華嚴五教章問答抄上(上)
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始教中有教證共許之義。
亦于證道許永滅。
同愚法出界。
終教之中于教道者。
一向不許之。
縱雖許證道。
全不許永寂故。
多分不同愚法故。
付分明義雲終教已去也。
但章次下文引瑜伽雜集等。
揀婆沙等事。
可有二料簡。
一約教道。
有不許出界之義。
故揀之。
一付所引經論。
彌勒問經并法花等證愚法在界内。
瑜伽雜集等證愚法之外在三乘。
不論出界不出界也。
瑜伽等直說三乘。
不别破愚法故。
尋雲。
二乘約證道。
斷末那煩惱之時。
發别對治道欤。
答。
唯識論第十雲。
第七識俱煩惱障種。
三乘将得無學果時。
一刹那中三界頓斷(文)。
演秘雲。
無分别智觀斷惑時。
自相觀起觀末那理故斷彼惑(文)。
以第六識對治道。
通治第七煩惱也。
同學抄論義也。
可見。
二十七。
問。
彌勒問經論之心。
但能折伏一切煩惱者。
通愚法回心欤。
答。
當處釋起盡法。
二乘在界内引證。
又斷惑章終教段引今文了。
相對始教作二釋。
二釋共不許愚法斷惑(見)。
又斷惑章一處所引。
彌勒問經論許二乘斷惑證理。
以知。
不許愚法。
許回心欤。
付之。
彌勒問經論第五雲。
又諸聲聞辟支佛人○但能折伏一切煩惱(文)(大都如所引)。
同論第一雲。
問雲。
如聲聞人先斷見道煩惱。
然後漸斷修道煩惱。
菩薩何故不同聲聞○答。
須陀洹等常有樂斷煩惱心故。
以得無漏對治修故○故修道中餘殘煩惱自然漸盡(文)。
指事雲○元曉雲。
明二乘治道。
此有二義。
若就人法二執本末相依門者。
一切二乘于煩惱障。
唯是折伏而非永斷。
所以然者。
無廣大心。
不證法空。
由是不據煩惱本故。
如其直當人執之内纏及随眠相生門者。
皆是永斷而非伏斷。
由證人空所顯真如。
永害人執等種子故。
如彌勒問經雲。
一切聲聞辟支佛人○但能折伏一切煩惱。
此依初門作此說也(文)。
所引元曉起信疏欤。
此釋心但能折伏者。
通愚法回心(見)如何。
答。
令章縱雖人法二執本末相依門之心。
其中愚法不斷惑之義引證欤。
二十八。
妙經(文)。
汝等所得非真滅度(文)。
爾者限破愚法涅槃欤。
為當通回心之所得欤。
答。
當章先後破愚法所得涅槃也。
付之。
既雲汝等所得。
即是若望自宗。
并皆得果之義也。
尢可門外二乘。
如何。
答。
章結雲。
是故當知門外三車不通愚法。
以法花非小乘故(文)。
知法花所破專鹿苑證果愚法二乘也。
開會之時雖不簡愚法回心。
所破本愚法也。
尋雲。
汝等所得等之文。
法花經文欤。
答。
指事引法花第四汝等所得非究竟滅之文。
複古記引勝鬘經言諸二乘得涅槃者是佛方便文。
并法花生滅度想入于涅槃等之彼土得用之文也章。
若不信此法○無有是處(文)。
指事引方便品若有比丘實得阿羅漢。
若不信此法無有是處(文)。
此文心法花以前方等般若等大乘中得阿羅漢。
大乘羅漢信法花雲事也。
今章取義反明也。
謂若不信此法花。
愚法等實羅漢得雲無有是處(為言)。
又集成記聞法花得實羅漢釋欤。
是以佛道聲令一切聞聲聞得心欤。
爾者愚法不出界之義雲何證之耶。
答。
二十九。
問。
章文。
