華嚴五教章問答抄中（上）
關燈
小
中
大
重四句。
餘二句可知（文）。
折雲。
無二性故。
有多義門故（雲雲）。
章有多義門（文）。
指事雲。
有五蘊門十二處門十八界門四相心品等多義門。
故雲非無也（雲雲）。
章。
又以緣起離四句等（雲雲）。
義苑雲。
謂藉緣而起故。
離有緣起似有故。
離無緣起無性無二故。
離亦有亦無緣起具衆義故。
離非有非無謂無性故。
離有無性成緣起故。
離無無性緣起相收故。
離亦有亦無無性具緣故。
離非有非無（雲雲）。
問。
上二重四句以緣起無性之二義。
順逆離四句與今緣起離四句等雲何異乎。
答。
折雲。
第三第四句單約緣起無性所離（雲雲）。
初二重四句一重之中。
約緣起無性之二義離有無等。
第三四句單以緣起故離四句。
第四重四句單位無性故離四句也。
第六重餘句準之（文）。
折雲。
後二句亦應三重。
征前諸句随說皆得（雲雲）。
集雲。
餘句離相違戲論故（雲雲）。
遍計中五重第二重餘句。
集雲。
準無道理故（雲雲）。
問。
付第三重四句。
初之三句間答執有故。
至第四句執成故（雲雲）。
有何所以欤。
答。
折雲。
第四句執成者。
所執所成不出有無之見。
安得雙非（雲雲）。
複古雲。
執成者。
以第四句雙非故不言執有。
乃雲執成。
是執所成故（雲雲）。
意雲。
第五重四句之中餘句準之（文）。
折義第四重終二句離相違離戲論（雲雲）。
第五重終二句應雲無二性故。
所執性故。
亦可第三句互奪雙泯故。
非兩亦第四句雙。
問。
一重之四句以遮情可足。
何用五重八重等之四句欤。
答。
集雲。
初圓成三初二四句具德門○又問下二一四句離過門。
又問下三二四句自體門○依他下二依他三初具德門。
又問下二勝用門。
又問下三自體門。
然上六重亦可初四重約當性二義說○第五重對三無性說○第六重通就當性說○遍計三所執二初自體門○又有下二勝用門○上五重前可初三重約當性二義說。
第四重對三無性說○第五重通就當性說（文）。
折雲。
圓成五種○初約本二義順明四句。
第二反顯四句○第三四句約離計○第四四句約勝義無自性之觀離四謗說○所以今約此釋者以下。
依計對此四句。
約生無自性性相無自性性二觀中離謗成四句。
即知祖意此約勝義無自性性觀離四謗也○第五四句約離妄顯真○依他中有六重四句。
若開第六為三重。
應八重四句也。
第一四句約本義順明。
第二四句約本義反顯○第三第四四句單約緣起無性所離。
第五四句約生無自性性觀離四謗也○第六重四句于中。
自有三重四句○遍計五重四句。
初重四句雙約本有二義。
第二句單約理無。
第三句單約情有○第四四句約相無自性性觀離四謗○第五重四句約無體有用說（文）。
三。
問。
宗家意瑜伽唯識等中。
許真如随緣之義欤。
答（雲雲）。
兩方也。
若雲許者。
真如之随緣依他性空之道理者。
性宗不共所談也。
全不開性相各别之宗義雲事。
自他宗解釋分明也。
若雲不随緣者。
當章問答之起盡。
天親護法等論師。
并許随緣性空之義（見）。
答（雲雲）。
集雲。
問答下複問二義二初二宗互破問答。
此下二法性會通。
答（文）。
複古多分同也。
是依他空有之問答釋也。
準此等記釋。
雖不許真如随緣依他性空依法性宗意。
會通論藏并論師意樂也。
疏三（上。
問明品雲）二佛子心性下。
略啟五門。
一問所為。
二述問意。
三定所問。
四會相違。
五釋文。
四會相違者。
問。
若爾瑜伽等中。
異熟賴耶從業惑種辨體而生。
非如來藏随緣所成。
如何會釋。
答。
瑜伽等中。
對于凡小約就權教随相假說。
楞伽密嚴對大菩薩。
依于實教盡理而說。
