華嚴五教章問答抄上（中）
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是即自宗實義也。
依此義邊者。
與諸教皆可有同時同處之義。
故大疏一下舉諸經論之說時了雲。
若攝方便。
皆一乘之印現差别耳（文）。
雖然付末教差别說時。
且釋表法之義也。
若末教諸經論之中。
與根本法輪有同時同處之說者。
未必可遮之。
圓融實義之前既有同時同處之義者。
何可簡行布一門同時同處之義欤。
若約表法者。
二乘等法本來一乘之義也。
若依此義者。
設梵網經雖菩提樹下第二七日之說。
而與本教同時同處。
弗及疑難欤。
梵網經下卷雲。
爾時釋迦牟尼佛初時菩提樹下成無上覺。
初結菩薩波羅提木叉（文）。
同疏雲（宗家）以是本戒非是待犯然後方制。
故最初成佛即結此戒。
不同聲聞戒故雲。
初結菩薩波羅提木叉（文）。
義寂疏。
太賢古迹等。
皆初結者第二七日（雲雲）。
四分律第三十一于樹王下。
第二七日說法（雲雲）。
可見。
四。
問。
大品經文第二七日于鹿野苑轉法輪欤。
答。
當章文爾也。
付之。
依解釋。
披大品經說。
雖雲初轉等全無第二七日之言。
又不指鹿苑。
依之智論中釋初轉二轉之言時。
廣雖出三乘得益。
無二七鹿苑之釋。
爾者宗家解釋似無依憑。
如何。
答。
大品經初轉法輪之文者。
鹿苑二七之說雲事。
高祖定判也。
但于無現流布之文雲難者。
或有異本欤。
或有梵本欤。
又密迹力士經正有第二七日鹿苑轉輪之時廣益三乘之文。
而大品經中雖無二七鹿苑之文。
初轉輪時廣益三乘之義大同密迹。
故準益相義同例說時說處。
既大品雲初轉。
相當密迹第二七日欤。
但大品經新舊二本中。
無初轉益三乘之文。
雖而準智論可料簡欤。
玄第一雲。
二或有衆生。
此世三乘根性熟者。
見佛始終俱說三乘。
如密迹力士經○乃至廣說。
大品大波若亦同此說。
以此義準後時所說。
皆具三乘。
如諸大乘經中所說（文）。
玄第二雲。
依密迹力士經。
第二七日鹿苑為于無量大衆轉法輪○此是三乘（文）。
尋雲。
大般若中可有鹿苑二七日之說欤。
答。
尋雲。
智論釋大品經。
而智論既五十七日初說法（雲雲）。
知大品初轉之言可五十七日。
雲何。
答。
問。
鹿苑說法時無量衆生得三乘果雲事。
引何經文證之欤。
進雲。
宗家引密迹經并大品經證之也。
付之。
撿大品經一部所說。
實無此文。
雲何。
答。
此事不限宗家解釋。
玄第一贊道邏師甫正記定判也。
爰知大品經有異本欤。
況智論中初轉法輪時。
三乘衆各各無數也。
而各别得益（雲雲）。
故秋篠僧正勘智論文雲。
大品經中新舊二本俱無此說。
但智度論釋第二法輪處方在此文○故知。
現轉經恐脫此文欤（文）。
智論第六十五釋第二轉法輪之經文時。
例釋初轉法輪之義。
有無數三乘各各得益之義也。
但是初轉輪時廣益三乘之義也。
不論鹿苑第二七日等也。
問。
密迹經心初轉之時廣益三乘（雲雲）。
爾者三乘共聞四谛雲。
為當各聞谛緣度欤。
進雲。
餘處解釋中引密迹經雲三轉四谛通益三機（雲雲）。
付之。
依解釋披寶積經密迹力士會文。
雖明為三乘各别谛緣度等之行。
全無三轉四谛通益三機之義。
是以當章文無三轉四谛通益三機之文。
如何。
答。
疏一（上）雲。
密迹經中第二七日說三乘教（文）。
抄二（下）雲。
此經即大寶積密迹力士會第三卷當第八（文）。
五。
問。
大品經文無量一生補處等（雲雲）爾者無量一生補處皆住都率欤。
答。
玄贊要集雲。
問。
都率天中一生補處菩薩有多小。
答。
有教說有五百菩薩。
正量部說一千菩薩。
在彼天中傳化作佛。
皆是一生補處。
問。
彌勒可雲補處如何。
餘者稱補處欤。
答。
智論第十七雲。
除彌勒菩薩外餘菩薩衆。
雖非此方補處。
于十方補處故。
多補處于理何妨（文）。
尋雲。
一生補處者限化身欤。
通報身欤。
又必住都率欤。
或住餘處欤。
六。
問。
大品經心無量菩薩一時成佛（雲雲）。
爾者于一世界二佛并出欤。
答。
地持論第三雲。