羅漢實義在大乘中(文)。
爾者羅漢者限第四果欤。
通前三果欤。
答。
兩方也。
若雲限第四果者。
愚法二乘何許前三果。
可唯破第四果耶。
若許先三果者。
第四果何不許之。
是以仁王經序品有學皆阿羅漢(文)。
仁王經疏雲。
羅漢有二。
行羅漢住羅漢(雲雲)。
若依之雲爾者。
既雲羅漢。
尤第四果可雲也。
是以唯識論中雲。
阿羅漢者總顯三乘無學果位(文)。
如何。
答。
一義雲。
羅漢實義等者。
先舉至極可攝前三果也。
尋雲。
法花會座增上慢聲聞。
可證前三果耶。
若證前三果。
豈非愚法許前三果耶。
答。
問。
普超三昧經所說聲聞緣覺菩薩三藏可通小乘耶。
答。
唯大乘中(雲雲)。
付之。
次下章文小乘中自有菩薩。
何不立三藏耶。
答。
小乘中不立菩薩藏者。
愚法中菩薩大乘化身之一分。
非實類菩薩。
今揀愚法就實立故不立之也。
又二藏門時不立緣覺藏事。
探玄大疏等問答決之。
緣覺出無佛世故不立藏名也。
但小乘中出菩薩事。
付小乘自教所談立之也。
入大乘論上品雲。
如來藏經中說。
佛告阿阇世王○藏有三種。
何等為三。
謂聲聞藏辟支佛藏菩薩藏○非聲聞乘故名為三藏。
亦非辟支佛乘故名為三藏。
唯諸菩薩所學大乘得名三藏(文)(普超三昧經大同所引)。
問。
智論心不共般若者指華嚴經欤。
答。
爾也。
三十。
問。
智論心不思議經者指華嚴經欤。
答。
爾也(已上二帖肝要抄第一)。
智度論第百雲。
問曰。
若爾者法花經諸餘方等經。
何以囑累喜王諸菩薩等。
答曰。
有人言。
是時佛說甚深難信之法。
聲聞人不在。
又如佛說不思議解脫經。
五百阿羅漢雖在佛邊而不聞。
或時得聞而不解用。
是故囑累諸菩薩。
問曰。
更有何法甚深勝般若者。
而以般若囑累阿難。
有餘經囑累菩薩。
答曰。
般若波羅蜜非秘密法。
而法花等諸經說阿羅漢受決作佛。
大菩薩能受技用○複次如先說。
般若有二種。
一者共聲聞說。
二者但為十方住十地大菩薩說。
非九住所聞。
何況新發意者。
複有九地所聞乃至初地所聞。
各各不聞。
般若波羅蜜想相是一而深淺有異。
是故囑累阿難無咎(文)。
又雲。
又有不可思議解脫經十方偈(文)。
同七十二雲。
有人言。
般若有二種。
一者唯與大菩薩說。
二者三乘共說(文)。
言如先說者。
指此文欤。
疑雲。
智論中無不共者。
如不思議經之文。
大師所引指何文耶。
況既雲不共般若。
明知。
般若經中别圓法門雲事。
次正不雲不思議經者。
華嚴經何釋彼論。
自指華嚴是也耶。
愚推雲。
智論中或雲。
又如佛說不思議解脫經。
五百阿羅漢雖在佛邊而不聞。
或時得聞而不能用。
或述。
又有不可思議解脫經十萬偈。
五百聲聞者指第八會之本會。
十萬偈者當下本經。
此等文無诤不思議經者華嚴經(見)。
故釋彼論自指華嚴是也。
尤有其謂。
但不共般若不可思議經雲事。
實難思。
然而。
維摩經略疏第五雲(妙樂。
)問。
得道夜般若為是華嚴之異名。
為别有所說。
答。
大論明般若有二種。
一共二乘人說。
二不共說。
不共說者。
如不思議經。
案此文隻是異名(文)。
愚案雲。
智論中又如佛說不思議解脫經○而不聞等。
又有不可思議解脫經十萬偈(雲雲)。
五百羅漢者。
指第八本會。
