華嚴五教章問答抄中（下）
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等相即約體空有。
相入依用力無力雲事。
列祖定判不及異端。
但至相大師解釋。
相入門順法性融通。
故雲約理。
相即門三世間自在作用。
故釋約用給也。
全非無力有力等之用也。
是以十玄門一處解釋雲。
一者一中多多中一○此約相說也。
二者一即多多即一○此即約理說也（雲雲）。
約相者用也。
約理者可體（見）。
十玄門雲。
異體門中複有二。
一者一中多多中○此約相說也。
二者一即多多即一○此即約理說也（文）。
又雲。
七者一多相容不同門（此約理說）。
八者諸法相即自在門（此約用說文）。
又雲。
第八諸法相即自在門。
此約用說。
還就約教義理事等十門。
取其三世間圓融無礙自在。
故一即攝一切成其無盡複無盡。
以其無盡故相即複相入。
此約用以說（文）。
章。
故此經雲初發等者。
第七經賢首品。
此經文雲等者。
第十經發心功德品。
又雲。
在于一時等者。
第一經。
又雲。
知一即多等者第九經。
問。
于相即門微細帝網二門問揀事。
有何所以乎。
答。
當章起盡依十玄不離之義。
故相即門中釋即入重重之義。
故亂帝網門。
又微細門相入門一義。
故有一分相亂之義。
故答揀二門也。
故下釋帝網門雲。
此但從喻者前耳（文）。
前者相即門也。
故有相亂。
又微細門雲。
問。
此義與上因陀羅如何别乎。
答。
重重隐映互現因陀羅攝。
齊顯炳然現者微細攝（文）。
故知。
相即帝網微細三門。
雖似小濫而三門各别也。
為顯此義問揀也。
十四。
問。
章文。
圓融法界無盡緣起。
無一一切并不成故（雲雲）。
爾者一法緣謝時萬法同滅欤。
答。
章。
此經偈雲不可言說（等文）。
三十一經阿僧祇品雲。
不可言說諸劫中。
說不可說不可盡。
不可言說諸佛刹皆悉盡末為微塵。
悉于一一微塵中。
演說一切不可說。
悉能善于一念中。
說不可說諸世界。
不可稱說諸劫中。
念念次第而演說。
不可說劫猶可盡。
而不可說不可盡（文）。
今章略引。
章文。
偈雲一切衆生（等文）第十經發心品文也。
章。
以信地菩薩乃至不思議佛法（等文）十地論第一雲。
經雲。
又一切菩薩不可思議諸佛法明○一切菩薩者。
謂住信行地。
不可思議諸佛法者。
是出世間道品○此是根本入○此修多羅中說依根本入有九種入○九者佛盡入○所說十句中皆有六種差别相門（文）。
經文說十句。
第一根本入總也。
餘九别也。
故探玄雲。
九句中有四位。
謂願樂位見位修位究竟位。
初四寄在地前願樂位。
次一寄初地。
次三寄修位。
後一明究竟位○地前是此十地。
阿含分攝。
由諸地依果海成故有佛果（文）。
十句中第一句根本入。
攝因果諸位。
不思議佛法等之句。
攝初地已上乃至佛果也。
别九句中。
前八句因位。
第九佛果也。
于此十句說六相圓融。
故雲為一緣起也。
初發心時便成正覺（等文）第九經梵行品。
章。
初發心菩薩即是佛故（等文）第十經發心品。
十五。
問。
圓經文初發心時便成正覺（文）。
爾者究竟妙覺之成道欤。
為當雲何。
答。
問。
十信終心作佛者。
得究竟自在不可說果欤。
答。
爾也。
付之。
見當章起盡。
問果海離緣。
何故十信終心得佛等。
成三生究竟因位窮滿之機沒同究竟圓融之果之義。
全不見十信終心得究竟之果。
雲何。
答。
當章問答之趣。
專釋成十信終心之作佛究竟不可說之果雲事也。
章今言作佛者者。
牒十信終心之作佛。
此十信之作佛即三生究竟圓果也雲事釋顯故。
釋三生得果之義也。
三生者行布也。
十信作佛圓融也。
行布圓融相成故。
