
是亦不可依自乘轉不轉也。
尋雲。
當章之心。
正付一之不定性。
建立三乘定性見。
何雲付瑜伽等所說之定性乎。
一次抄三（上）新熏五性者。
依三乘單雙習近等之緣。
成定不定性。
而今章付自乘本位之至不至。
立定不定。
兩祖同會瑜伽等五性。
立義相違有何故乎。
二次唯識論中。
付種子唯本有唯新熏。
新古合生之三義中。
唯新熏師。
依二障之種子新不新之義。
建立本有定性無性。
全不依習種。
既依瑜伽等成義者。
何有新熏師。
而别立新熏義乎。
三次當章文。
引涅槃闡提成佛之文。
成立新熏之義。
尤可終教之義。
何始教中釋之乎。
四答自本當章本意。
瑜伽所說法爾本有之定性者。
自乘正位習種成處。
照其本體立本有性種故。
以未至本位時。
名不定性也。
是即為會法爾定性。
而立習成定性也。
是即為會法爾定性。
而立習成定性也。
次抄與當章新熏義同異。
先餘未修行總名無性事。
兩祖全同也。
又立新熏五性。
會法爾性種事。
兩祖是一同也。
但清涼大師。
會一性相違故。
約三乘習近之緣。
立定不定性。
定性者。
始終唯習近一緣。
非自位之至不至。
當章心。
專會下瑜伽等中立法爾本有之種性意趣故。
約習成之處。
立本有性也。
此段者。
兩祖小可有差異欤。
又清涼大師心。
縱依習成之處性種立。
是始終唯習近一類之機也（為言）。
宗家心。
縱始終。
一類習近機也雲事。
若不至自乘之正位者。
爾者強不相違欤。
次唯識論。
付論無漏之種子。
三師義者。
唯本有（護月等）。
二唯新熏（難陀）。
三新舊合生（護法正義）。
三師共立法爾五性故。
當章新熏所會也。
但當章心。
習成之處本有彼