十萬偈者當下本。
此等文無争不思議經者指華嚴經也。
故判彼論自指華嚴是也。
尤有其謂。
但不共般若即不思議經雲事。
似不分明。
雖然見智論文。
上述以般若經付屬阿難。
以法花不思議經付屬菩薩了。
付之問更有何法甚深勝般若者。
而以般若囑累阿難。
有餘經囑累菩薩。
答之。
第一義顯般若非秘密。
法花說阿羅漢受決作佛故不同旨。
第二義般若有二種。
一者聲聞說。
二者但為十方住十地菩薩說○般若波羅蜜想相是一而淺深有異。
是故囑累阿難無咎。
述自本以般若付囑阿難為一方。
以不思議經法花付囑菩薩為一方。
問答下故今義共般若淺故付囑阿難。
不共般若深故付囑菩薩(為言)。
既對雲共聲聞說。
判但為十方十地大菩薩說不共聲聞。
不共般若付囑菩薩雲也。
此又法花不思議經付囑菩薩中。
當不思議經雲事無疑哉。
法花非但為大菩薩故也。
明知。
以不思議經付囑菩薩名不共般若雲事。
宗家所判專順論說哉。
鼓阪之義也。
私尋雲。
本會五百聲聞既如聾盲。
無所見聞。
然或時聞而不能用(雲雲)。
知非華嚴會座聲聞雲事。
次華嚴經普被地前地上之機。
廣說住行向地等之法門。
然今論但為十地菩薩說(雲雲)。
以知非華嚴經雲事。
答。
一義雲。
雖在佛邊而不聞者。
指本會五百聲聞。
或時得聞而不能用者。
指末會。
舍利弗欤。
将六千比丘諸文殊所。
雖贊文殊德用。
不回入一乘故。
次但為十地菩薩說等者。
問。
梁攝論心善成立之言通小乘三乘欤。
限第三一乘欤。
答。
攝論第八(真谛譯)雲。
論雲佛說正法善成立。
釋曰。
一切三世諸佛共說。
此能所說理同不相違背。
故名正法○如來成立正法有三種。
一立小乘。
二立大乘。
三立一乘。
于此三中第三最勝。
故名善成立(文)。
三十一。
問。
宗家心可許一音異解之義耶。
答。
可許也。
付之。
當章心說華嚴時。
何不異解得小果耶破。
不許一音異解之義(見)。
如何。
答。
當章并玄記等中。
舉數家立教之時。
一音教第一師也。
而不分一音異解與大小。
并陳二種一音教。
于諸德立教。
直贊各聖說契(雲雲)。
清冷大師分二種一音教。
而各判順違。
準知宗家心于二種一音教。
俱可有順違欤。
但當章起盡。
大品經自本對三乘之機。
說三乘各别法。
華嚴經别教一乘故二乘隔見聞。
爾者非聞大悟小。
聞小悟大等一音異解。
故非無一乘三乘等之差别破也。
若依一音教。
亂三一等教者。
清冷大師所破。
當章所破一同也。
若以一代時教雲如來一圓音者。
宗家清冷大師共所許也。
三十二。
問。
第八會聲聞于華嚴會座。
可聞自分法門耶。
答。
可聞自分法門也。
付之。
章諸華嚴時。
何不異解得小果耶者。
于華嚴會座者如聾盲。
不可聞自分法。
若聞自分法者。
豈不得小果耶。
答。
今章心聞華嚴經。
不異解雲心也。
第二七日鹿苑等小乘說聽。
融在華嚴會座。
故聞自分阿含等之經事。
全不可遮。
玄第十八雲。
一鬼對恒河喻○往詣恒河求水飲者。
趣祇洹處求解脫味水也。
或見枯竭等者。
唯證斷涅槃不見法身淨土法界之德水也(文)。
大疏九(下)雲。
身在法會名住河邊。
不觀神變名不見河。
雖觀世尊但丈六為見枯竭(文)。
抄二十(上)雲。
雖觀世尊下此明二乘。
但見自分境界耳(文)。