三生究竟之圓果即十信終心之果體也。
故釋由此因體依果成故也。
章但因位滿等下。
釋不可說之義。
十信終心三生究竟。
所澄果海不可說也（為言）。
故舉普莊嚴等三生證果之人。
三生究竟即終心說。
佛不離之義。
證也。
十玄門雲。
問。
如前明。
果德據絕于說相。
雲何十信終心即具佛果德用耶。
若十信同果德者。
即果德是可說之相。
何不可說耶。
答。
因位辨有果德。
欲彰果德是不可說。
是故歎德文雲。
菩薩在于一地。
普攝一切諸地功德○初心成佛者。
非謂不具諸功德。
如經說。
普莊嚴童子。
一生具見佛聞法。
即得三昧。
即至後際。
是佛滅度後複得三昧。
如經得見聞善熏習。
二生成其解行。
三生得入果海。
同一緣起大樹。
而此三生隻在一念。
猶如遠行。
到在初步。
然此初步之到非謂無于後步。
明此童子得入果海。
非不久植善根（文）。
指事雲。
言答今言作佛。
至不可說耳者。
答意顯究竟果海雖絕言說。
而因果相由為一緣起故。
若無果即因不成故。
是故為成因對于因位。
況其果德非謂于實果海。
明其果法也（文）。
折雲。
問。
上下問意雲。
既果分不可說。
有何所以十信終心便得此果法。
故此中但問所因也。
答。
今下答雲。
今言作佛得果法者。
約第三生沒同果海爾。
若爾得上雲初發心即得耶。
此由因體依果成。
故得因必得果也。
此由約緣融。
全果是因。
得因而得于果。
若不壞三生次第順至第三生方沒同果海。
是證境故即不可說也。
故知。
或一念成。
或一生二生三生。
或多劫等自在融攝也（文）。
複古雲。
問。
上下五問果。
既果分不可說。
何故十信終心即辨果法耶。
答。
今言作佛。
乃約三生即得彼果出所以。
因依果成。
又因位窮滿沒同果海。
但是證境離乎說相。
此如龍女。
兜率天子從三惡道出。
現身成佛。
并解行生即克彼果（文）。
十六。
問。
龍女三生成道人欤。
答。
折雲。
此如下龍女此法花說。
雲此章及孔目中以龍女及善财等是解行生人。
探玄并大疏演義等并不存此。
又今章既同是第三生沒同果海。
則知。
于龍女南方示現八相作佛。
亦屬解行生（文）。
集雲。
此如下指事探玄曰。
少作方便者。
以依普門互相攝故。
一得一切得故。
如善财一生龍女速疾等（文）。
指事雲。
言龍女者○四教義第十一雲。
又法華經說龍女○即是大涅槃經雲。
發心畢竟二不别。
如是二心前心難。
即是涅槃經複有一行。
是如來行。
所謂大乘大槃涅槃初住分證真涅槃也。
如此等諸大乘經悉是圓教明初發心住也（文）。
複古雲。
有謂龍女于南方成佛者。
終教示現八相成道。
是同善财等于三生中克證彼果耶。
答。
今同别者。
約彼所證是同。
非以教分漸頓異。
演義雲。
法華佛惠者是也（文）。
問。
小乘教中說一念成佛之義欤。
答。
準至相大師解釋。
不立一念成佛（見）。
付之。
三乘教心既取金剛心最後一念。
立一念成佛之義（見）。
準之。
小乘豈無一念成佛之義乎。
答。
一念成佛者。
專依三世一念之義談之。
三乘教之中分有攝在一刹那之義。
故許一念成佛之義。
小乘教中無攝在刹那之義。
故不立一念成佛也。
十玄門雲。
此中通辨一念成佛義者。
若小乘說。
要三阿僧祇劫修行。
而更于百劫修相好業。
始得成佛。
行若未滿時。
欲意不成佛亦不得。
故無一念成佛義。
若大乘明一念成佛義。
凡有二種。
一者會緣以入實。
性無多少故明一念成佛。
如大品經一念品義是也。
二者行行既滿取最後一念名為成佛。
如人遠行。
以後步為到。
此亦分用緣起。
而明三僧祇劫修道○然亦不定。
為有一念成佛故名不定（文）。
十八。
問。
圓教心于一念成佛。