既機有大小。
法有淺深。
教有權實。
故不相違（私雲。
引楞伽密嚴起信等。
釋随緣真實之義）。
以此等文故知。
兩宗不問淺深可見。
又唯識等亦說真如是識實性。
但後釋者。
定言不變失。
于随緣過歸後輩耳（文）。
抄八（下）雲。
疏以此等文下。
第三雙結二宗于中。
先正結○後又唯識下。
引唯識文結同法性。
故彼論雲。
此諸法勝義亦即是真如常如其性故。
即唯識實性。
釋曰。
既用真如為識實性。
明知。
天親亦用如來藏而成識體。
但後釋論之人唯立不變。
故雲過歸後輩。
況世親造佛性論。
廣用勝鬘（文）。
準此結同釋者。
唯識論等中。
許真如随緣之義（見）。
若許真如随緣之義者。
依他性空義可許之也。
問。
釋論之人者何論師欤。
答。
護法等十大論師欤。
付之。
當章文空即是色。
護法義存（雲雲）。
準此解釋。
護法論師許依他之性空（見）。
若許依他性空者。
尤可許真如随緣。
若爾者釋論之人唯立不變之解釋。
相違如何。
答。
章。
經雲如來藏受苦樂與因俱等（文）。
同與因者無明欤。
轉識欤。
答（雲雲）。
抄十八上雲。
十忍品如來藏受苦樂。
與因俱若生若滅。
即楞伽第四彼雲大惠七識不流轉不受苦樂。
非涅槃因。
大惠如來藏受苦樂。
與因俱若生若滅。
解雲○與七識但名與因俱（文）。
指事雲。
四卷楞伽第四卷文。
經雲。
如來藏常故。
作依持能令轉識。
知苦樂與七識生死因俱。
若生若滅（文）。
章雲。
經雲自性清淨（等文）。
指事雲。
起信論雲。
衆生自性清淨○或本作經非也（雲雲）。
章。
經雲不生不滅是無常義（文）。
指事雲。
維摩經弟子品（雲雲）。
折雲。
清涼釋雲。
生滅相盡無常即常○随緣變易常即無常則生滅。
是無常義也。
又性即相故不生不滅。
是無常義（文）。
章。
經雲色即是空等。
指事雲。
經雲色即是空○大品經文言。
又雲。
衆生即涅槃○維摩經菩薩品文言。
論雲。
智障○梁論第一卷（文）。
問。
斷常二見俱起之義可有欤。
答。
不爾也。
付之。
亦有亦無執者。
具上諸失（雲雲）。
諸失者。
斷常之二失也。
如何。
答。
唯識論第四釋。
末那不起我所見之義雲。
無一心中有斷常等二境别執俱轉義故（文）。
準此論文。
無二見并生之義。
但當章心立難敵者。
進征付過許也。
亦有亦無之執者。
非謂可二見并生也。
從執二見者。
前後各别可執欤。
拤。
章。
攝論等中說依他有事。
章。
中論等依他空事。
章。
惡取空（文）。
集雲。
惡趣空者。
百法抄第一卷曰。
如說二形等。
是人中惡趣。
非是能取當來惡果。
但毀責為名（文）。
章。
前代諸論師等（雲雲）。
抄三（上）雲。
疏戒賢遠承下○彌勒位極此為上古。
無著初地此為中古。
護法難陀○故雲近踵○疏二智光下○文殊對彌勒。
龍樹對無著。
青目情辨對護法難陀。
護法難陀注唯識論。
青目注中論。
清辨亦注中論。
造掌珍論（文）。
折雲。
前代諸師各述一義等者。
前文必脫一段。
由前數重問答。
皆前牒前所立。
次方立。
今例前諸問決有脫理。
況禅源都序文全有今文義。
亦前有一段。
彼雲。
據佛本意雖不相違。
然後學所傳多執文迷旨。
或各執一見彼此相非。
或二皆執渾混純不曉。
故龍樹提婆等菩薩。
依破相教廣說空義。
破其執有。
今洞然解于真空。
真空者即不違有之空也。
無著天親等菩薩。
依唯識教廣說名相分折。
性相不同染淨各别。
破其執空。
令曆然解于妙有。
妙有者即不違空之有也。
雖各述一義。
而舉本圓具故無違也。
次下方有一重問答。
故驗知。
此中必一段脫也（文）。