問。
明三乘之中。
有幾三乘耶。
答。
明三乘有三種(雲雲)。
付之。
章文唯有二種三乘。
何雲三種耶。
指事雲。
上雲此第三段中有二義。
一近為第二段中三段。
作第三段。
二遠為三明三乘。
亦有三種。
而作第三段也。
若不爾者。
無初三段中第三段故也。
又非直壞上三字之即不成下三字故。
若為此說上下三字俱成立故(文)。
一乘義私記下雲。
上明三乘有三種之釋。
第一第二段雲。
第三段釋文缺不述者。
何雲事。
答雲。
是有先德二傳也。
有人言。
寫章人寫漏所以雲第三段阙也。
有人雲○(後釋同指事。
故私略之)。
三十三。
問。
付明五乘。
且有何所以分天乘梵乘耶。
答。
天者欲天。
梵者色天。
因果等各别故分之也。
付之。
孔目第一釋。
五乘了雲出楞伽經(文)。
楞伽四雲。
天乘及梵乘聲聞緣覺乘諸佛如來乘(文)。
尋雲。
天乘中可攝無色天耶。
答。
義一雲。
無色界無體故(雲雲)。
不攝也。
義一又雲。
佛與愚法聲聞緣覺欲天及梵世為五(雲雲)。
章無量乘(雲雲)。
宗密禅師雲。
無量乘中有其二意。
一以随機說教多門名無量。
二以彼宗一切諸法一一皆能顯義益物。
一一無不該攝名為無量(文)。
大疏一(上)雲。
故此圓教語廣名無量乘。
語深唯顯一乘。
一乘有二。
一同教一乘○二别教一乘(文)。
此等釋無量乘者。
通同别二教(見)今且取同教之義邊欤。
章。
二融本末(等文)。
本者一乘。
末者三乘等也。
複古雲。
本末則同教所攝。
一三乘等融通無二也。
吾祖曰○又曰。
若攝方便如前諸教并在此中。
是故同教一乘先分别諸乘。
後明融本末也(文)。
章。
由此镕融下。
此總結此一章大意也。
賢首門淨性。
亦于證道許永滅。
同愚法出界。
終教之中于教道者。
一向不許之。
縱雖許證道。
全不許永寂故。
多分不同愚法故。
付分明義雲終教已去也。
但章次下文引瑜伽雜集等。
揀婆沙等事。
可有二料簡。
一約教道。
有不許出界之義。
故揀之。
一付所引經論。
彌勒問經并法花等證愚法在界内。
瑜伽雜集等證愚法之外在三乘。
不論出界不出界也。
瑜伽等直說三乘。
不别破愚法故。
尋雲。
二乘約證道。
斷末那煩惱之時。
發别對治道欤。
答。
唯識論第十雲。
第七識俱煩惱障種。
三乘将得無學果時。
一刹那中三界頓斷(文)。
演秘雲。
無分别智觀斷惑時。
自相觀起觀末那理故斷彼惑(文)。
以第六識對治道。
通治第七煩惱也。
同學抄論義也。
可見。
二十七。
問。
彌勒問經論之心。
但能折伏一切煩惱者。
通愚法回心欤。
答。
當處釋起盡法。
二乘在界内引證。
又斷惑章終教段引今文了。
相對始教作二釋。
二釋共不許愚法斷惑(見)。
又斷惑章一處所引。
彌勒問經論許二乘斷惑證理。
以知。
不許愚法。
許回心欤。
付之。
彌勒問經論第五雲。
又諸聲聞辟支佛人○但能折伏一切煩惱(文)(大都如所引)。
同論第一雲。
問雲。
如聲聞人先斷見道煩惱。
然後漸斷修道煩惱。
菩薩何故不同聲聞○答。
須陀洹等常有樂斷煩惱心故。
以得無漏對治修故○故修道中餘殘煩惱自然漸盡(文)。
指事雲○元曉雲。
明二乘治道。
此有二義。
若就人法二執本末相依門者。
一切二乘于煩惱障。
唯是折伏而非永斷。