無量世界有無量佛。
無一世界二佛俱出。
何以故。
菩薩長夜作如是願如是方便。
我當于一無佛法處。
演說正法。
調伏衆生○大願果成。
又一如來能于三千大千刹土。
悉能施作一切佛事。
第二佛出無所利益（文）。
七。
問。
大品經心三乘共聞四謗法輪。
各得自乘益欤。
答。
章所引爾也。
付之。
問。
大品經心無量菩薩住初住乃至十地者。
教證二道中何欤。
指事雲。
問。
上即說雲。
由三乘教未得十地果。
何得初地乃至十地。
答。
良由權教無有得果。
唯此一乘大菩薩等。
為引界内機令得出界外。
方便示現。
由彼權教修行得果。
是故天台雲。
三教行人因權教各獲利故。
有教無人也。
能說之教主示現為三教之佛菩薩。
令物慕行因。
行因既成則無複化主。
如斯乃緣感便應。
緣謝便息。
空拳诳少兒。
引将還家手中實無物也。
三教化主亦皆如是（文）。
上卷私記末雲。
但此一乘菩薩其三乘人等。
而欲令入于一佛乘故。
示現是得益相耳。
約道理三乘得地上益無。
有是處（雲雲）。
八。
問。
彌沙塞律心第二七日轉法輪欤。
章文爾也。
付之。
玄第二雲。
依五分律八七日（文）。
會雲。
彌沙塞部五分律第十五。
第二七日為五百價人。
授二歸說種種法。
示教利喜（雲雲）。
此第二七日說法最初。
章依此義。
又第八七日梵王請法。
于鹿苑三轉四谛十二法輪。
五比丘得道（雲雲）。
玄記依廣說法輪八七日雲也。
九。
問。
普曜經所說五白價人當作佛授記。
大小乘中何欤。
答。
大乘得益也。
付之。
玄雲。
此是小乘（雲雲）。
今章亦指人天（雲雲）。
如何。
答。
準經文說相諸師釋義。
普曜經所說第二七日也。
得益可通大乘小乘人天乘等也。
而今章當作佛授記大乘益相也。
故雲雖通三乘有義亦攝人天等者。
指㔁虬五時之中初時教也。
引普曜經立初時人天教之義故。
玄第二雲。
依普曜經。
第二七日于鹿苑。
為彼五人三轉四谛。
此是小乘（文）。
普曜經第七說。
五比丘相轉三合十二法輪（雲雲）。
又同本異譯方廣大莊嚴經說。
三轉十二行法輪。
此是小乘。
釋依此等（文）。
抄二（下）雲。
普曜經雲。
第二七日提胃等五百價人。
施佛麨蜜。
佛與授記。
汝于來世當得作佛。
皆同一字名曰成。
明非獨人天也○上所引經皆明初時已諸大也（文）。
非獨人天者。
破㔁虬初時人天教雲義也。
圓覺大抄二上全同抄釋。
疏一下雲。
普曜密迹二經第二七日即說三乘（文）。
抄五下雲。
普曜說十二因緣。
而三乘俱益。
十二因緣通三乘故（文）。
妙樂大師釋義雲。
若準深密普曜二經。
第二七日古鹿苑說三乘（文）。
尋雲。
普曜經大乘經欤。
答。
貞元開元錄等皆别釋大乘經中（雲雲）。
可撿。
十。
問。
四分律意最初說法之義雲何定之欤。
答。
六七日（雲雲）。
付之彼律中第二七日說法（雲雲）。
如何。
答。
十一。
章。
興起行經七七日（文）。
現流布本無此文。
有梵本欤。
又有異本欤。
略文義。
十二。
問。
十二遊經一年者取十二個月欤。
答。
十二遊經意。
四月八日成道座樹王下。
七月十五日為一年。
第二年為五人說法（雲雲。
取意）。
有人五十個七日者。
取十二個月（見）。
相違如何。
答。
十三。
問。
智論心成道後經幾時說法欤。
答。
章五十七日（雲雲）付之。
所依大品既第二七日也。
尤可第二七日。
如何。
答。
決擇前後意。
問。
此門意決擇何事欤。
答。
大疏一上總相會通中第二化儀前後之科。
有此世根定不定等之義（可見）。
複古雲。
探玄西域二家之後吾祖有問。
二說三教各初說小。
花嚴初說如何會釋。
前章三宗同時并說故有此科。
決擇其意也。
實差别難知者。
古來諸德答釋此問。
多說不同。
一約頓漸悟機。
二約顯密二門。
三約一音異解。
然皆有妨難。
不能決通○方決此難兼會二說。
大例有二○今章總薪二例。
以為十門（文）。
集成多分同也。
此門意小三一乘同時先後之義。
又先小後大之義決釋也。
前後意者。
一代說教之前後也。
未必說法初起之前後也。
指事雲。
