華嚴五教章問答抄上（上）
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所三一之乘體。
融本末是同教義也。
一義雲。
雖非二乘等當體同教。
以所流攝方便等之義。
可名同教欤。
故章融本末科結上分諸乘雲。
此同教諸乘等（文）。
但折薪義分諸乘段段皆三一和合故同教義釋。
雖然明二乘中聲聞緣覺為二乘。
與明三乘中小乘中自有三乘者。
全無三一和合之義。
又章下品段段之中釋同教雲。
若攝方便具前諸教（雲雲）。
故同教所具故列諸乘也。
此複古之義也。
尤有謂。
章。
三乘中因陀羅等事。
複古記雲。
三乘說因陀羅微細等者。
即淨名芬納須彌也○花藏世界者。
即梵網之蓮花藏世界也（文）。
引淨名但證微細欤。
通因陀羅欤指事雲。
即取梵宮羅網為喻（雲雲）。
取心但宗家梵網中因陀羅網與梵網各别也（見）。
梵網經世界如網孔。
諸教似因陀羅故指同欤。
十玄章雲。
第二因陀羅境界門○如梵網經。
即取梵宮羅網為喻。
今言因陀羅者。
即以帝釋似網為喻（文）。
二十一。
十眼五眼十通六通義理皆别事。
疏第八（下）雲。
一他心。
二天眼。
三知過去宿住。
四盡未來際劫。
五天耳。
六無動作一切佛刹。
七分别言辭。
八無數色身。
九一切法。
十入一切法（已上取心）。
此十皆言智通者。
皆以大智為體性故○此十亦是開彼六通。
天眼天耳神足漏盡各分二故。
天眼約見現未分成二四。
天耳約音聲言辭分出五七○神足約業用及色身份成六八。
漏盡約惠定成九十。
一三不分故六為十○然小乘六通智用有分。
三乘平通亦曲盡。
一乘十通○猶如帝網。
念劫圓融故。
尚越彼（文）。
十眼者。
五眼上加智眼光明眼出生死眼無礙眼一切智眼。
而圓教十眼中。
五眼雖名大同。
境界分齊皆各别也。
二十二。
問。
妙經中雲。
汝等所行是菩薩道（文）。
爾者指二乘小行為菩薩道欤。
答。
爾也。
付之。
略文義。
大疏一（上）雲。
若開權顯實。
則三即是一。
更無别一。
故經雲。
汝等所行是菩薩道。
先所出門是子所知（文）。
抄二（下）雲。
故彼經雲。
下引證。
引二文證。
一引藥喻品。
證小行即是佛因。
二引信解品。
證大行是其所有（文）。
法花論雲。
無上義者有十種。
應知。
一者示現種子無上。
故說雲雨譬喻。
汝等所行是菩薩道者。
謂發菩提心退已。
還發前所修行。
善根不滅同後得果故（文）。
此論文先付退菩提心聲聞。
取先所發菩提心之種子與中間二乘之小行。
共為菩薩道。
但雲種子無上者。
依菩提心之種子。
二乘小行共為佛因。
故雲種子無上也。
故論同後得果故者。
菩提心種子二乘小行共同得佛果（為言）。
尋雲。
汝等所行是菩薩道文。
限所流之義欤。
可通攝方便之義耶。
答。
玄記第十八雲。
問。
若爾何故經雲汝等所行是菩薩道耶。
答。
由回心故是漸悟菩薩道。
非是頓圓。
此約頓圓故。
非彼分（文）。
二十三。
問。
引勝鬘經何文證所流一乘耶。
答。
引毗尼者。
即大乘文也。
付之。
略文義。
勝鬘經雲。
佛告勝鬘○如阿耨達池出八大河。
如是摩诃衍出生一切聲聞緣覺世間出世間善法○是故世尊住于大乘。
攝受大乘。
即是住于二乘。
攝受二乘○如世尊說六處。