章。
第三顯其義（雲雲）。
折雲。
三科并易見。
但翻前護分别執中。
以答三性有義即當今三性無義。
上答三性無義即當今三性有義。
上答三性兩亦義。
即今當三性雙非義。
上答三性雙非義。
即當今三性兩亦義。
一一對翻随說皆得（文）。
問。
攝論心可許真如随緣之義欤。
答（雲雲）。
兩方也。
若雲許者。
當章以攝論等依他有義（雲雲）。
爾者依他既有之義也。
何可立真如随緣之義欤。
若依之唯凝然之義也。
三者章文引攝論耳。
真妄該徹等（雲雲）。
知可随緣之義也。
如何。
答。
四。
問。
攝論心遍計所執以何為體欤。
答。
以煩惱為性（雲雲）。
付之。
既存依他之有。
專相宗之義也。
然相宗所談煩惱等者。
染分依他也。
何為遍計之體欤。
答。
因六義。
一。
問。
章文。
謂一切因皆有六義（雲雲）。
爾者現行熏種子之時。
現行因可有六義欤。
答。
随教可有有差别也。
付之。
兩方也。
若現行不具六義者。
正唯識論中出親辨自果之正因。
體之時舉種現之二。
謂一切之言豈不收現行之親因乎。
若依之雲爾者。
唯識論中釋恒随轉之義。
此遮轉識轉易間斷。
判轉識之現行。
既是所遮也。
何可雲有六義欤。
如何。
答。
凡緣起因門者。
收性相所談成圓融之深義故。
謂一切因之言可含重重義理也。
故疏七下雲。
然緣起深義。
佛教所崇。
乘智階差。
淺深多種。
龍樹雲（抄雲。
十二門論）因緣有二。
一内二外。
即水土芽等内。
即十二因緣今正辨内。
然外由内變。
本末相收。
即撚含法界一大緣起。
染淨交徹義門非一（雲雲）。
而今章六義者。
依下所引地論集論等因緣相收之四句。
建立空有力無力等之六義。
專顯緣起之勝德。
兼配釋刹那滅等六義。
成種現因果即法界緣起義。
而刹那滅等之六義不盡緣起之義理。
空有等之
餘二句可知（文）。
折雲。
無二性故。
有多義門故（雲雲）。
章有多義門（文）。
指事雲。
有五蘊門十二處門十八界門四相心品等多義門。
故雲非無也（雲雲）。
章。
又以緣起離四句等（雲雲）。
義苑雲。
謂藉緣而起故。
離有緣起似有故。
離無緣起無性無二故。
離亦有亦無緣起具衆義故。
離非有非無謂無性故。
離有無性成緣起故。
離無無性緣起相收故。
離亦有亦無無性具緣故。
離非有非無（雲雲）。
問。
上二重四句以緣起無性之二義。
順逆離四句與今緣起離四句等雲何異乎。
答。
折雲。
第三第四句單約緣起無性所離（雲雲）。
初二重四句一重之中。
約緣起無性之二義離有無等。
第三四句單以緣起故離四句。
第四重四句單位無性故離四句也。
第六重餘句準之（文）。
折雲。
後二句亦應三重。
征前諸句随說皆得（雲雲）。
集雲。
餘句離相違戲論故（雲雲）。
遍計中五重第二重餘句。
集雲。
準無道理故（雲雲）。
問。
付第三重四句。
初之三句間答執有故。
至第四句執成故（雲雲）。
有何所以欤。
答。
折雲。
第四句執成者。
所執所成不出有無之見。
安得雙非（雲雲）。
複古雲。
執成者。
以第四句雙非故不言執有。
乃雲執成。
是執所成故（雲雲）。
意雲。
第五重四句之中餘句準之（文）。
折義第四重終二句離相違離戲論（雲雲）。
第五重終二句應雲無二性故。
所執性故。
亦可第三句互奪雙泯故。
非兩亦第四句雙。
問。
一重之四句以遮情可足。
何用五重八重等之四句欤。
答。
集雲。
初圓成三初二四句具德門○又問下二一四句離過門。
又問下三二四句自體門○依他下二依他三初具德門。
又問下二勝用門。
又問下三自體門。