雖知教起前後。
未知其教前後起所由。
是故第七門來也（文）。
章。
中論初說者。
中論第一雲。
問曰。
何故造此論。
答曰○以大乘法說因緣相。
所謂一切法不生不滅不一不異等。
畢竟空無所有。
如般若波羅蜜中說（文）。
指事所引也。
複古雲。
中論初者。
即因緣所生法。
我說即是空也（文）。
問。
章文堪入終教即便定者（文）。
爾者此終教者。
限深密第三時欤。
通楞伽勝鬘等欤。
答。
問。
文殊不二終頓事已上分教開宗段抄之。
問。
第七門回三入一與第八門會三歸一。
雲何異欤。
答。
唐本章六無如會三歸一等之六字。
如法花同教說（雲雲）。
依之。
複古釋雲八從三入别○堪入别教者○還是從三入一。
但根利不見所舍方便耳○如法花同教說者。
以此經宗于會三歸一。
是故上之二門雖入同。
入别利鈍不同。
皆就機破會。
不同花嚴初成頓說無權可會（文）。
此記心第八門自法花同教入别教義也。
其别教者。
可通法花花嚴欤。
又回三者。
三權一實之義。
會三者。
三即一義也。
抄二（下）雲。
然開廢等言。
有通有局。
若約局者。
約教則廢三立一。
三教虛設故。
約理則開三顯一○開無三理一極自彰故。
約行即會三為一。
三乘之行皆佛因故。
約果則會三歸一○三乘之果非究竟故。
若約通者。
唯廢一種則約于教開會等言。
并通四種。
今疏從此（文）。
依局配之義可料簡也。
又會為會歸各别也。
可見抄。
十四。
問。
直往别教機見三乘等法欤。
答。
章本來不見說三乘等（雲雲）。
付之。
上兼于下。
何不見欤。
答。
大疏一（上）雲。
若約一乘。
則始終唯為圓機說于圓極。
如花嚴等。
其中不通小乘。
複攝九世該于前後。
更無異說（文）。
唯為圓機（雲雲）。
更無異說（雲雲）。
不見三乘等（見）。
但雲。
不通小乘（雲雲）。
似不揀三乘。
雖然且舉在座不聞之類。
實可揀于三乘之法也。
疏一（上）雲。
九此上諸門盡通三際。
十上之九門。
随處随時重重無盡。
皆無前後。
後之二門。
正是花嚴境界（文）。
準此解釋。
化儀前後之中。
前八門小乘三乘等之法也。
而指上之九門為花嚴境界。
以知今章本來三乘等者。
一代諸教皆佛智内證花嚴圓教見故雲不見也。
故章雲。
十惑有衆生○證入果海者。
則見上諸教并是無盡性海（文）。
既雲見上諸教。
諸教皆果海也。
定知。
第九門一切佛法并于初時等（雲雲）。
一切佛法者。
諸教也。
是即直往機證智之境界也。
縱三乘各别之法。
雖見聞非實義故雲本來不見也。
複古雲。
不見三小者。
直體顯一為大菩薩直示法界成佛義故。
不對二乘無所破故。
無權可會不同法花（文）。
十五。
問。
三乘根不定而進入别教（雲雲）。
爾者二乘聖者直入别教欤。
答。
玄一雲。
四轉為者。
謂諸二乘以根鈍故。
要先回入共教大乘。
舍二乘名得菩薩稱。
然後方入此普賢法。
故說此經唯為菩薩不攝二乘○設第八會有聲聞者。
為寄對顯法。
表如聾盲非是所被。
其六千比丘非是羅漢故。
不相違。
是故當知。
一切二乘總無頓入普賢法界。
依究竟說無有二乘。
而不回入共教大乘。
舍二乘名得菩薩稱。
然後方入此普賢法。
故說此經唯為菩薩不攝二乘○設第八會有聲聞者。
為寄對顯法。
表如聾盲非是所被。
其六千比丘非是羅漢故。
不相違。
是故當知。
一切二乘總無頓入普賢法界。
依究竟說無有二乘。
而不回入共教菩薩無彼菩薩。
而不入此普賢之法（文）。
付此文學者異義往往也。
一義雲。
愚法回心之二乘。
何不可有直入别教之義。
其故或雲。
唯為菩薩不攝二乘。
或雲。
一切二乘總無頓入故。
此文尤明鏡也。
不可及異端。
次共教者。
亘三乘菩薩與同教一乘。
其故無有二乘。
而不回入共教菩薩（雲雲）。
若共教言限三乘菩薩者。
法花會上不可有聲聞衆故可通也。
縱雖無劫國名号之授記。
回入三乘菩薩。
豈非舍二乘名得菩薩稱欤。
又法花花嚴雖同車體。
舍利弗（至相大師。
宗家）等法花會至方一乘入。
所入一乘即是花嚴别教（雲雲）。
豈法花所入花嚴欤。