所以然者。
無廣大心。
不證法空。
由是不據煩惱本故。
如其直當人執之内纏及随眠相生門者。
皆是永斷而非伏斷。
由證人空所顯真如。
永害人執等種子故。
如彌勒問經雲。
一切聲聞辟支佛人○但能折伏一切煩惱。
此依初門作此說也(文)。
所引元曉起信疏欤。
此釋心但能折伏者。
通愚法回心(見)如何。
答。
令章縱雖人法二執本末相依門之心。
其中愚法不斷惑之義引證欤。
二十八。
妙經(文)。
汝等所得非真滅度(文)。
爾者限破愚法涅槃欤。
為當通回心之所得欤。
答。
當章先後破愚法所得涅槃也。
付之。
既雲汝等所得。
即是若望自宗。
并皆得果之義也。
尢可門外二乘。
如何。
答。
章結雲。
是故當知門外三車不通愚法。
以法花非小乘故(文)。
知法花所破專鹿苑證果愚法二乘也。
開會之時雖不簡愚法回心。
所破本愚法也。
尋雲。
汝等所得等之文。
法花經文欤。
答。
指事引法花第四汝等所得非究竟滅之文。
複古記引勝鬘經言諸二乘得涅槃者是佛方便文。
并法花生滅度想入于涅槃等之彼土得用之文也章。
若不信此法○無有是處(文)。
指事引方便品若有比丘實得阿羅漢。
若不信此法無有是處(文)。
此文心法花以前方等般若等大乘中得阿羅漢。
大乘羅漢信法花雲事也。
今章取義反明也。
謂若不信此法花。
愚法等實羅漢得雲無有是處(為言)。
又集成記聞法花得實羅漢釋欤。
是以佛道聲令一切聞聲聞得心欤。
爾者愚法不出界之義雲何證之耶。
答。
二十九。
問。
章文。
羅漢實義在大乘中(文)。
爾者羅漢者限第四果欤。
通前三果欤。
答。
兩方也。
若雲限第四果者。
愚法二乘何許前三果。
可唯破第四果耶。
若許先三果者。
第四果何不許之。
是以仁王經序品有學皆阿羅漢(文)。
仁王經疏雲。
羅漢有二。
行羅漢住羅漢(雲雲)。
若依之雲爾者。
既雲羅漢。
尤第四果可雲也。
是以唯識論中雲。
阿羅漢者總顯三乘無學果位(文)。
如何。
答。
一義雲。
羅漢實義等者。
先舉至極可攝前三果也。
尋雲。
法花會座增上慢聲聞。
可證前三果耶。
若證前三果。
豈非愚法許前三果耶。
答。
問。
普超三昧經所說聲聞緣覺菩薩三藏可通小乘耶。
答。
唯大乘中(雲雲)。
付之。
次下章文小乘中自有菩薩。
何不立三藏耶。
答。
小乘中不立菩薩藏者。
愚法中菩薩大乘化身之一分。
非實類菩薩。
今揀愚法就實立故不立之也。
又二藏門時不立緣覺藏事。
探玄大疏等問答決之。
緣覺出無佛世故不立藏名也。
但小乘中出菩薩事。
付小乘自教所談立之也。
入大乘論上品雲。
如來藏經中說。
佛告阿阇世王○藏有三種。
何等為三。
謂聲聞藏辟支佛藏菩薩藏○非聲聞乘故名為三藏。
亦非辟支佛乘故名為三藏。
唯諸菩薩所學大乘得名三藏(文)(普超三昧經大同所引)。
問。
智論心不共般若者指華嚴經欤。
答。
爾也。
三十。
問。
智論心不思議經者指華嚴經欤。
答。
爾也(已上二帖肝要抄第一)。
智度論第百雲。
問曰。
若爾者法花經諸餘方等經。
何以囑累喜王諸菩薩等。
答曰。
有人言。
是時佛說甚深難信之法。
聲聞人不在。
又如佛說不思議解脫經。
五百阿羅漢雖在佛邊而不聞。
或時得聞而不解用。
是故囑累諸菩薩。
問曰。