何等為六。
得正法住正法滅波羅提木叉比尼出家受具足為大乘。
故說此六處。
何以故。
正法住者。
為大乘故○波羅提木叉比尼此二法者。
義一名異。
毗尼者即大乘學。
何以故。
以依佛出家而受具足。
是故說大乘威儀戒。
是比尼是出家是受具足。
是故阿羅漢無出家受具足。
何以故。
阿羅漢依如來出家受具故。
阿羅漢歸依于佛（文）。
尋雲。
毗尼等名目大乘中在之。
何以比尼為小乘。
證所流之義耶。
是故諸大乘威儀戒以下經文。
比尼出家等皆大乘之法也（見）。
次六處皆所流。
何故引比尼即大乘之一文耶。
答。
既說聲聞緣覺世出世善從大乘流出之義。
二乘即小乘也。
次六處法共所流也。
引一文可例餘欤。
二十四問。
妙經中唯此一事實。
餘二即非真（等文）。
爾者此餘二者。
指聲聞緣覺。
為當如何。
答。
此文有二意等（雲雲）。
付之。
若依同教指聲聞緣覺者。
縱雖同教何不分牛車大白牛車耶。
妙經既開權顯實之教也。
豈指門外權乘。
可雲唯此一事實耶。
若指門外牛車許真實者。
權實差似其義亂。
若依别教雲大小二乘者。
初自方便品法說至化城窮子等譬喻。
二者聲聞緣覺之二乘也雲事。
經文起盡分明也。
況出化城體之時。
宗家起信論疏中。
以滅定無餘定化城。
知權乘菩薩不可入化城。
爾者止息故說二經文合大小二乘雲事。
似自悟相違。
如何。
答。
章雲。
若望同教即聲聞等為二也。
又融大同一也（文）。
是融牛車大白牛車。
尤同教本意也。
不可有諸難。
次三權一實。
又妙經之大意也。
餘二非真之二。
豈非大小二乘耶。
如十方佛土中唯有一乘法無二亦無三。
又三車同索之義。
一經一家之大綱也。
但菩薩入化城事。
指事上雲。
問。
若爾菩薩是令入化城耶。
答。
雖經不說菩薩入城。
而依此文勢及以餘師釋。
何妨以義入化城也。
是故玄一師雲。
前七方便及地前位所見涅槃喻為假車（見）谛及初地上所見涅槃喻于實車。
又基雲。
入無住涅槃亦息分生死。
縱名入城未乖道理。
案雲。
若依此義。
明章意雲。
雖未得初地已上真無漏。
而地前三賢位依于此證門得無住涅槃。
息分段系業。
是故似名入化城也（文）。
化城喻品雲。
于一佛乘分别說三。
為止息故化作大城（文）。
此文以三乘止息化城義（見）。
一乘義私記雲。
問。
三乘共入化城者。
為同一城。
為當異城。
答。
化城之名雖同。
而義異也。
謂二乘子入人空擇滅化城。
菩薩子入地前無住涅槃化城○瑜伽三十六雲。
地前所得涅槃名為假車。
見谛已上所得涅槃名為實車（文）。
問。
教事深細之科。
經雲我常在靈山（等文）爾者指何經耶。
答。
法花又最勝王經。
常在靈山之文指此等欤。
付之○一義雲。
章下品攝化章引法花常在靈山。
同教一乘（雲雲）。
即該歸淨土故。
以法花同于華嚴菩提樹下。
即花藏之義也。
上同别教之義也。
難雲。
結六重一乘雲。
依上諸義即三乘等并名一乘（文）。
法花豈三乘耶。
答。
約多分雲三乘。
或又等者。
等取一乘欤二十五。
問。
攝論心因幾因說一乘耶。
答。
約八義意趣。
依攝論如問答中辨（文）付之。
探玄第一雲。
依攝論十義意趣（文）。
随攝論二行頌次第牒釋有十義。
雲何。
答。
略文義。
一義雲。