但大疏一（上）或有從小直入一乘者。
一乘者同教一乘也。
清涼大師心終教已上一乘故。
全非别教一乘也。
一義雲。
若約别教一乘者。
指六千比丘回心雲從小直入欤。
施設異相。
十六。
問。
佛地經所說十八圓滿土者。
通同教欤。
答。
章雲。
三乘終教及同教說（文）。
付之。
既界外土也。
尤可限終教。
何通同教乎。
答。
折薪第二雲。
佛地經等者○終教。
可知及一乘同教者如下。
以佛地經化身具實報功德。
為即權歸實故屬同教。
彼約身。
此約土。
既身是釋迦合居化土。
而經顯十八圓滿即化土。
以顯報土即化顯故屬同教攝也（文）。
如下者。
指下卷攝化章也。
可見。
集二雲。
十八種圓滿者。
一顯色圓滿。
二形色圓滿。
三份量○十八依持○鎮國雲。
然依佛地十八圓滿唯約他受用土（文）。
十七。
問。
花嚴經會座可有聲聞衆欤。
答。
唯别菩薩（雲雲）。
付之。
十地品雲。
其餘樂小法者。
聞此深甚難思議事。
或生疑怪（雲雲）。
玄第十雲。
二其餘樂小下舉損以違○又指彼餘處。
後時抄疏為餘。
非是會中有此抄疏。
又是地前不定種性。
不能一向修菩薩道。
故雲樂少也。
疏六上雲。
劣解之人通凡小等。
皆是迷法之器故（文）。
抄十四上雲。
疏劣解之人通凡小等者。
經言劣解。
論經雲樂小法者。
故疏合舉凡即地前。
小謂小乘等取權教菩薩。
此中無小。
何以揀之。
謂此會中亦有小心之衆生。
故亦可不欲廣被。
即名為小。
此雖揀之激令起心。
即為所被（文）。
小心衆生者。
不定性地前有小乘心故。
亦可不欲廣被者。
雖非小乘心。
凡夫狹劣之機欤。
疏所舉凡小二機也。
同本異譯聲聞對告衆アリ（雲雲）。
本住經四卷。
漸備一切智德經四卷。
十地品異譯。
羅摩伽經三卷。
法界品異譯。
此等可撿。
十八。
問。
章文。
如海憧比丘等（雲雲）。
釋何事欤。
答。
唐本無如海憧比丘之句。
義苑所牒本雲。
答。
彼中别聲聞意者有二種。
一寄對顯法故。
為示如聾盲。
顯法深勝也。
二文殊出會外所攝。
六千比丘非是前所别衆。
此等皆是已在三乘中。
令回向一乘故作此說也（文） 指事雲。
言答彼中初别聲聞者。
或本雲。
彼列聲聞意有二種。
一寄對顯法故。
為示如聾如盲顯法勝也。
二文殊出會外所攝。
六千比丘等非是前列衆。
此等皆是已在三乘。
令回向一乘故作是說也（有雲。
此說後說難見）。
解雲。
此後說亦勝上。
雲或衆生。
此世三乘根不定故。
堪進同教一乘者。
則見自所得三乘之法。
皆依一乘無盡教起。
是彼方便阿含施設。
是故諸有所修皆回向一乘。
花嚴經同教中說。
是故知。
是在三乘位長養根機入一乘同教也（文）。
折二雲。
六千非前列衆等者。
以唯舍利弗一人前列衆中有。
六千既是身子弟子。
又從别房出辭佛來詣。
故知非前所列也。
言等皆是已在三乘中令回向一乘者。
孔目雲。
其位在頓終。
義通始教等。
既六千當頓終始三教。
故今雲已在三乘中也。
問。
清涼權為雲或在法會而聾盲。
彰其絕分。
或示在通而啟悟知可回心則此二衆皆權聲聞。
如今義者應非是權也。
答。
若據探玄本。
雲轉為故雲。
彼雲。
謂諸二乘以根鈍故○方入此普賢法（文）。
設第八會有聲聞者○其六千比丘非是羅漢故。
不相違○釋雲。
展轉而來故。
故雲已在三乘中等。
此則實是聲聞轉入也○若據清涼。
正改此轉為雲權為也。
又六千但名回小入大故與今小異。
若爾今文與孔目同。
探玄于此義中皆約實說。
以是所被之機故（文）。
準唐本并指事所出異本。
六千非此聲聞者。
全非持聲聞。
三乘機故非小乘聲聞雲事也。
故複古雲。
其諸比丘位在三乘中回心人也。
非是小乘聲聞位人（雲雲）。
而今本如海憧比丘等者。
旨趣未審。
一義雲。
準清涼大師權為釋。
六千雖外相聲聞形。
内實菩薩事例海憧欤。
一義雲。
問。
三乘教中可說十佛欤。
答。
彼三佛此十佛（雲雲）。
付之。
勝天王經說十佛。
如何。
抄二（上）引之可見。
答。
準孔目第三卷。
璎珞經十谛同教義。
花嚴十谛别教義（雲雲。
取意）。
