華嚴五教章問答抄上（上）
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）。
指事舉行境解境二十身。
七。
因果二分說不說之義。
限别教欤。
通前四教欤。
答（雲雲）。
兩方也。
若雲通者。
凡前四教因中即有。
至果即無雲事。
一宗所定也。
何可有不可說果海耶。
是以見下文起盡。
前四教中無開因果二分。
若雲爾者。
至相大師釋十地論教義。
二大雲通一乘三乘。
不通小乘（文）教義二大既因果二分也。
知通三乘雲事。
如何。
答。
問○普眼境界（雲雲）。
限普賢菩薩一人欤事（略文義）。
八。
問付四車建立。
且終頓二教菩薩。
攝門外之三車欤。
為當攝露地白牛欤。
兩方也。
若雲攝白牛者。
章下文釋中同三教雲。
以此皆為三人所得故（文）。
知攝三車雲事。
若雲爾者。
清冷大師解釋中。
終教已上是一乘也（見）。
既是一乘也。
尤可攝大白牛車也。
如何。
答。
一義雲。
宗家心當章并探玄第一等。
皆終頓二教三乘教故。
攝門外三車（見）清冷大師終教已上一乘故。
攝大白牛車判（給）但清冷大師心。
于法花以前實教。
有會不會二義（光宅立教之科）。
若依實體不足皆屬法花之釋者。
可有攝三車之義欤。
又宗家心玄記一處解釋。
合終頓二教釋同教一乘。
爾者又以終頓二教。
可有攝大白牛車之義欤。
宗家心對華嚴法花等純一乘。
指餘教釋三乘。
清冷大師依一性五性門。
對始教三乘。
以終教以上釋一乘。
雖異表裡不可相違欤。
但會解記師資相違（雲雲）。
大疏一上雲。
二對權顯實。
則前二是三乘。
後三為一乘。
則不違法花四乘（文）。
探玄記一雲。
或開為二。
謂一乘三乘教。
前諸教中雖有存三泯二不同。
然通三乘趣入。
故名三乘教。
後一直顯本法不通二乘。
故唯是一（文）。
又雲。
四或分為四○一于上共教中。
約存三泯二開兩教。
故為四。
一别教小乘。
二同教三乘。
如深密等。
三同教一乘。
如法花等。
四别教一乘。
華嚴等（文）。
此釋起盡合終頓。
名同教一乘（見）。
此外章玄等無此義也。
大疏一上雲。
三引為即前權教菩薩○權教極果無實事故（文）。
抄四上雲。
疏權教極果○如有五教唯圓教因果俱有實事。
前四因中即有至果。
皆無由修權因。
若入地故即入實故（文）。
依此釋者。
終頓二教又權教三車之所攝（見）。
如何。
答。
問。
門外三車攝愚法欤。
答。
爾也。
付之。
次下文雲。
愚法二乘并在所引諸義中（文）。
至下可料簡。
九。
問。
小乘教菩薩。
三車之中攝何車耶。
答。
門外牛車可有三身。
小乘教佛化身一分故可攝牛車也。
探玄第一雲。
成佛唯一。
但機有淺深。
教說三類。
匪謂成佛體實有三（文）。
抄二（下）雲。
盡無生智是二乘體。
丈六權智是牛車體（文）。
問。
牛車大白牛車同體欤。
異體欤。
三車四之诤别可抄。
十。
問。
門外三車同所設之欤。
答。
可同所也。
付之。
二乘才離分段之系業。
以為究竟。
菩薩永超二種生死。
法既各别也。
喻車豈同處耶。
答。
始教以三乘同見為本。
故約化身出牛車。
化身斷惑證理二乘無異。
故置同處也。
故妙經中但雲門外三車。
不說别處。
丈六權智是牛車體之解釋此心欤。
問。
羊鹿二車喻何乘耶。
答。
妙經中羊車聲聞。
鹿車緣覺喻也。
付之。
指事上（本）雲。
瑜伽第四十品作四車喻○一鹿（喻聲聞。
是劣故。
此中取居山故。
與此不同獨覺喻也）。
二牛（喻獨覺。
勝聲聞故）。
三馬（喻地前。
所釋涅槃上二亦喻涅槃）。
四象（喻地上。
所釋涅槃以最勝故）。
○解雲。
所喻雖别。
而義無别故取為證（文）。
十一。
問。
四衢露地門外此三種同欤。
異欤答。
抄二（下）雲。