然上六重亦可初四重約當性二義說○第五重對三無性說○第六重通就當性說○遍計三所執二初自體門○又有下二勝用門○上五重前可初三重約當性二義說。
第四重對三無性說○第五重通就當性說（文）。
折雲。
圓成五種○初約本二義順明四句。
第二反顯四句○第三四句約離計○第四四句約勝義無自性之觀離四謗說○所以今約此釋者以下。
依計對此四句。
約生無自性性相無自性性二觀中離謗成四句。
即知祖意此約勝義無自性性觀離四謗也○第五四句約離妄顯真○依他中有六重四句。
若開第六為三重。
應八重四句也。
第一四句約本義順明。
第二四句約本義反顯○第三第四四句單約緣起無性所離。
第五四句約生無自性性觀離四謗也○第六重四句于中。
自有三重四句○遍計五重四句。
初重四句雙約本有二義。
第二句單約理無。
第三句單約情有○第四四句約相無自性性觀離四謗○第五重四句約無體有用說（文）。
三。
問。
宗家意瑜伽唯識等中。
許真如随緣之義欤。
答（雲雲）。
兩方也。
若雲許者。
真如之随緣依他性空之道理者。
性宗不共所談也。
全不開性相各别之宗義雲事。
自他宗解釋分明也。
若雲不随緣者。
當章問答之起盡。
天親護法等論師。
并許随緣性空之義（見）。
答（雲雲）。
集雲。
問答下複問二義二初二宗互破問答。
此下二法性會通。
答（文）。
複古多分同也。
是依他空有之問答釋也。
準此等記釋。
雖不許真如随緣依他性空依法性宗意。
會通論藏并論師意樂也。
疏三（上。
問明品雲）二佛子心性下。
略啟五門。
一問所為。
二述問意。
三定所問。
四會相違。
五釋文。
四會相違者。
問。
若爾瑜伽等中。
異熟賴耶從業惑種辨體而生。
非如來藏随緣所成。
如何會釋。
答。
瑜伽等中。
對于凡小約就權教随相假說。
楞伽密嚴對大菩薩。
依于實教盡理而說。
既機有大小。
法有淺深。
教有權實。
故不相違（私雲。
引楞伽密嚴起信等。
釋随緣真實之義）。
以此等文故知。
兩宗不問淺深可見。
又唯識等亦說真如是識實性。
但後釋者。
定言不變失。
于随緣過歸後輩耳（文）。
抄八（下）雲。
疏以此等文下。
第三雙結二宗于中。
先正結○後又唯識下。
引唯識文結同法性。
故彼論雲。
此諸法勝義亦即是真如常如其性故。
即唯識實性。
釋曰。
既用真如為識實性。
明知。
天親亦用如來藏而成識體。
但後釋論之人唯立不變。
故雲過歸後輩。
況世親造佛性論。
廣用勝鬘（文）。
準此結同釋者。
唯識論等中。
許真如随緣之義（見）。
若許真如随緣之義者。
依他性空義可許之也。
問。
釋論之人者何論師欤。
答。
護法等十大論師欤。
付之。
當章文空即是色。
護法義存（雲雲）。
準此解釋。
護法論師許依他之性空（見）。
若許依他性空者。
尤可許真如随緣。
若爾者釋論之人唯立不變之解釋。
相違如何。
答。
章。
經雲如來藏受苦樂與因俱等（文）。
同與因者無明欤。
轉識欤。
答（雲雲）。
抄十八上雲。
十忍品如來藏受苦樂。
與因俱若生若滅。
即楞伽第四彼雲大惠七識不流轉不受苦樂。
非涅槃因。
大惠如來藏受苦樂。
與因俱若生若滅。
解雲○與七識但名與因俱（文）。
指事雲。
四卷楞伽第四卷文。
經雲。
如來藏常故。
作依持能令轉識。
知苦樂與七識生死因俱。
若生若滅（文）。
章雲。
經雲自性清淨（等文）。
指事雲。
起信論雲。
衆生自性清淨○或本作經非也（雲雲）。
章。
經雲不生不滅是無常義（文）。
指事雲。
維摩經弟子品（雲雲）。
折雲。
清涼釋雲。
生滅相盡無常即常○随緣變易常即無常則生滅。
是無常義也。
又性即相故不生不滅。
是無常義（文）。
章。
經雲色即是空等。