可有明昧不同乎。
答。
圓融實義無明昧淺深（見）。
付之。
至相大師解釋中。
釋圓教一念成佛之義。
未見究竟故複有淺深殊（雲雲）。
如解釋者可有淺深（見）。
如何。
答。
淺深等解釋且行布不壞相之義邊釋欤。
十玄門雲。
言初心成佛者。
非謂不具諸功德。
如經說。
普莊嚴童子。
一生具見佛聞法。
即得三昧。
即至後際見佛滅度後複得三昧。
如經一生得見聞善熏習。
二生成其解行。
三生得入果海同一緣起大樹。
而此三生隻在一念。
猶如遠行。
到在初步。
然此初步之到非謂無于後步。
明此童子得入果海。
非不久植善根。
問。
既言久修始得者。
雲何言一念得乎。
答。
言久修善根者。
即在三乘教攝。
是從三乘入一乘。
即是一念始終具足。
故經雲。
初發心時便成正覺。
乃至具足惠身不由他悟○此中通辨一念成佛義者○若一乘明一念成佛。
如大乘取最後一念成佛即入一乘。
以後望初。
初念即是成。
何故以因果相即。
同時相應故。
欲論其成者。
成複成。
成複成。
衆生欲在成佛者。
在後複在後。
在後複在後。
故不思議品雲。
諸佛如來非不先覺。
為衆生故于念念中新新斷結。
亦不住學地而成正覺。
故今舉一念成者。
即與佛同位未見究竟故複有淺深殊。
如人始出門及與久遊他土。
雖同在空中而有遠近有别。
是故信住等位各各言成佛者。
而後辨其淺深。
此順善思之（文）。
指事引上文中雲。
方軌雲。
從用異耳。
準前可知（文）。
同時同時作佛等事。
不思議品雲。
如玄門所引。
探玄第十五雲。
正覺自在中有二種。
一随文釋。
謂一切佛各為調化自所化。
故各各示成正覺。
故雲念念。
非是一佛。
既各示佛。
非不先覺。
今乃始覺。
故雲非不先覺等。
今乃始覺故雲非不先覺等。
此是現化身用。
二就義釋。
一佛則遍一切衆生周十方微塵盡三世念念。
同時前後俱成正覺。
此即實成非化。
但以不成即已成。
則舊來成故雲非不先覺等。
以攝三世色故無過不成。
故雲不住學地等（文）。
唐經雲。
一切諸佛為欲調伏一切衆生。
念念佛成阿耨菩提。
而于一切佛法非已現覺。
亦非他覺。
亦不住有學之地。
而悉知見通達無礙。
無量智慧自在。
教化調伏一切衆生。
是為諸佛第七自在法（文）。
十自在中第七智自在文也。
疏八下雲。
七智自在。
如來力無畏不共法。
相好莊嚴三菩提示現故。
文中生界無邊機熟相續故。
念念應成而其真成在昔故。
佛于三世非是新覺。
亦非不覺住。
在學地。
又顯雖念念覺離覺相。
故非三世覺。
亦離不覺故不住學地。
又雲。
而悉通達無量智等即十力等（文）。
因陀羅事。
抄三下雲。
十門唯此從喻受名。
若就法立應名重現無盡門（文）。
玄門雲。
因陀羅網境界門者。
此約譬以明○如梵網經。
即取梵宮羅網為喻。
今言因陀羅者。
即以帝釋殿網為喻（文）。
章。
此經雲于一等（文）。
晉經二十七第八地文也。
章。
亦雲一切佛等（文）。
第三卷勝音菩薩偈也。
章。
又雲如一等者。
第七卷文也。
問。
此等所引文者。
皆一重現也。
若一經之中有重重無盡之證文者。
何不引而成問答乎。
答。
折雲。
問。
經中重現之文。
豈無而特引前文何耶。
答。
清涼古德雲帝網。
又經中有帝網之名。
而無廣說處（十定品中方有其文。
以晉經正阙此品。
如前第一記中引釋也）。
故知。
約德重現之義小故。
今以義取之。
若清涼演義抄第七引阿僧祇品。
但塵展轉不可說刹義引不思議法品。
亦但有名引普賢三昧品。
然約業用所以。
今但互望諸塵說重現也（文）。
抄三下雲。
問。
微細門者。
同異二門通欤。
答。
指事雲。
問。
綱目雲。
約緣起同體門攝法故有微細門也。