四衢即四谛○昔指三乘三界門外○言機索者。
三乘人以佛教門出三界苦（文）。
指事雲。
門外等者○三乘之教行合名為門。
能出三界火宅故。
理出教外故名門外（以上基師釋也）。
智周師引吉藏師釋雲。
複有義。
此名三界限域為門。
故複文雲。
即此三車皆在門外。
複言燒門。
故知。
三界以之為門（文）。
又雲。
靈範師雲○今在門外者。
非想貪為門。
以涅槃是無漏法。
非貪所系名在門外（文）。
又雲。
四衢者○大乘基等雲。
四衢道者。
四谛理也。
三乘并觀四谛理故○（惠藏師。
吉藏師。
玄範皆與此同也）。
吉藏統略雲。
餘昔依舊釋四衢喻四谛。
此解可約昔教出三界證四谛。
便得涅槃。
此是見車得車。
不應更複索。
又明四衢及露地。
明無五濁。
亦同上過也。
望今教釋者。
四達曰四衢。
則四方皆空不見車不得。
靈範師雲。
四衢道中者○喻于我生已愚等四智究竟道中。
灌頂記（并）禦制雲。
四衢譬大乘四攝四等。
門外四衢露地等雖似異釋。
大意不可違。
出過三界處。
三乘自證涅槃之體也。
抄二（下）又雲。
向若有體即不合索。
諸子皆索明無體（文）。
十二。
開方便門示真實相事。
指事雲。
元曉雲。
此名方便。
略有四義。
一者佛方便智之所說教○二者即三乘巧順三機持業作名○三者為一乘教作前方便○四者于一乘理權說方便○此名為門。
有其二義。
一者出義。
諸子依此出三界故。
二者入義。
又依此教入一乘故。
然門有二名。
若言佛門人門。
則門非佛人。
若言闆門竹門。
即門是闆竹。
今三乘教名方便門。
同闆竹門○開方便門有其二義。
若望出義說三乘時。
開而不閉。
望其入義說三之時。
閉而不開○今說一乘教。
言三是方便。
方開方便門令入一乘故（文）。
抄二（下）雲。
昔言有三。
是方便門。
則閉于一實。
今雲無三。
則一理自顯。
故雲此經開方便門示真實相（文）。
此文約理。
又雲。
若約行者○謂三行别。
則方便之門閉于一實。
今會為一。
則方便門開一實顯。
故雲汝等所行是菩薩道（文）。
問。
于界内直授大白牛車之義可有耶。
答。
（雲雲）付之。
章四衢别授大白牛車等（文）。
略文義。
答。
一義雲。
下教義攝益章雲。
界内通見聞解行（等文）可知有界内直授之義也。
但今章約法花大都雲界外授（等欤）。
十三。
問。
索車人者限界外機欤。
通界内機欤。
答。
當章心界外索車。
付之。
既三乘共索車。
法花會上菩薩。
豈可限地上菩薩哉。
若地前菩薩索車者。
何無界内索車之義耶。
何況三乘權教菩薩。
初地以上必入一乘雲事。
一宗所定也。
爾者索車之義尤可地前界内。
初地以上全不可有索車之義耶。
答。
當章（并）抄二（下）等釋。
全無界内索車之義。
若依現文者。
法花會上索車三乘人者。
皆可自位究竟出過三界之機欤。
縱雖于初住證入一乘。
依終教心一分出世機故。
法花第二又門外索車（見）。
一義雲。
經釋等為破三乘果約大都。
故雲界外索車。
而實三乘菩薩中十信地前等。
可通界内索車之義欤。
故法花序品中曰衆共作疑念。
何可限地上出世等耶。
尋雲。
菩薩索車之義可有耶。
答。
自宗心三乘共索也。
抄二（下）雲。
言機索者。
三乘之人以佛教門出三界苦。
謂為究竟不解索乘。
已被陶練一乘機發機宜。
叩聖義言索耳○彌勒序品。
陳曰衆疑。
征佛定因。
已是索義。
文殊雲。
諸求三乘人。
若有疑悔者。
佛當為除斷。
令盡無有餘已許等賜○菩薩聞是法。
疑網皆已除。
即是歡喜（文）。
指事雲。
若三乘菩薩到十住以上。
不限住離分段系業。
分見法身故名為露地（文）。
尋雲二乘無餘還生之時。
可有索車義耶。
答。
十四。
問。
妙經文。
羊車鹿車牛車願時賜與（文）。
爾者索大白牛車欤。