知三乘教中縱雖有十佛十谛之名義。
非無盡圓融圓教之義。
故揀之欤。
是即自宗實義也。
依此義邊者。
與諸教皆可有同時同處之義。
故大疏一下舉諸經論之說時了雲。
若攝方便。
皆一乘之印現差别耳（文）。
雖然付末教差别說時。
且釋表法之義也。
若末教諸經論之中。
與根本法輪有同時同處之說者。
未必可遮之。
圓融實義之前既有同時同處之義者。
何可簡行布一門同時同處之義欤。
若約表法者。
二乘等法本來一乘之義也。
若依此義者。
設梵網經雖菩提樹下第二七日之說。
而與本教同時同處。
弗及疑難欤。
梵網經下卷雲。
爾時釋迦牟尼佛初時菩提樹下成無上覺。
初結菩薩波羅提木叉（文）。
同疏雲（宗家）以是本戒非是待犯然後方制。
故最初成佛即結此戒。
不同聲聞戒故雲。
初結菩薩波羅提木叉（文）。
義寂疏。
太賢古迹等。
皆初結者第二七日（雲雲）。
四分律第三十一于樹王下。
第二七日說法（雲雲）。
可見。
四。
問。
大品經文第二七日于鹿野苑轉法輪欤。
答。
當章文爾也。
付之。
依解釋。
披大品經說。
雖雲初轉等全無第二七日之言。
又不指鹿苑。
依之智論中釋初轉二轉之言時。
廣雖出三乘得益。
無二七鹿苑之釋。
爾者宗家解釋似無依憑。
如何。
答。
大品經初轉法輪之文者。
鹿苑二七之說雲事。
高祖定判也。
但于無現流布之文雲難者。
或有異本欤。
或有梵本欤。
又密迹力士經正有第二七日鹿苑轉輪之時廣益三乘之文。
而大品經中雖無二七鹿苑之文。
初轉輪時廣益三乘之義大同密迹。
故準益相義同例說時說處。
既大品雲初轉。
相當密迹第二七日欤。
但大品經新舊二本中。
無初轉益三乘之文。
雖而準智論可料簡欤。
玄第一雲。
二或有衆生。
此世三乘根性熟者。
見佛始終俱說三乘。
如密迹力士經○乃至廣說。
大品大波若亦同此說。
以此義準後時所說。
皆具三乘。
如諸大乘經中所說（文）。
玄第二雲。
依密迹力士經。
第二七日鹿苑為于無量大衆轉法輪○此是三乘（文）。
尋雲。
大般若中可有鹿苑二七日之說欤。
答。
尋雲。
智論釋大品經。
而智論既五十七日初說法（雲雲）。
知大品初轉之言可五十七日。
雲何。
答。
問。
鹿苑說法時無量衆生得三乘果雲事。
引何經文證之欤。
進雲。
宗家引密迹經并大品經證之也。
付之。
撿大品經一部所說。
實無此文。
雲何。
答。
此事不限宗家解釋。
玄第一贊道邏師甫正記定判也。
爰知大品經有異本欤。
況智論中初轉法輪時。
三乘衆各各無數也。
而各别得益（雲雲）。
故秋篠僧正勘智論文雲。
大品經中新舊二本俱無此說。
但智度論釋第二法輪處方在此文○故知。
現轉經恐脫此文欤（文）。
智論第六十五釋第二轉法輪之經文時。
例釋初轉法輪之義。
有無數三乘各各得益之義也。
但是初轉輪時廣益三乘之義也。
不論鹿苑第二七日等也。
問。
密迹經心初轉之時廣益三乘（雲雲）。
爾者三乘共聞四谛雲。
為當各聞谛緣度欤。
進雲。
餘處解釋中引密迹經雲三轉四谛通益三機（雲雲）。
付之。
依解釋披寶積經密迹力士會文。
雖明為三乘各别谛緣度等之行。
全無三轉四谛通益三機之義。
是以當章文無三轉四谛通益三機之文。
如何。
答。
疏一（上）雲。
密迹經中第二七日說三乘教（文）。
抄二（下）雲。
此經即大寶積密迹力士會第三卷當第八（文）。
五。
問。
大品經文無量一生補處等（雲雲）爾者無量一生補處皆住都率欤。
答。
玄贊要集雲。
問。
都率天中一生補處菩薩有多小。
答。
有教說有五百菩薩。
正量部說一千菩薩。
在彼天中傳化作佛。
皆是一生補處。
問。
彌勒可雲補處如何。
餘者稱補處欤。
答。
智論第十七雲。
除彌勒菩薩外餘菩薩衆。
雖非此方補處。
于十方補處故。
多補處于理何妨（文）。
尋雲。
一生補處者限化身欤。
通報身欤。
又必住都率欤。
或住餘處欤。
六。
問。
大品經心無量菩薩一時成佛（雲雲）。
爾者于一世界二佛并出欤。
答。
地持論第三雲。
無量世界有無量佛。
無一世界二佛俱出。
何以故。
菩薩長夜作如是願如是方便。