疏雲。
由以異門攝同體中相入義故現微細門也。
旨歸雲。
異體相容具微細義。
何三文不同耶。
答。
由義門無盡。
随舉一義而顯無盡耳（文）。
問。
微細門通相即欤。
答。
章。
故此經雲菩薩等（文）。
章。
又雲一毛（等文）。
又雲于一塵内（等文）。
并第三卷連文也。
但略引之。
問。
秘密之言通隐顯欤。
答。
可通也。
付之。
見當章起盡。
對第一之十錢為顯了。
第二錢為秘密（雲）。
以知。
隐則秘密也雲事。
加之。
金獅子章雲。
隐則秘密顯著（文）。
如何。
答。
如折薪。
折雲。
又次雲。
第二錢望第一錢中十即為秘密。
若反顯者。
若第二錢顯時。
第一錢望第二錢中十即為秘密。
此亦取隐者為秘。
又金獅子章雲。
隐則秘密。
顯即顯著名為秘密。
隐顯俱成門者。
據前段雲。
此隐彼顯正受及起定同時秘密成矣。
即以此二同時隐顯無礙為秘密。
至相探玄大疏唯依此說。
故至相雲。
而此隐顯體無前後。
故名秘密。
清涼亦雲此隐顯體無前後。
不相妨礙名為秘密。
今章即存二義。
而隐顯為秘密。
即天台秘密教意。
故彼雲互相不知名為秘密。
既探玄并大疏同于至相。
應以隐顯同時。
無先後為秘密義優也。
後唯存一義爾（文）。
玄門雲。
而此隐顯體無前後。
故言秘密（文）。
抄三下雲。
隐顯同時故得俱成。
隐顯無礙故雲秘密（文）。
章。
故此經雲。
第八卷賢首品。
章。
又于彼十世界中等者。
第七卷賢首品文也。
已上引文皆第八卷第十寂用無礙三昧之文也。
探玄第四雲。
第十寂用無礙三昧○就衆生世間自在中○第一對根境無礙觀根入定。
還應從根出為顯。
此根則是境故從境出也○二現童子身下出他身無礙。
此有二義。
一菩薩化現彼身轉變速疾。
二菩薩既具三世間身。
則以一切衆生具報之身作自身故。
是故現彼身入此身出也。
而彼遍計衆生不覺不知除應度者（文）。
疏三下大旨同也。
問。
入定出定共通
相入依用力無力雲事。
列祖定判不及異端。
但至相大師解釋。
相入門順法性融通。
故雲約理。
相即門三世間自在作用。
故釋約用給也。
全非無力有力等之用也。
是以十玄門一處解釋雲。
一者一中多多中一○此約相說也。
二者一即多多即一○此即約理說也（雲雲）。
約相者用也。
約理者可體（見）。
十玄門雲。
異體門中複有二。
一者一中多多中○此約相說也。
二者一即多多即一○此即約理說也（文）。
又雲。
七者一多相容不同門（此約理說）。
八者諸法相即自在門（此約用說文）。
又雲。
第八諸法相即自在門。
此約用說。
還就約教義理事等十門。
取其三世間圓融無礙自在。
故一即攝一切成其無盡複無盡。
以其無盡故相即複相入。
此約用以說（文）。
章。
故此經雲初發等者。
第七經賢首品。
此經文雲等者。
第十經發心功德品。
又雲。
在于一時等者。
第一經。
又雲。
知一即多等者第九經。
問。
于相即門微細帝網二門問揀事。
有何所以乎。
答。
當章起盡依十玄不離之義。
故相即門中釋即入重重之義。
故亂帝網門。
又微細門相入門一義。
故有一分相亂之義。
故答揀二門也。
故下釋帝網門雲。
此但從喻者前耳（文）。
前者相即門也。
故有相亂。
又微細門雲。
問。
此義與上因陀羅如何别乎。
答。
重重隐映互現因陀羅攝。
齊顯炳然現者微細攝（文）。
故知。
相即帝網微細三門。
雖似小濫而三門各别也。
為顯此義問揀也。
十四。
問。
章文。
圓融法界無盡緣起。
無一一切并不成故（雲雲）。
爾者一法緣謝時萬法同滅欤。
答。
章。
此經偈雲不可言說（等文）。
三十一經阿僧祇品雲。
不可言說諸劫中。
說不可說不可盡。
不可言說諸佛刹皆悉盡末為微塵。