為當索三車欤。
答。
索一乘大白牛車也。
付之。
經文既别三車了。
願時賜與雲全索大白牛車之義所不見也。
是以章文引經文了。
以此得知三車同索（文）雲經文。
雲釋文。
索白牛雲事。
依憑在何耶。
答。
抄二（下）雲。
索車是喻約法。
雲何古有多釋。
略要有二。
一者機索。
二者口索○二口索者。
已集靈山。
三乘三根皆悉啟言求法求記。
即是索車。
若說與記令其修證。
即是等賜。
彌勒序品。
陳曰衆疑。
征佛定因。
已是索義。
文殊雲。
諸求三乘人。
若有疑悔者。
佛當為除斷。
令盡無有餘已許等賜。
方便品初告諸聲聞衆。
及求緣覺乘。
我令脫苦縛逮得涅槃者。
佛以方便力示以三乘教。
衆生處處着引之。
令得出已是開權。
又雲。
舍利弗當知。
諸佛語無異。
于佛所說法當生大信力。
世尊法久後要當說真實。
即是顯實開權。
顯實已是略賜。
亦是許與身子三請法說。
索車（文）。
答。
趣準此釋。
已聞略開權顯實了。
身子請法說。
何隻可索本三車耶。
但未得授記之間。
于一乘修證難作決定心。
于自乘果生虛指之思。
故雖言舉三車。
心索白牛也。
十五。
問。
章文此中三車約彼三乘所求果說（文）。
爾者三乘共指極果欤。
答（雲雲）。
如略文義。
一義雲。
今所求果者。
菩薩初住已上得出世淨心。
故乃至佛果名所求果。
含教證二道也。
但雲自位究竟者。
未必極果。
一乘進入之時。
三乘自位究竟故雲爾也。
二乘亦初果以上。
乃至無餘皆所求果也。
指事以至自位究竟處故之下釋義。
委細可見。
法花第二雲。
長行合牛車。
雲求一切智。
佛自然智。
無師智。
如來智見○為求牛車出火宅（文）。
偈頌合雲是諸子等。
若心決定具足三明及六神通。
有得緣覺不退菩薩（文）。
指事雲。
問。
若爾此位未究竟位。
雲何名為自究竟位。
答。
古德雲。
雖未到極位。
依彼三乘教。
出系業三界。
得出世益故。
三乘教益已究竟故。
到十住以上自位不退處。
住大乘自位。
究竟不退故。
由此義故名究竟也○又疏雲。
心不退者。
論釋自住處畢竟智。
謂大乘法是菩薩住處。
住于大乘心不退轉。
名畢竟智（解雲。
此明不退心。
為自位究竟。
由是明知。
三乘菩薩得不退位。
住于大乘自位。
以畢竟不退故。
是故名為自位究竟也）○梁論第七品雲。
究竟道有二種。
一有學究竟。
二無學究竟○諸地乃至如來地。
皆有此究竟義（文）。
一乘進入位分（并）教證二道等。
次下可抄之。
臨門三車為實不實事。
指事雲。
問。
上已明權實訖。
何更問實不。
答。
此非問權實。
但問虛實（文）。
問。
教義差别者。
指教理行果之四法名教欤。
為當指唯教欤。
答。
複古雲。
二教義差别者。
教者因大也。
義者果大也（文）。
指事雲。
三乘教為教。
一乘教為義○問○答如手持一果。
言有三果子。
唯有三言。
無三言之所诠三果。
三乘亦爾○唯有三教。
無三教之所诠三義○如開三果方便。
令示一果實語實義。
一乘亦爾○是故一乘教義望于三乘唯為義也（文）。
一義雲。
權實差别中開出下九門。
故教義者權實也。
而然章但有其名（雲雲）。
名者教也。
故四法中以教法為本。
雲教義差别欤。
尋雲。
尋教至義（文）。
義者一乘欤。
三乘欤。
答。
指事雲。
界内示教得出為義（文）。
一義雲。
一乘雲義欤。
孔目第三雲。
證教者。
即約因果二分說二大也○為果是所克之位。
義大是所證之法。
義位相似故。
約之以顯所以。
約因明教大者。
因是能生之位。
教是能自方便。
義位相似故。
約顯之教證二分。
德量非小故名為大（文）。
章。
聖言無失故（文）。
若人會雲。
雖經不簡非本所望者。
唯二乘也雲者。
經何不簡耶。
若經無由不簡别雲者。