我當于一無佛法處。
演說正法。
調伏衆生○大願果成。
又一如來能于三千大千刹土。
悉能施作一切佛事。
第二佛出無所利益（文）。
七。
問。
大品經心三乘共聞四謗法輪。
各得自乘益欤。
答。
章所引爾也。
付之。
問。
大品經心無量菩薩住初住乃至十地者。
教證二道中何欤。
指事雲。
問。
上即說雲。
由三乘教未得十地果。
何得初地乃至十地。
答。
良由權教無有得果。
唯此一乘大菩薩等。
為引界内機令得出界外。
方便示現。
由彼權教修行得果。
是故天台雲。
三教行人因權教各獲利故。
有教無人也。
能說之教主示現為三教之佛菩薩。
令物慕行因。
行因既成則無複化主。
如斯乃緣感便應。
緣謝便息。
空拳诳少兒。
引将還家手中實無物也。
三教化主亦皆如是（文）。
上卷私記末雲。
但此一乘菩薩其三乘人等。
而欲令入于一佛乘故。
示現是得益相耳。
約道理三乘得地上益無。
有是處（雲雲）。
八。
問。
彌沙塞律心第二七日轉法輪欤。
章文爾也。
付之。
玄第二雲。
依五分律八七日（文）。
會雲。
彌沙塞部五分律第十五。
第二七日為五百價人。
授二歸說種種法。
示教利喜（雲雲）。
此第二七日說法最初。
章依此義。
又第八七日梵王請法。
于鹿苑三轉四谛十二法輪。
五比丘得道（雲雲）。
玄記依廣說法輪八七日雲也。
九。
問。
普曜經所說五白價人當作佛授記。
大小乘中何欤。
答。
大乘得益也。
付之。
玄雲。
此是小乘（雲雲）。
今章亦指人天（雲雲）。
如何。
答。
準經文說相諸師釋義。
普曜經所說第二七日也。
得益可通大乘小乘人天乘等也。
而今章當作佛授記大乘益相也。
故雲雖通三乘有義亦攝人天等者。
指㔁虬五時之中初時教也。
引普曜經立初時人天教之義故。
玄第二雲。
依普曜經。
第二七日于鹿苑。
為彼五人三轉四谛。
此是小乘（文）。
普曜經第七說。
五比丘相轉三合十二法輪（雲雲）。
又同本異譯方廣大莊嚴經說。
三轉十二行法輪。
此是小乘。
釋依此等（文）。
抄二（下）雲。
普曜經雲。
第二七日提胃等五百價人。
施佛麨蜜。
佛與授記。
汝于來世當得作佛。
皆同一字名曰成。
明非獨人天也○上所引經皆明初時已諸大也（文）。
非獨人天者。
破㔁虬初時人天教雲義也。
圓覺大抄二上全同抄釋。
疏一下雲。
普曜密迹二經第二七日即說三乘（文）。
抄五下雲。
普曜說十二因緣。
而三乘俱益。
十二因緣通三乘故（文）。
妙樂大師釋義雲。
若準深密普曜二經。
第二七日古鹿苑說三乘（文）。
尋雲。
普曜經大乘經欤。
答。
貞元開元錄等皆别釋大乘經中（雲雲）。
可撿。
十。
問。
四分律意最初說法之義雲何定之欤。
答。
六七日（雲雲）。
付之彼律中第二七日說法（雲雲）。
如何。
答。
十一。
章。
興起行經七七日（文）。
現流布本無此文。
有梵本欤。
又有異本欤。
略文義。
十二。
問。
十二遊經一年者取十二個月欤。
答。
十二遊經意。
四月八日成道座樹王下。
七月十五日為一年。
第二年為五人說法（雲雲。
取意）。
有人五十個七日者。
取十二個月（見）。
相違如何。
答。
十三。
問。
智論心成道後經幾時說法欤。
答。
章五十七日（雲雲）付之。
所依大品既第二七日也。
尤可第二七日。
如何。
答。
決擇前後意。
問。
此門意決擇何事欤。
答。
大疏一上總相會通中第二化儀前後之科。
有此世根定不定等之義（可見）。
複古雲。
探玄西域二家之後吾祖有問。
二說三教各初說小。
花嚴初說如何會釋。
前章三宗同時并說故有此科。
決擇其意也。
實差别難知者。
古來諸德答釋此問。
多說不同。
一約頓漸悟機。
二約顯密二門。
三約一音異解。
然皆有妨難。
不能決通○方決此難兼會二說。
大例有二○今章總薪二例。
以為十門（文）。
集成多分同也。
此門意小三一乘同時先後之義。
又先小後大之義決釋也。
前後意者。
一代說教之前後也。
未必說法初起之前後也。
指事雲。
雖知教起前後。
未知其教前後起所由。
是故第七門來也（文）。
章。