悉于一一微塵中。
演說一切不可說。
悉能善于一念中。
說不可說諸世界。
不可稱說諸劫中。
念念次第而演說。
不可說劫猶可盡。
而不可說不可盡（文）。
今章略引。
章文。
偈雲一切衆生（等文）第十經發心品文也。
章。
以信地菩薩乃至不思議佛法（等文）十地論第一雲。
經雲。
又一切菩薩不可思議諸佛法明○一切菩薩者。
謂住信行地。
不可思議諸佛法者。
是出世間道品○此是根本入○此修多羅中說依根本入有九種入○九者佛盡入○所說十句中皆有六種差别相門（文）。
經文說十句。
第一根本入總也。
餘九别也。
故探玄雲。
九句中有四位。
謂願樂位見位修位究竟位。
初四寄在地前願樂位。
次一寄初地。
次三寄修位。
後一明究竟位○地前是此十地。
阿含分攝。
由諸地依果海成故有佛果（文）。
十句中第一句根本入。
攝因果諸位。
不思議佛法等之句。
攝初地已上乃至佛果也。
别九句中。
前八句因位。
第九佛果也。
于此十句說六相圓融。
故雲為一緣起也。
初發心時便成正覺（等文）第九經梵行品。
章。
初發心菩薩即是佛故（等文）第十經發心品。
十五。
問。
圓經文初發心時便成正覺（文）。
爾者究竟妙覺之成道欤。
為當雲何。
答。
問。
十信終心作佛者。
得究竟自在不可說果欤。
答。
爾也。
付之。
見當章起盡。
問果海離緣。
何故十信終心得佛等。
成三生究竟因位窮滿之機沒同究竟圓融之果之義。
全不見十信終心得究竟之果。
雲何。
答。
當章問答之趣。
專釋成十信終心之作佛究竟不可說之果雲事也。
章今言作佛者者。
牒十信終心之作佛。
此十信之作佛即三生究竟圓果也雲事釋顯故。
釋三生得果之義也。
三生者行布也。
十信作佛圓融也。
行布圓融相成故。
三生究竟之圓果即十信終心之果體也。
故釋由此因體依果成故也。
章但因位滿等下。
釋不可說之義。
十信終心三生究竟。
所澄果海不可說也（為言）。
故舉普莊嚴等三生證果之人。
三生究竟即終心說。
佛不離之義。
證也。
十玄門雲。
問。
如前明。
果德據絕于說相。
雲何十信終心即具佛果德用耶。
若十信同果德者。
即果德是可說之相。
何不可說耶。
答。
因位辨有果德。
欲彰果德是不可說。
是故歎德文雲。
菩薩在于一地。
普攝一切諸地功德○初心成佛者。
非謂不具諸功德。
如經說。
普莊嚴童子。
一生具見佛聞法。
即得三昧。
即至後際。
是佛滅度後複得三昧。
如經得見聞善熏習。
二生成其解行。
三生得入果海。
同一緣起大樹。
而此三生隻在一念。
猶如遠行。
到在初步。
然此初步之到非謂無于後步。
明此童子得入果海。
非不久植善根（文）。
指事雲。
言答今言作佛。
至不可說耳者。
答意顯究竟果海雖絕言說。
而因果相由為一緣起故。
若無果即因不成故。
是故為成因對于因位。
況其果德非謂于實果海。
明其果法也（文）。
折雲。
問。
上下問意雲。
既果分不可說。
有何所以十信終心便得此果法。
故此中但問所因也。
答。
今下答雲。
今言作佛得果法者。
約第三生沒同果海爾。
若爾得上雲初發心即得耶。
此由因體依果成。
故得因必得果也。
此由約緣融。
全果是因。
得因而得于果。
若不壞三生次第順至第三生方沒同果海。
是證境故即不可說也。
故知。
或一念成。
或一生二生三生。
或多劫等自在融攝也（文）。
複古雲。
問。
上下五問果。
既果分不可說。
何故十信終心即辨果法耶。
答。
今言作佛。
乃約三生即得彼果出所以。
因依果成。
又因位窮滿沒同果海。
但是證境離乎說相。
此如龍女。
兜率天子從三惡道出。
現身成佛。
并解行生即克彼果（文）。
十六。
問。
龍女三生成道人欤。
答。