是種姓義同學抄論義也。
依今宗加料簡者。
八義意趣事源出莊嚴論。
而莊嚴論中。
初以法無我等之一偈辨一乘了。
次問說一乘之由來。
以引攝諸聲聞等一頌。
辨說一乘由也。
然間莊嚴論中。
此中八意佛說一乘标。
無诤八義意趣（見）而攝論以莊嚴論為本論。
雖然無性攝論第十。
問。
以何意趣佛說一乘标。
此中有二頌。
以為引攝等之二行偈頌。
明一乘之義。
次第牒釋二頌。
即十義也。
此論意趣所因俱說一乘之義故。
合牒釋十義。
梁論随本論之釋。
意趣所因各别判之。
依此等義案之。
探玄義依攝論十義意趣者。
依攝大乘論判。
而章八義者指問答。
彼釋八義了雲。
此文義在攝論也（文）。
不指何攝論。
又其八義莊嚴論梁攝論相違。
大都依攝大乘十義合二意示。
除究竟而為八義。
知普依莊嚴論諸本攝論等釋八義欤。
尋雲。
諸論皆開二意示為二。
以究竟為一故事。
若八義若十義意趣。
雖異以二意示究竟為三故事一同也。
有何深意問答中合二意等為一故。
又除究竟故耶。
答。
無性攝論第十雲。
為引攝一類。
及任持所餘。
由不定種性。
諸佛說一乘。
法無我解脫。
等故姓不同。
得二意樂化。
究竟說一乘。
五十要問答下品義至相大師。
一。
引攝一類（不定姓聲聞）。
二所餘（不定姓菩薩）。
三。
法等故（真如體同故）。
四。
無我等故（三乘共觀人無我故）。
五。
解脫等故（三乘共脫煩惱障故）。
六。
性不同故（退大聲聞先菩薩性有身中故）。
七。
二意樂（一。
諸佛同自意。
一。
聲聞得作佛意。
聲聞得作佛意。
初義。
有實菩薩變化受化。
後義）。
八。
化故（佛同聲聞。
望能佛雲一乘）。
八義意趣者。
存三一乘也。
究竟顯了一乘故除之欤。
寶性論聊簡義（元曉）。
楞伽宗要義（元曉）。
一。
一類。
一 二。
所餘。
了義（此世回心故顯了也）二 三。
法。
三 四。
無我。
四 五。
解脫。
五密意。
六。
性。
六 七。
諸佛同自意。
密意趣。
七 八。
聲聞得作佛意。
八 九。
變化。
九 十。
究竟故。
十（無餘回心）顯了。
（三乘中菩薩最勝故） 章。
十義方便（等文）。
孔目第一雲。
一乘義者。
分别有二。
一者正乘。
二者方便乘○方便乘者。
分别有十。
一對三寶分别。
佛法是一乘。
法僧是三乘。
何以故。
佛同無盡故。
法僧則不定。
二對四谛分别。
滅谛是一乘。
三谛是三乘。
何以故。
滅同無盡故。
三谛則不定（已下取義）。
三二谛第一義谛是一乘。
四對過無恐怖者一乘。
有恐怖者三乘。
五人智分别。
一成就甚深法智。
二成就随順法智。
三于諸深法不自了知仰推智。
前一人智是一乘。
此依勝鬘經。
六所解了。
法妄執無分别相對無分别是一乘。
此依楞伽經。
七一乘三乘小乘分别。
八大乘中乘小乘分别。
九世間出出世間分别。
十譬喻分别。
髻中明珠及大王等即一乘。
衣裡寶珠及窮子等即是三乘。
此依法花（已上取義）。
上來所辨。
于眷屬經中。
欲顯圓通無盡法藏一乘教義。
故于方便之所示一乘名。
令進入者。
易得解故作如是說（文）。
心雲。
十對共勝者一乘。
劣者三乘也。
而十對皆雲一乘。
同無盡三乘即不定者。
無盡者别教也。
别教諸教中最故。
取一一對中最勝者。
同别教之最上也。