中論初說者。
中論第一雲。
問曰。
何故造此論。
答曰○以大乘法說因緣相。
所謂一切法不生不滅不一不異等。
畢竟空無所有。
如般若波羅蜜中說（文）。
指事所引也。
複古雲。
中論初者。
即因緣所生法。
我說即是空也（文）。
問。
章文堪入終教即便定者（文）。
爾者此終教者。
限深密第三時欤。
通楞伽勝鬘等欤。
答。
問。
文殊不二終頓事已上分教開宗段抄之。
問。
第七門回三入一與第八門會三歸一。
雲何異欤。
答。
唐本章六無如會三歸一等之六字。
如法花同教說（雲雲）。
依之。
複古釋雲八從三入别○堪入别教者○還是從三入一。
但根利不見所舍方便耳○如法花同教說者。
以此經宗于會三歸一。
是故上之二門雖入同。
入别利鈍不同。
皆就機破會。
不同花嚴初成頓說無權可會（文）。
此記心第八門自法花同教入别教義也。
其别教者。
可通法花花嚴欤。
又回三者。
三權一實之義。
會三者。
三即一義也。
抄二（下）雲。
然開廢等言。
有通有局。
若約局者。
約教則廢三立一。
三教虛設故。
約理則開三顯一○開無三理一極自彰故。
約行即會三為一。
三乘之行皆佛因故。
約果則會三歸一○三乘之果非究竟故。
若約通者。
唯廢一種則約于教開會等言。
并通四種。
今疏從此（文）。
依局配之義可料簡也。
又會為會歸各别也。
可見抄。
十四。
問。
直往别教機見三乘等法欤。
答。
章本來不見說三乘等（雲雲）。
付之。
上兼于下。
何不見欤。
答。
大疏一（上）雲。
若約一乘。
則始終唯為圓機說于圓極。
如花嚴等。
其中不通小乘。
複攝九世該于前後。
更無異說（文）。
唯為圓機（雲雲）。
更無異說（雲雲）。
不見三乘等（見）。
但雲。
不通小乘（雲雲）。
似不揀三乘。
雖然且舉在座不聞之類。
實可揀于三乘之法也。
疏一（上）雲。
九此上諸門盡通三際。
十上之九門。
随處随時重重無盡。
皆無前後。
後之二門。
正是花嚴境界（文）。
準此解釋。
化儀前後之中。
前八門小乘三乘等之法也。
而指上之九門為花嚴境界。
以知今章本來三乘等者。
一代諸教皆佛智内證花嚴圓教見故雲不見也。
故章雲。
十惑有衆生○證入果海者。
則見上諸教并是無盡性海（文）。
既雲見上諸教。
諸教皆果海也。
定知。
第九門一切佛法并于初時等（雲雲）。
一切佛法者。
諸教也。
是即直往機證智之境界也。
縱三乘各别之法。
雖見聞非實義故雲本來不見也。
複古雲。
不見三小者。
直體顯一為大菩薩直示法界成佛義故。
不對二乘無所破故。
無權可會不同法花（文）。
十五。
問。
三乘根不定而進入别教（雲雲）。
爾者二乘聖者直入别教欤。
答。
玄一雲。
四轉為者。
謂諸二乘以根鈍故。
要先回入共教大乘。
舍二乘名得菩薩稱。
然後方入此普賢法。
故說此經唯為菩薩不攝二乘○設第八會有聲聞者。
為寄對顯法。
表如聾盲非是所被。
其六千比丘非是羅漢故。
不相違。
是故當知。
一切二乘總無頓入普賢法界。
依究竟說無有二乘。
而不回入共教大乘。
舍二乘名得菩薩稱。
然後方入此普賢法。
故說此經唯為菩薩不攝二乘○設第八會有聲聞者。
為寄對顯法。
表如聾盲非是所被。
其六千比丘非是羅漢故。
不相違。
是故當知。
一切二乘總無頓入普賢法界。
依究竟說無有二乘。
而不回入共教菩薩無彼菩薩。
而不入此普賢之法（文）。
付此文學者異義往往也。
一義雲。
愚法回心之二乘。
何不可有直入别教之義。
其故或雲。
唯為菩薩不攝二乘。
或雲。
一切二乘總無頓入故。
此文尤明鏡也。
不可及異端。
次共教者。
亘三乘菩薩與同教一乘。
其故無有二乘。
而不回入共教菩薩（雲雲）。
若共教言限三乘菩薩者。
法花會上不可有聲聞衆故可通也。
縱雖無劫國名号之授記。
回入三乘菩薩。
豈非舍二乘名得菩薩稱欤。
又法花花嚴雖同車體。
舍利弗（至相大師。
宗家）等法花會至方一乘入。
所入一乘即是花嚴别教（雲雲）。
豈法花所入花嚴欤。
但大疏一（上）或有從小直入一乘者。
一乘者同教一乘也。
清涼大師心終教已上一乘故。