更有何法甚深勝般若者。
而以般若囑累阿難。
有餘經囑累菩薩。
答曰。
般若波羅蜜非秘密法。
而法花等諸經說阿羅漢受決作佛。
大菩薩能受技用○複次如先說。
般若有二種。
一者共聲聞說。
二者但為十方住十地大菩薩說。
非九住所聞。
何況新發意者。
複有九地所聞乃至初地所聞。
各各不聞。
般若波羅蜜想相是一而深淺有異。
是故囑累阿難無咎(文)。
又雲。
又有不可思議解脫經十方偈(文)。
同七十二雲。
有人言。
般若有二種。
一者唯與大菩薩說。
二者三乘共說(文)。
言如先說者。
指此文欤。
疑雲。
智論中無不共者。
如不思議經之文。
大師所引指何文耶。
況既雲不共般若。
明知。
般若經中别圓法門雲事。
次正不雲不思議經者。
華嚴經何釋彼論。
自指華嚴是也耶。
愚推雲。
智論中或雲。
又如佛說不思議解脫經。
五百阿羅漢雖在佛邊而不聞。
或時得聞而不能用。
或述。
又有不可思議解脫經十萬偈。
五百聲聞者指第八會之本會。
十萬偈者當下本經。
此等文無诤不思議經者華嚴經(見)。
故釋彼論自指華嚴是也。
尤有其謂。
但不共般若不可思議經雲事。
實難思。
然而。
維摩經略疏第五雲(妙樂。
)問。
得道夜般若為是華嚴之異名。
為别有所說。
答。
大論明般若有二種。
一共二乘人說。
二不共說。
不共說者。
如不思議經。
案此文隻是異名(文)。
愚案雲。
智論中又如佛說不思議解脫經○而不聞等。
又有不可思議解脫經十萬偈(雲雲)。
五百羅漢者。
指第八本會。
十萬偈者當下本。
此等文無争不思議經者指華嚴經也。
故判彼論自指華嚴是也。
尤有其謂。
但不共般若即不思議經雲事。
似不分明。
雖然見智論文。
上述以般若經付屬阿難。
以法花不思議經付屬菩薩了。
付之問更有何法甚深勝般若者。
而以般若囑累阿難。
有餘經囑累菩薩。
答之。
第一義顯般若非秘密。
法花說阿羅漢受決作佛故不同旨。
第二義般若有二種。
一者聲聞說。
二者但為十方住十地菩薩說○般若波羅蜜想相是一而淺深有異。
是故囑累阿難無咎。
述自本以般若付囑阿難為一方。
以不思議經法花付囑菩薩為一方。
問答下故今義共般若淺故付囑阿難。
不共般若深故付囑菩薩(為言)。
既對雲共聲聞說。
判但為十方十地大菩薩說不共聲聞。
不共般若付囑菩薩雲也。
此又法花不思議經付囑菩薩中。
當不思議經雲事無疑哉。
法花非但為大菩薩故也。
明知。
以不思議經付囑菩薩名不共般若雲事。
宗家所判專順論說哉。
鼓阪之義也。
私尋雲。
本會五百聲聞既如聾盲。
無所見聞。
然或時聞而不能用(雲雲)。
知非華嚴會座聲聞雲事。
次華嚴經普被地前地上之機。
廣說住行向地等之法門。
然今論但為十地菩薩說(雲雲)。
以知非華嚴經雲事。
答。
一義雲。
雖在佛邊而不聞者。
指本會五百聲聞。
或時得聞而不能用者。
指末會。
舍利弗欤。
将六千比丘諸文殊所。
雖贊文殊德用。
不回入一乘故。
次但為十地菩薩說等者。
問。
梁攝論心善成立之言通小乘三乘欤。
限第三一乘欤。
答。
攝論第八(真谛譯)雲。
論雲佛說正法善成立。
釋曰。
一切三世諸佛共說。
此能所說理同不相違背。
故名正法○如來成立正法有三種。
一立小乘。
二立大乘。
三立一乘。
于此三中第三最勝。