三乘不定者。
望彼勝而望此劣等也。
問。
章文。
以随本宗定故（文）本宗者指一乘欤。
為當指三乘欤。
答。
一義雲。
本宗者三乘也。
依上諸義等者。
依上三一和合之義故。
三乘等名一乘。
以随之下以二故字。
釋成非别教之義也。
一義雲。
依上義三乘等名一乘事。
以随一乘之本宗定故。
主伴不具下釋成非别教之義也。
尋雲。
法相交參之中。
十眼十通具五眼六通。
教事深細中。
引法花之常在靈山。
十義方便中。
髻中寶珠譬一乘等。
自本同教一乘之義也。
豈以三乘可為本宗耶○又所流一乘等全無三乘。
為本宗義。
如何。
答。
猶如難勢。
既雲。
依上諸義别指上六重之義也。
六重多分一乘。
本宗義也。
爾者以一乘為本宗之義勝欤。
二十六。
問。
章文。
愚法二乘并在所引諸子中（文）。
爾者愚法二乘在界内雲義限終教已上所談欤。
通始教欤。
答。
一分通始教也。
付之。
兩方也。
若雲通始教者。
章文以彼愚法約大乘終教以去。
并不名究竟出三界故（文）。
若依之雲爾者。
章次下文舉瑜伽雜集等。
揀婆沙俱舍等。
瑜伽等論說豈非始教之義耶。
答。
一義雲。
愚法二乘之出界不出界之事。
斷惑章始終二教相對二釋義（見）至下可料簡。
今先于回心之二乘者。
始終二教共許出三界。
于愚法二乘者。
終教以教道為本。
不許出三界。
若約證道者。
可許出界。
門外三車合愚法義等此心也。
若約始教者。
可有二重料簡。
若約第三時深密經者。
不許教道。
小乘教中不說斷第七識煩惱故。
證道可許之。
若約第二時般若教者。
全許證道。
分許教道。
般若教中不說七八二識。
但說六識分齊。
同彼愚法唯說六識義故。
而今雲終教已去者。
融本末是同教義也。
一義雲。
雖非二乘等當體同教。
以所流攝方便等之義。
可名同教欤。
故章融本末科結上分諸乘雲。
此同教諸乘等（文）。
但折薪義分諸乘段段皆三一和合故同教義釋。
雖然明二乘中聲聞緣覺為二乘。
與明三乘中小乘中自有三乘者。
全無三一和合之義。
又章下品段段之中釋同教雲。
若攝方便具前諸教（雲雲）。
故同教所具故列諸乘也。
此複古之義也。
尤有謂。
章。
三乘中因陀羅等事。
複古記雲。
三乘說因陀羅微細等者。
即淨名芬納須彌也○花藏世界者。
即梵網之蓮花藏世界也（文）。
引淨名但證微細欤。
通因陀羅欤指事雲。
即取梵宮羅網為喻（雲雲）。
取心但宗家梵網中因陀羅網與梵網各别也（見）。
梵網經世界如網孔。
諸教似因陀羅故指同欤。
十玄章雲。
第二因陀羅境界門○如梵網經。
即取梵宮羅網為喻。
今言因陀羅者。
即以帝釋似網為喻（文）。
二十一。
十眼五眼十通六通義理皆别事。
疏第八（下）雲。
一他心。
二天眼。
三知過去宿住。
四盡未來際劫。
五天耳。
六無動作一切佛刹。
七分别言辭。
八無數色身。
九一切法。
十入一切法（已上取心）。
此十皆言智通者。
皆以大智為體性故○此十亦是開彼六通。
天眼天耳神足漏盡各分二故。
天眼約見現未分成二四。
天耳約音聲言辭分出五七○神足約業用及色身份成六八。
漏盡約惠定成九十。
一三不分故六為十○然小乘六通智用有分。
三乘平通亦曲盡。
一乘十通○猶如帝網。
念劫圓融故。
尚越彼（文）。
十眼者。