全非别教一乘也。
一義雲。
若約别教一乘者。
指六千比丘回心雲從小直入欤。
施設異相。
十六。
問。
佛地經所說十八圓滿土者。
通同教欤。
答。
章雲。
三乘終教及同教說（文）。
付之。
既界外土也。
尤可限終教。
何通同教乎。
答。
折薪第二雲。
佛地經等者○終教。
可知及一乘同教者如下。
以佛地經化身具實報功德。
為即權歸實故屬同教。
彼約身。
此約土。
既身是釋迦合居化土。
而經顯十八圓滿即化土。
以顯報土即化顯故屬同教攝也（文）。
如下者。
指下卷攝化章也。
可見。
集二雲。
十八種圓滿者。
一顯色圓滿。
二形色圓滿。
三份量○十八依持○鎮國雲。
然依佛地十八圓滿唯約他受用土（文）。
十七。
問。
花嚴經會座可有聲聞衆欤。
答。
唯别菩薩（雲雲）。
付之。
十地品雲。
其餘樂小法者。
聞此深甚難思議事。
或生疑怪（雲雲）。
玄第十雲。
二其餘樂小下舉損以違○又指彼餘處。
後時抄疏為餘。
非是會中有此抄疏。
又是地前不定種性。
不能一向修菩薩道。
故雲樂少也。
疏六上雲。
劣解之人通凡小等。
皆是迷法之器故（文）。
抄十四上雲。
疏劣解之人通凡小等者。
經言劣解。
論經雲樂小法者。
故疏合舉凡即地前。
小謂小乘等取權教菩薩。
此中無小。
何以揀之。
謂此會中亦有小心之衆生。
故亦可不欲廣被。
即名為小。
此雖揀之激令起心。
即為所被（文）。
小心衆生者。
不定性地前有小乘心故。
亦可不欲廣被者。
雖非小乘心。
凡夫狹劣之機欤。
疏所舉凡小二機也。
同本異譯聲聞對告衆アリ（雲雲）。
本住經四卷。
漸備一切智德經四卷。
十地品異譯。
羅摩伽經三卷。
法界品異譯。
此等可撿。
十八。
問。
章文。
如海憧比丘等（雲雲）。
釋何事欤。
答。
唐本無如海憧比丘之句。
義苑所牒本雲。
答。
彼中别聲聞意者有二種。
一寄對顯法故。
為示如聾盲。
顯法深勝也。
二文殊出會外所攝。
六千比丘非是前所别衆。
此等皆是已在三乘中。
令回向一乘故作此說也（文） 指事雲。
言答彼中初别聲聞者。
或本雲。
彼列聲聞意有二種。
一寄對顯法故。
為示如聾如盲顯法勝也。
二文殊出會外所攝。
六千比丘等非是前列衆。
此等皆是已在三乘。
令回向一乘故作是說也（有雲。
此說後說難見）。
解雲。
此後說亦勝上。
雲或衆生。
此世三乘根不定故。
堪進同教一乘者。
則見自所得三乘之法。
皆依一乘無盡教起。
是彼方便阿含施設。
是故諸有所修皆回向一乘。
花嚴經同教中說。
是故知。
是在三乘位長養根機入一乘同教也（文）。
折二雲。
六千非前列衆等者。
以唯舍利弗一人前列衆中有。
六千既是身子弟子。
又從别房出辭佛來詣。
故知非前所列也。
言等皆是已在三乘中令回向一乘者。
孔目雲。
其位在頓終。
義通始教等。
既六千當頓終始三教。
故今雲已在三乘中也。
問。
清涼權為雲或在法會而聾盲。
彰其絕分。
或示在通而啟悟知可回心則此二衆皆權聲聞。
如今義者應非是權也。
答。
若據探玄本。
雲轉為故雲。
彼雲。
謂諸二乘以根鈍故○方入此普賢法（文）。
設第八會有聲聞者○其六千比丘非是羅漢故。
不相違○釋雲。
展轉而來故。
故雲已在三乘中等。
此則實是聲聞轉入也○若據清涼。
正改此轉為雲權為也。
又六千但名回小入大故與今小異。
若爾今文與孔目同。
探玄于此義中皆約實說。
以是所被之機故（文）。
準唐本并指事所出異本。
六千非此聲聞者。
全非持聲聞。
三乘機故非小乘聲聞雲事也。
故複古雲。
其諸比丘位在三乘中回心人也。
非是小乘聲聞位人（雲雲）。
而今本如海憧比丘等者。
旨趣未審。
一義雲。
準清涼大師權為釋。
六千雖外相聲聞形。
内實菩薩事例海憧欤。
一義雲。
問。
三乘教中可說十佛欤。
答。
彼三佛此十佛（雲雲）。
付之。
勝天王經說十佛。
如何。
抄二（上）引之可見。
答。
準孔目第三卷。
璎珞經十谛同教義。
花嚴十谛别教義（雲雲。
取意）。
知三乘教中縱雖有十佛十谛之名義。
非無盡圓融圓教之義。
故揀之欤。