汝于聖言付未盡理之失者也。
若言總意别雲者。
經若唯雲三車願與者。
可有言總之義。
已羊鹿牛願時賜與（雲雲）。
三人别索是言别也。
章。
體具德（等文）指事雲。
此章家釋經文。
謂一乘體具恒沙性功德。
故雲寶網等○言白牛肥壯等者。
基
指事舉行境解境二十身。
七。
因果二分說不說之義。
限别教欤。
通前四教欤。
答（雲雲）。
兩方也。
若雲通者。
凡前四教因中即有。
至果即無雲事。
一宗所定也。
何可有不可說果海耶。
是以見下文起盡。
前四教中無開因果二分。
若雲爾者。
至相大師釋十地論教義。
二大雲通一乘三乘。
不通小乘（文）教義二大既因果二分也。
知通三乘雲事。
如何。
答。
問○普眼境界（雲雲）。
限普賢菩薩一人欤事（略文義）。
八。
問付四車建立。
且終頓二教菩薩。
攝門外之三車欤。
為當攝露地白牛欤。
兩方也。
若雲攝白牛者。
章下文釋中同三教雲。
以此皆為三人所得故（文）。
知攝三車雲事。
若雲爾者。
清冷大師解釋中。
終教已上是一乘也（見）。
既是一乘也。
尤可攝大白牛車也。
如何。
答。
一義雲。
宗家心當章并探玄第一等。
皆終頓二教三乘教故。
攝門外三車（見）清冷大師終教已上一乘故。
攝大白牛車判（給）但清冷大師心。
于法花以前實教。
有會不會二義（光宅立教之科）。
若依實體不足皆屬法花之釋者。
可有攝三車之義欤。
又宗家心玄記一處解釋。
合終頓二教釋同教一乘。
爾者又以終頓二教。
可有攝大白牛車之義欤。
宗家心對華嚴法花等純一乘。
指餘教釋三乘。
清冷大師依一性五性門。
對始教三乘。
以終教以上釋一乘。
雖異表裡不可相違欤。
但會解記師資相違（雲雲）。
大疏一上雲。
二對權顯實。
則前二是三乘。
後三為一乘。
則不違法花四乘（文）。
探玄記一雲。
或開為二。
謂一乘三乘教。
前諸教中雖有存三泯二不同。
然通三乘趣入。
故名三乘教。
後一直顯本法不通二乘。
故唯是一（文）。
又雲。
四或分為四○一于上共教中。
約存三泯二開兩教。
故為四。
一别教小乘。
二同教三乘。
如深密等。
三同教一乘。
如法花等。
四别教一乘。
華嚴等（文）。
此釋起盡合終頓。
名同教一乘（見）。
此外章玄等無此義也。
大疏一上雲。
三引為即前權教菩薩○權教極果無實事故（文）。
抄四上雲。
疏權教極果○如有五教唯圓教因果俱有實事。
前四因中即有至果。
皆無由修權因。
若入地故即入實故（文）。
依此釋者。
終頓二教又權教三車之所攝（見）。
如何。
答。
問。
門外三車攝愚法欤。
答。
爾也。
付之。
次下文雲。
愚法二乘并在所引諸義中（文）。
至下可料簡。
九。
問。
小乘教菩薩。
三車之中攝何車耶。
答。
門外牛車可有三身。
小乘教佛化身一分故可攝牛車也。
探玄第一雲。
成佛唯一。
但機有淺深。
教說三類。
匪謂成佛體實有三（文）。
抄二（下）雲。
盡無生智是二乘體。
丈六權智是牛車體（文）。
問。
牛車大白牛車同體欤。
異體欤。
三車四之诤别可抄。
十。
問。
門外三車同所設之欤。
答。
可同所也。
付之。
二乘才離分段之系業。
以為究竟。
菩薩永超二種生死。
法既各别也。
喻車豈同處耶。
答。
始教以三乘同見為本。
故約化身出牛車。
化身斷惑證理二乘無異。
故置同處也。
故妙經中但雲門外三車。
不說别處。
丈六權智是牛車體之解釋此心欤。
問。
羊鹿二車喻何乘耶。
答。
妙經中羊車聲聞。
鹿車緣覺喻也。
付之。
指事上（本）雲。
瑜伽第四十品作四車喻○一鹿（喻聲聞。
是劣故。
此中取居山故。
與此不同獨覺喻也）。
二牛（喻獨覺。
勝聲聞故）。
三馬（喻地前。
所釋涅槃上二亦喻涅槃）。
四象（喻地上。
所釋涅槃以最勝故）。
○解雲。
所喻雖别。