五眼上加智眼光明眼出生死眼無礙眼一切智眼。
而圓教十眼中。
五眼雖名大同。
境界分齊皆各别也。
二十二。
問。
妙經中雲。
汝等所行是菩薩道（文）。
爾者指二乘小行為菩薩道欤。
答。
爾也。
付之。
略文義。
大疏一（上）雲。
若開權顯實。
則三即是一。
更無别一。
故經雲。
汝等所行是菩薩道。
先所出門是子所知（文）。
抄二（下）雲。
故彼經雲。
下引證。
引二文證。
一引藥喻品。
證小行即是佛因。
二引信解品。
證大行是其所有（文）。
法花論雲。
無上義者有十種。
應知。
一者示現種子無上。
故說雲雨譬喻。
汝等所行是菩薩道者。
謂發菩提心退已。
還發前所修行。
善根不滅同後得果故（文）。
此論文先付退菩提心聲聞。
取先所發菩提心之種子與中間二乘之小行。
共為菩薩道。
但雲種子無上者。
依菩提心之種子。
二乘小行共為佛因。
故雲種子無上也。
故論同後得果故者。
菩提心種子二乘小行共同得佛果（為言）。
尋雲。
汝等所行是菩薩道文。
限所流之義欤。
可通攝方便之義耶。
答。
玄記第十八雲。
問。
若爾何故經雲汝等所行是菩薩道耶。
答。
由回心故是漸悟菩薩道。
非是頓圓。
此約頓圓故。
非彼分（文）。
二十三。
問。
引勝鬘經何文證所流一乘耶。
答。
引毗尼者。
即大乘文也。
付之。
略文義。
勝鬘經雲。
佛告勝鬘○如阿耨達池出八大河。
如是摩诃衍出生一切聲聞緣覺世間出世間善法○是故世尊住于大乘。
攝受大乘。
即是住于二乘。
攝受二乘○如世尊說六處。
何等為六。
得正法住正法滅波羅提木叉比尼出家受具足為大乘。
故說此六處。
何以故。
正法住者。
為大乘故○波羅提木叉比尼此二法者。
義一名異。
毗尼者即大乘學。
何以故。
以依佛出家而受具足。
是故說大乘威儀戒。
是比尼是出家是受具足。
是故阿羅漢無出家受具足。
何以故。
阿羅漢依如來出家受具故。
阿羅漢歸依于佛（文）。
尋雲。
毗尼等名目大乘中在之。
何以比尼為小乘。
證所流之義耶。
是故諸大乘威儀戒以下經文。
比尼出家等皆大乘之法也（見）。
次六處皆所流。
何故引比尼即大乘之一文耶。
答。
既說聲聞緣覺世出世善從大乘流出之義。
二乘即小乘也。
次六處法共所流也。
引一文可例餘欤。
二十四問。
妙經中唯此一事實。
餘二即非真（等文）。
爾者此餘二者。
指聲聞緣覺。
為當如何。
答。
此文有二意等（雲雲）。
付之。
若依同教指聲聞緣覺者。
縱雖同教何不分牛車大白牛車耶。
妙經既開權顯實之教也。
豈指門外權乘。
可雲唯此一事實耶。
若指門外牛車許真實者。
權實差似其義亂。
若依别教雲大小二乘者。
初自方便品法說至化城窮子等譬喻。
二者聲聞緣覺之二乘也雲事。
經文起盡分明也。
況出化城體之時。
宗家起信論疏中。
以滅定無餘定化城。
知權乘菩薩不可入化城。
爾者止息故說二經文合大小二乘雲事。
似自悟相違。
如何。
答。
章雲。
若望同教即聲聞等為二也。
又融大同一也（文）。
是融牛車大白牛車。
尤同教本意也。
不可有諸難。
次三權一實。
又妙經之大意也。
餘二非真之二。
豈非大小二乘耶。
如十方佛土中唯有一乘法無二亦無三。
又三車同索之義。
一經一家之大綱也。
但菩薩入化城事。