折雲。
此如下龍女此法花說。
雲此章及孔目中以龍女及善财等是解行生人。
探玄并大疏演義等并不存此。
又今章既同是第三生沒同果海。
則知。
于龍女南方示現八相作佛。
亦屬解行生（文）。
集雲。
此如下指事探玄曰。
少作方便者。
以依普門互相攝故。
一得一切得故。
如善财一生龍女速疾等（文）。
指事雲。
言龍女者○四教義第十一雲。
又法華經說龍女○即是大涅槃經雲。
發心畢竟二不别。
如是二心前心難。
即是涅槃經複有一行。
是如來行。
所謂大乘大槃涅槃初住分證真涅槃也。
如此等諸大乘經悉是圓教明初發心住也（文）。
複古雲。
有謂龍女于南方成佛者。
終教示現八相成道。
是同善财等于三生中克證彼果耶。
答。
今同别者。
約彼所證是同。
非以教分漸頓異。
演義雲。
法華佛惠者是也（文）。
問。
小乘教中說一念成佛之義欤。
答。
準至相大師解釋。
不立一念成佛（見）。
付之。
三乘教心既取金剛心最後一念。
立一念成佛之義（見）。
準之。
小乘豈無一念成佛之義乎。
答。
一念成佛者。
專依三世一念之義談之。
三乘教之中分有攝在一刹那之義。
故許一念成佛之義。
小乘教中無攝在刹那之義。
故不立一念成佛也。
十玄門雲。
此中通辨一念成佛義者。
若小乘說。
要三阿僧祇劫修行。
而更于百劫修相好業。
始得成佛。
行若未滿時。
欲意不成佛亦不得。
故無一念成佛義。
若大乘明一念成佛義。
凡有二種。
一者會緣以入實。
性無多少故明一念成佛。
如大品經一念品義是也。
二者行行既滿取最後一念名為成佛。
如人遠行。
以後步為到。
此亦分用緣起。
而明三僧祇劫修道○然亦不定。
為有一念成佛故名不定（文）。
十八。
問。
圓教心于一念成佛。
可有明昧不同乎。
答。
圓融實義無明昧淺深（見）。
付之。
至相大師解釋中。
釋圓教一念成佛之義。
未見究竟故複有淺深殊（雲雲）。
如解釋者可有淺深（見）。
如何。
答。
淺深等解釋且行布不壞相之義邊釋欤。
十玄門雲。
言初心成佛者。
非謂不具諸功德。
如經說。
普莊嚴童子。
一生具見佛聞法。
即得三昧。
即至後際見佛滅度後複得三昧。
如經一生得見聞善熏習。
二生成其解行。
三生得入果海同一緣起大樹。
而此三生隻在一念。
猶如遠行。
到在初步。
然此初步之到非謂無于後步。
明此童子得入果海。
非不久植善根。
問。
既言久修始得者。
雲何言一念得乎。
答。
言久修善根者。
即在三乘教攝。
是從三乘入一乘。
即是一念始終具足。
故經雲。
初發心時便成正覺。
乃至具足惠身不由他悟○此中通辨一念成佛義者○若一乘明一念成佛。
如大乘取最後一念成佛即入一乘。
以後望初。
初念即是成。
何故以因果相即。
同時相應故。
欲論其成者。
成複成。
成複成。
衆生欲在成佛者。
在後複在後。
在後複在後。
故不思議品雲。
諸佛如來非不先覺。
為衆生故于念念中新新斷結。
亦不住學地而成正覺。
故今舉一念成者。
即與佛同位未見究竟故複有淺深殊。
如人始出門及與久遊他土。
雖同在空中而有遠近有别。
是故信住等位各各言成佛者。
而後辨其淺深。
此順善思之（文）。
指事引上文中雲。
方軌雲。
從用異耳。
準前可知（文）。
同時同時作佛等事。
不思議品雲。
如玄門所引。
探玄第十五雲。
正覺自在中有二種。
一随文釋。
謂一切佛各為調化自所化。
故各各示成正覺。
故雲念念。
非是一佛。
既各示佛。
非不先覺。
今乃始覺。
故雲非不先覺等。
今乃始覺故雲非不先覺等。
此是現化身用。
二就義釋。
一佛則遍一切衆生周十方微塵盡三世念念。
同時前後俱成正覺。
此即實成非化。
但以不成即已成。