而義無别故取為證（文）。
十一。
問。
四衢露地門外此三種同欤。
異欤答。
抄二（下）雲。
四衢即四谛○昔指三乘三界門外○言機索者。
三乘人以佛教門出三界苦（文）。
指事雲。
門外等者○三乘之教行合名為門。
能出三界火宅故。
理出教外故名門外（以上基師釋也）。
智周師引吉藏師釋雲。
複有義。
此名三界限域為門。
故複文雲。
即此三車皆在門外。
複言燒門。
故知。
三界以之為門（文）。
又雲。
靈範師雲○今在門外者。
非想貪為門。
以涅槃是無漏法。
非貪所系名在門外（文）。
又雲。
四衢者○大乘基等雲。
四衢道者。
四谛理也。
三乘并觀四谛理故○（惠藏師。
吉藏師。
玄範皆與此同也）。
吉藏統略雲。
餘昔依舊釋四衢喻四谛。
此解可約昔教出三界證四谛。
便得涅槃。
此是見車得車。
不應更複索。
又明四衢及露地。
明無五濁。
亦同上過也。
望今教釋者。
四達曰四衢。
則四方皆空不見車不得。
靈範師雲。
四衢道中者○喻于我生已愚等四智究竟道中。
灌頂記（并）禦制雲。
四衢譬大乘四攝四等。
門外四衢露地等雖似異釋。
大意不可違。
出過三界處。
三乘自證涅槃之體也。
抄二（下）又雲。
向若有體即不合索。
諸子皆索明無體（文）。
十二。
開方便門示真實相事。
指事雲。
元曉雲。
此名方便。
略有四義。
一者佛方便智之所說教○二者即三乘巧順三機持業作名○三者為一乘教作前方便○四者于一乘理權說方便○此名為門。
有其二義。
一者出義。
諸子依此出三界故。
二者入義。
又依此教入一乘故。
然門有二名。
若言佛門人門。
則門非佛人。
若言闆門竹門。
即門是闆竹。
今三乘教名方便門。
同闆竹門○開方便門有其二義。
若望出義說三乘時。
開而不閉。
望其入義說三之時。
閉而不開○今說一乘教。
言三是方便。
方開方便門令入一乘故（文）。
抄二（下）雲。
昔言有三。
是方便門。
則閉于一實。
今雲無三。
則一理自顯。
故雲此經開方便門示真實相（文）。
此文約理。
又雲。
若約行者○謂三行别。
則方便之門閉于一實。
今會為一。
則方便門開一實顯。
故雲汝等所行是菩薩道（文）。
問。
于界内直授大白牛車之義可有耶。
答。
（雲雲）付之。
章四衢别授大白牛車等（文）。
略文義。
答。
一義雲。
下教義攝益章雲。
界内通見聞解行（等文）可知有界内直授之義也。
但今章約法花大都雲界外授（等欤）。
十三。
問。
索車人者限界外機欤。
通界内機欤。
答。
當章心界外索車。
付之。
既三乘共索車。
法花會上菩薩。
豈可限地上菩薩哉。
若地前菩薩索車者。
何無界内索車之義耶。
何況三乘權教菩薩。
初地以上必入一乘雲事。
一宗所定也。
爾者索車之義尤可地前界内。
初地以上全不可有索車之義耶。
答。
當章（并）抄二（下）等釋。
全無界内索車之義。
若依現文者。
法花會上索車三乘人者。
皆可自位究竟出過三界之機欤。
縱雖于初住證入一乘。
依終教心一分出世機故。
法花第二又門外索車（見）。
一義雲。
經釋等為破三乘果約大都。
故雲界外索車。
而實三乘菩薩中十信地前等。
可通界内索車之義欤。
故法花序品中曰衆共作疑念。
何可限地上出世等耶。
尋雲。
菩薩索車之義可有耶。
答。
自宗心三乘共索也。
抄二（下）雲。
言機索者。
三乘之人以佛教門出三界苦。
謂為究竟不解索乘。
已被陶練一乘機發機宜。
叩聖義言索耳○彌勒序品。
陳曰衆疑。
征佛定因。
已是索義。
文殊雲。
諸求三乘人。
若有疑悔者。
佛當為除斷。
令盡無有餘已許等賜○菩薩聞是法。
疑網皆已除。
即是歡喜（文）。
指事雲。
若三乘菩薩到十住以上。
不限住離分段系業。
分見法身故名為露地（文）。
尋雲二乘無餘還生之時。