指事上雲。
問。
若爾菩薩是令入化城耶。
答。
雖經不說菩薩入城。
而依此文勢及以餘師釋。
何妨以義入化城也。
是故玄一師雲。
前七方便及地前位所見涅槃喻為假車（見）谛及初地上所見涅槃喻于實車。
又基雲。
入無住涅槃亦息分生死。
縱名入城未乖道理。
案雲。
若依此義。
明章意雲。
雖未得初地已上真無漏。
而地前三賢位依于此證門得無住涅槃。
息分段系業。
是故似名入化城也（文）。
化城喻品雲。
于一佛乘分别說三。
為止息故化作大城（文）。
此文以三乘止息化城義（見）。
一乘義私記雲。
問。
三乘共入化城者。
為同一城。
為當異城。
答。
化城之名雖同。
而義異也。
謂二乘子入人空擇滅化城。
菩薩子入地前無住涅槃化城○瑜伽三十六雲。
地前所得涅槃名為假車。
見谛已上所得涅槃名為實車（文）。
問。
教事深細之科。
經雲我常在靈山（等文）爾者指何經耶。
答。
法花又最勝王經。
常在靈山之文指此等欤。
付之○一義雲。
章下品攝化章引法花常在靈山。
同教一乘（雲雲）。
即該歸淨土故。
以法花同于華嚴菩提樹下。
即花藏之義也。
上同别教之義也。
難雲。
結六重一乘雲。
依上諸義即三乘等并名一乘（文）。
法花豈三乘耶。
答。
約多分雲三乘。
或又等者。
等取一乘欤二十五。
問。
攝論心因幾因說一乘耶。
答。
約八義意趣。
依攝論如問答中辨（文）付之。
探玄第一雲。
依攝論十義意趣（文）。
随攝論二行頌次第牒釋有十義。
雲何。
答。
略文義。
一義雲。
是種姓義同學抄論義也。
依今宗加料簡者。
八義意趣事源出莊嚴論。
而莊嚴論中。
初以法無我等之一偈辨一乘了。
次問說一乘之由來。
以引攝諸聲聞等一頌。
辨說一乘由也。
然間莊嚴論中。
此中八意佛說一乘标。
無诤八義意趣（見）而攝論以莊嚴論為本論。
雖然無性攝論第十。
問。
以何意趣佛說一乘标。
此中有二頌。
以為引攝等之二行偈頌。
明一乘之義。
次第牒釋二頌。
即十義也。
此論意趣所因俱說一乘之義故。
合牒釋十義。
梁論随本論之釋。
意趣所因各别判之。
依此等義案之。
探玄義依攝論十義意趣者。
依攝大乘論判。
而章八義者指問答。
彼釋八義了雲。
此文義在攝論也（文）。
不指何攝論。
又其八義莊嚴論梁攝論相違。
大都依攝大乘十義合二意示。
除究竟而為八義。
知普依莊嚴論諸本攝論等釋八義欤。
尋雲。
諸論皆開二意示為二。
以究竟為一故事。
若八義若十義意趣。
雖異以二意示究竟為三故事一同也。
有何深意問答中合二意等為一故。
又除究竟故耶。
答。
無性攝論第十雲。
為引攝一類。
及任持所餘。
由不定種性。
諸佛說一乘。
法無我解脫。
等故姓不同。
得二意樂化。
究竟說一乘。
五十要問答下品義至相大師。
一。
引攝一類（不定姓聲聞）。
二所餘（不定姓菩薩）。
三。
法等故（真如體同故）。
四。
無我等故（三乘共觀人無我故）。
五。
解脫等故（三乘共脫煩惱障故）。
六。
性不同故（退大聲聞先菩薩性有身中故）。
七。
二意樂（一。
諸佛同自意。
一。
聲聞得作佛意。
聲聞得作佛意。
初義。
有實菩薩變化受化。
後義）。
八。
化故（佛同聲聞。
望能佛雲一乘）。
八義意趣者。
存三一乘也。
究竟顯了一乘故除之欤。