則舊來成故雲非不先覺等。
以攝三世色故無過不成。
故雲不住學地等（文）。
唐經雲。
一切諸佛為欲調伏一切衆生。
念念佛成阿耨菩提。
而于一切佛法非已現覺。
亦非他覺。
亦不住有學之地。
而悉知見通達無礙。
無量智慧自在。
教化調伏一切衆生。
是為諸佛第七自在法（文）。
十自在中第七智自在文也。
疏八下雲。
七智自在。
如來力無畏不共法。
相好莊嚴三菩提示現故。
文中生界無邊機熟相續故。
念念應成而其真成在昔故。
佛于三世非是新覺。
亦非不覺住。
在學地。
又顯雖念念覺離覺相。
故非三世覺。
亦離不覺故不住學地。
又雲。
而悉通達無量智等即十力等（文）。
因陀羅事。
抄三下雲。
十門唯此從喻受名。
若就法立應名重現無盡門（文）。
玄門雲。
因陀羅網境界門者。
此約譬以明○如梵網經。
即取梵宮羅網為喻。
今言因陀羅者。
即以帝釋殿網為喻（文）。
章。
此經雲于一等（文）。
晉經二十七第八地文也。
章。
亦雲一切佛等（文）。
第三卷勝音菩薩偈也。
章。
又雲如一等者。
第七卷文也。
問。
此等所引文者。
皆一重現也。
若一經之中有重重無盡之證文者。
何不引而成問答乎。
答。
折雲。
問。
經中重現之文。
豈無而特引前文何耶。
答。
清涼古德雲帝網。
又經中有帝網之名。
而無廣說處（十定品中方有其文。
以晉經正阙此品。
如前第一記中引釋也）。
故知。
約德重現之義小故。
今以義取之。
若清涼演義抄第七引阿僧祇品。
但塵展轉不可說刹義引不思議法品。
亦但有名引普賢三昧品。
然約業用所以。
今但互望諸塵說重現也（文）。
抄三下雲。
問。
微細門者。
同異二門通欤。
答。
指事雲。
問。
綱目雲。
約緣起同體門攝法故有微細門也。
疏雲。
由以異門攝同體中相入義故現微細門也。
旨歸雲。
異體相容具微細義。
何三文不同耶。
答。
由義門無盡。
随舉一義而顯無盡耳（文）。
問。
微細門通相即欤。
答。
章。
故此經雲菩薩等（文）。
章。
又雲一毛（等文）。
又雲于一塵内（等文）。
并第三卷連文也。
但略引之。
問。
秘密之言通隐顯欤。
答。
可通也。
付之。
見當章起盡。
對第一之十錢為顯了。
第二錢為秘密（雲）。
以知。
隐則秘密也雲事。
加之。
金獅子章雲。
隐則秘密顯著（文）。
如何。
答。
如折薪。
折雲。
又次雲。
第二錢望第一錢中十即為秘密。
若反顯者。
若第二錢顯時。
第一錢望第二錢中十即為秘密。
此亦取隐者為秘。
又金獅子章雲。
隐則秘密。
顯即顯著名為秘密。
隐顯俱成門者。
據前段雲。
此隐彼顯正受及起定同時秘密成矣。
即以此二同時隐顯無礙為秘密。
至相探玄大疏唯依此說。
故至相雲。
而此隐顯體無前後。
故名秘密。
清涼亦雲此隐顯體無前後。
不相妨礙名為秘密。
今章即存二義。
而隐顯為秘密。
即天台秘密教意。
故彼雲互相不知名為秘密。
既探玄并大疏同于至相。
應以隐顯同時。
無先後為秘密義優也。
後唯存一義爾（文）。
玄門雲。
而此隐顯體無前後。
故言秘密（文）。
抄三下雲。
隐顯同時故得俱成。
隐顯無礙故雲秘密（文）。
章。
故此經雲。
第八卷賢首品。
章。
又于彼十世界中等者。
第七卷賢首品文也。
已上引文皆第八卷第十寂用無礙三昧之文也。
探玄第四雲。
第十寂用無礙三昧○就衆生世間自在中○第一對根境無礙觀根入定。
還應從根出為顯。
此根則是境故從境出也○二現童子身下出他身無礙。
此有二義。
一菩薩化現彼身轉變速疾。
二菩薩既具三世間身。
則以一切衆生具報之身作自身故。
是故現彼身入此身出也。
而彼遍計衆生不覺不知除應度者（文）。
疏三下大旨同也。
問。
入定出定共通