指事雲。
經雲色即是空○大品經文言。
又雲。
衆生即涅槃○維摩經菩薩品文言。
論雲。
智障○梁論第一卷（文）。
問。
斷常二見俱起之義可有欤。
答。
不爾也。
付之。
亦有亦無執者。
具上諸失（雲雲）。
諸失者。
斷常之二失也。
如何。
答。
唯識論第四釋。
末那不起我所見之義雲。
無一心中有斷常等二境别執俱轉義故（文）。
準此論文。
無二見并生之義。
但當章心立難敵者。
進征付過許也。
亦有亦無之執者。
非謂可二見并生也。
從執二見者。
前後各别可執欤。
拤。
章。
攝論等中說依他有事。
章。
中論等依他空事。
章。
惡取空（文）。
集雲。
惡趣空者。
百法抄第一卷曰。
如說二形等。
是人中惡趣。
非是能取當來惡果。
但毀責為名（文）。
章。
前代諸論師等（雲雲）。
抄三（上）雲。
疏戒賢遠承下○彌勒位極此為上古。
無著初地此為中古。
護法難陀○故雲近踵○疏二智光下○文殊對彌勒。
龍樹對無著。
青目情辨對護法難陀。
護法難陀注唯識論。
青目注中論。
清辨亦注中論。
造掌珍論（文）。
折雲。
前代諸師各述一義等者。
前文必脫一段。
由前數重問答。
皆前牒前所立。
次方立。
今例前諸問決有脫理。
況禅源都序文全有今文義。
亦前有一段。
彼雲。
據佛本意雖不相違。
然後學所傳多執文迷旨。
或各執一見彼此相非。
或二皆執渾混純不曉。
故龍樹提婆等菩薩。
依破相教廣說空義。
破其執有。
今洞然解于真空。
真空者即不違有之空也。
無著天親等菩薩。
依唯識教廣說名相分折。
性相不同染淨各别。
破其執空。
令曆然解于妙有。
妙有者即不違空之有也。
雖各述一義。
而舉本圓具故無違也。
次下方有一重問答。
故驗知。
此中必一段脫也（文）。
章。
第三顯其義（雲雲）。
折雲。
三科并易見。
但翻前護分别執中。
以答三性有義即當今三性無義。
上答三性無義即當今三性有義。
上答三性兩亦義。
即今當三性雙非義。
上答三性雙非義。
即當今三性兩亦義。
一一對翻随說皆得（文）。
問。
攝論心可許真如随緣之義欤。
答（雲雲）。
兩方也。
若雲許者。
當章以攝論等依他有義（雲雲）。
爾者依他既有之義也。
何可立真如随緣之義欤。
若依之唯凝然之義也。
三者章文引攝論耳。
真妄該徹等（雲雲）。
知可随緣之義也。
如何。
答。
四。
問。
攝論心遍計所執以何為體欤。
答。
以煩惱為性（雲雲）。
付之。
既存依他之有。
專相宗之義也。
然相宗所談煩惱等者。
染分依他也。
何為遍計之體欤。
答。
因六義。
一。
問。
章文。
謂一切因皆有六義（雲雲）。
爾者現行熏種子之時。
現行因可有六義欤。
答。
随教可有有差别也。
付之。
兩方也。
若現行不具六義者。
正唯識論中出親辨自果之正因。
體之時舉種現之二。
謂一切之言豈不收現行之親因乎。
若依之雲爾者。
唯識論中釋恒随轉之義。
此遮轉識轉易間斷。
判轉識之現行。
既是所遮也。
何可雲有六義欤。
如何。
答。
凡緣起因門者。
收性相所談成圓融之深義故。
謂一切因之言可含重重義理也。
故疏七下雲。
然緣起深義。
佛教所崇。
乘智階差。
淺深多種。
龍樹雲（抄雲。
十二門論）因緣有二。
一内二外。
即水土芽等内。
即十二因緣今正辨内。
然外由内變。
本末相收。
即撚含法界一大緣起。
染淨交徹義門非一（雲雲）。
而今章六義者。
依下所引地論集論等因緣相收之四句。
建立空有力無力等之六義。
專顯緣起之勝德。
兼配釋刹那滅等六義。
成種現因果即法界緣起義。
而刹那滅等之六義不盡緣起之義理。
空有等之