寶性論聊簡義（元曉）。
楞伽宗要義（元曉）。
一。
一類。
一 二。
所餘。
了義（此世回心故顯了也）二 三。
法。
三 四。
無我。
四 五。
解脫。
五密意。
六。
性。
六 七。
諸佛同自意。
密意趣。
七 八。
聲聞得作佛意。
八 九。
變化。
九 十。
究竟故。
十（無餘回心）顯了。
（三乘中菩薩最勝故） 章。
十義方便（等文）。
孔目第一雲。
一乘義者。
分别有二。
一者正乘。
二者方便乘○方便乘者。
分别有十。
一對三寶分别。
佛法是一乘。
法僧是三乘。
何以故。
佛同無盡故。
法僧則不定。
二對四谛分别。
滅谛是一乘。
三谛是三乘。
何以故。
滅同無盡故。
三谛則不定（已下取義）。
三二谛第一義谛是一乘。
四對過無恐怖者一乘。
有恐怖者三乘。
五人智分别。
一成就甚深法智。
二成就随順法智。
三于諸深法不自了知仰推智。
前一人智是一乘。
此依勝鬘經。
六所解了。
法妄執無分别相對無分别是一乘。
此依楞伽經。
七一乘三乘小乘分别。
八大乘中乘小乘分别。
九世間出出世間分别。
十譬喻分别。
髻中明珠及大王等即一乘。
衣裡寶珠及窮子等即是三乘。
此依法花（已上取義）。
上來所辨。
于眷屬經中。
欲顯圓通無盡法藏一乘教義。
故于方便之所示一乘名。
令進入者。
易得解故作如是說（文）。
心雲。
十對共勝者一乘。
劣者三乘也。
而十對皆雲一乘。
同無盡三乘即不定者。
無盡者别教也。
别教諸教中最故。
取一一對中最勝者。
同别教之最上也。
三乘不定者。
望彼勝而望此劣等也。
問。
章文。
以随本宗定故（文）本宗者指一乘欤。
為當指三乘欤。
答。
一義雲。
本宗者三乘也。
依上諸義等者。
依上三一和合之義故。
三乘等名一乘。
以随之下以二故字。
釋成非别教之義也。
一義雲。
依上義三乘等名一乘事。
以随一乘之本宗定故。
主伴不具下釋成非别教之義也。
尋雲。
法相交參之中。
十眼十通具五眼六通。
教事深細中。
引法花之常在靈山。
十義方便中。
髻中寶珠譬一乘等。
自本同教一乘之義也。
豈以三乘可為本宗耶○又所流一乘等全無三乘。
為本宗義。
如何。
答。
猶如難勢。
既雲。
依上諸義别指上六重之義也。
六重多分一乘。
本宗義也。
爾者以一乘為本宗之義勝欤。
二十六。
問。
章文。
愚法二乘并在所引諸子中（文）。
爾者愚法二乘在界内雲義限終教已上所談欤。
通始教欤。
答。
一分通始教也。
付之。
兩方也。
若雲通始教者。
章文以彼愚法約大乘終教以去。
并不名究竟出三界故（文）。
若依之雲爾者。
章次下文舉瑜伽雜集等。
揀婆沙俱舍等。
瑜伽等論說豈非始教之義耶。
答。
一義雲。
愚法二乘之出界不出界之事。
斷惑章始終二教相對二釋義（見）至下可料簡。
今先于回心之二乘者。
始終二教共許出三界。
于愚法二乘者。
終教以教道為本。
不許出三界。
若約證道者。
可許出界。
門外三車合愚法義等此心也。
若約始教者。
可有二重料簡。
若約第三時深密經者。
不許教道。
小乘教中不說斷第七識煩惱故。
證道可許之。
若約第二時般若教者。
全許證道。
分許教道。
般若教中不說七八二識。
但說六識分齊。
同彼愚法唯說六識義故。
而今雲終教已去者。