故名善成立(文)。
三十一。
問。
宗家心可許一音異解之義耶。
答。
可許也。
付之。
當章心說華嚴時。
何不異解得小果耶破。
不許一音異解之義(見)。
如何。
答。
當章并玄記等中。
舉數家立教之時。
一音教第一師也。
而不分一音異解與大小。
并陳二種一音教。
于諸德立教。
直贊各聖說契(雲雲)。
清冷大師分二種一音教。
而各判順違。
準知宗家心于二種一音教。
俱可有順違欤。
但當章起盡。
大品經自本對三乘之機。
說三乘各别法。
華嚴經别教一乘故二乘隔見聞。
爾者非聞大悟小。
聞小悟大等一音異解。
故非無一乘三乘等之差别破也。
若依一音教。
亂三一等教者。
清冷大師所破。
當章所破一同也。
若以一代時教雲如來一圓音者。
宗家清冷大師共所許也。
三十二。
問。
第八會聲聞于華嚴會座。
可聞自分法門耶。
答。
可聞自分法門也。
付之。
章諸華嚴時。
何不異解得小果耶者。
于華嚴會座者如聾盲。
不可聞自分法。
若聞自分法者。
豈不得小果耶。
答。
今章心聞華嚴經。
不異解雲心也。
第二七日鹿苑等小乘說聽。
融在華嚴會座。
故聞自分阿含等之經事。
全不可遮。
玄第十八雲。
一鬼對恒河喻○往詣恒河求水飲者。
趣祇洹處求解脫味水也。
或見枯竭等者。
唯證斷涅槃不見法身淨土法界之德水也(文)。
大疏九(下)雲。
身在法會名住河邊。
不觀神變名不見河。
雖觀世尊但丈六為見枯竭(文)。
抄二十(上)雲。
雖觀世尊下此明二乘。
但見自分境界耳(文)。
問。
明三乘之中。
有幾三乘耶。
答。
明三乘有三種(雲雲)。
付之。
章文唯有二種三乘。
何雲三種耶。
指事雲。
上雲此第三段中有二義。
一近為第二段中三段。
作第三段。
二遠為三明三乘。
亦有三種。
而作第三段也。
若不爾者。
無初三段中第三段故也。
又非直壞上三字之即不成下三字故。
若為此說上下三字俱成立故(文)。
一乘義私記下雲。
上明三乘有三種之釋。
第一第二段雲。
第三段釋文缺不述者。
何雲事。
答雲。
是有先德二傳也。
有人言。
寫章人寫漏所以雲第三段阙也。
有人雲○(後釋同指事。
故私略之)。
三十三。
問。
付明五乘。
且有何所以分天乘梵乘耶。
答。
天者欲天。
梵者色天。
因果等各别故分之也。
付之。
孔目第一釋。
五乘了雲出楞伽經(文)。
楞伽四雲。
天乘及梵乘聲聞緣覺乘諸佛如來乘(文)。
尋雲。
天乘中可攝無色天耶。
答。
義一雲。
無色界無體故(雲雲)。
不攝也。
義一又雲。
佛與愚法聲聞緣覺欲天及梵世為五(雲雲)。
章無量乘(雲雲)。
宗密禅師雲。
無量乘中有其二意。
一以随機說教多門名無量。
二以彼宗一切諸法一一皆能顯義益物。
一一無不該攝名為無量(文)。
大疏一(上)雲。
故此圓教語廣名無量乘。
語深唯顯一乘。
一乘有二。
一同教一乘○二别教一乘(文)。
此等釋無量乘者。
通同别二教(見)今且取同教之義邊欤。
章。
二融本末(等文)。
本者一乘。
末者三乘等也。
複古雲。
本末則同教所攝。
一三乘等融通無二也。
吾祖曰○又曰。
若攝方便如前諸教并在此中。
是故同教一乘先分别諸乘。
後明融本末也(文)。
章。
由此镕融下。
此總結此一章大意也。
賢首門淨性。