可有索車義耶。
答。
十四。
問。
妙經文。
羊車鹿車牛車願時賜與（文）。
爾者索大白牛車欤。
為當索三車欤。
答。
索一乘大白牛車也。
付之。
經文既别三車了。
願時賜與雲全索大白牛車之義所不見也。
是以章文引經文了。
以此得知三車同索（文）雲經文。
雲釋文。
索白牛雲事。
依憑在何耶。
答。
抄二（下）雲。
索車是喻約法。
雲何古有多釋。
略要有二。
一者機索。
二者口索○二口索者。
已集靈山。
三乘三根皆悉啟言求法求記。
即是索車。
若說與記令其修證。
即是等賜。
彌勒序品。
陳曰衆疑。
征佛定因。
已是索義。
文殊雲。
諸求三乘人。
若有疑悔者。
佛當為除斷。
令盡無有餘已許等賜。
方便品初告諸聲聞衆。
及求緣覺乘。
我令脫苦縛逮得涅槃者。
佛以方便力示以三乘教。
衆生處處着引之。
令得出已是開權。
又雲。
舍利弗當知。
諸佛語無異。
于佛所說法當生大信力。
世尊法久後要當說真實。
即是顯實開權。
顯實已是略賜。
亦是許與身子三請法說。
索車（文）。
答。
趣準此釋。
已聞略開權顯實了。
身子請法說。
何隻可索本三車耶。
但未得授記之間。
于一乘修證難作決定心。
于自乘果生虛指之思。
故雖言舉三車。
心索白牛也。
十五。
問。
章文此中三車約彼三乘所求果說（文）。
爾者三乘共指極果欤。
答（雲雲）。
如略文義。
一義雲。
今所求果者。
菩薩初住已上得出世淨心。
故乃至佛果名所求果。
含教證二道也。
但雲自位究竟者。
未必極果。
一乘進入之時。
三乘自位究竟故雲爾也。
二乘亦初果以上。
乃至無餘皆所求果也。
指事以至自位究竟處故之下釋義。
委細可見。
法花第二雲。
長行合牛車。
雲求一切智。
佛自然智。
無師智。
如來智見○為求牛車出火宅（文）。
偈頌合雲是諸子等。
若心決定具足三明及六神通。
有得緣覺不退菩薩（文）。
指事雲。
問。
若爾此位未究竟位。
雲何名為自究竟位。
答。
古德雲。
雖未到極位。
依彼三乘教。
出系業三界。
得出世益故。
三乘教益已究竟故。
到十住以上自位不退處。
住大乘自位。
究竟不退故。
由此義故名究竟也○又疏雲。
心不退者。
論釋自住處畢竟智。
謂大乘法是菩薩住處。
住于大乘心不退轉。
名畢竟智（解雲。
此明不退心。
為自位究竟。
由是明知。
三乘菩薩得不退位。
住于大乘自位。
以畢竟不退故。
是故名為自位究竟也）○梁論第七品雲。
究竟道有二種。
一有學究竟。
二無學究竟○諸地乃至如來地。
皆有此究竟義（文）。
一乘進入位分（并）教證二道等。
次下可抄之。
臨門三車為實不實事。
指事雲。
問。
上已明權實訖。
何更問實不。
答。
此非問權實。
但問虛實（文）。
問。
教義差别者。
指教理行果之四法名教欤。
為當指唯教欤。
答。
複古雲。
二教義差别者。
教者因大也。
義者果大也（文）。
指事雲。
三乘教為教。
一乘教為義○問○答如手持一果。
言有三果子。
唯有三言。
無三言之所诠三果。
三乘亦爾○唯有三教。
無三教之所诠三義○如開三果方便。
令示一果實語實義。
一乘亦爾○是故一乘教義望于三乘唯為義也（文）。
一義雲。
權實差别中開出下九門。
故教義者權實也。
而然章但有其名（雲雲）。
名者教也。
故四法中以教法為本。
雲教義差别欤。
尋雲。
尋教至義（文）。
義者一乘欤。
三乘欤。
答。
指事雲。
界内示教得出為義（文）。
一義雲。
一乘雲義欤。
孔目第三雲。
證教者。
即約因果二分說二大也○為果是所克之位。
義大是所證之法。
義位相似故。
約之以顯所以。
約因明教大者。
因是能生之位。
教是能自方便。
義位相似故。
約顯之教證二分。
德量非小故名為大（文）。
章。
聖言無失故（文）。
若人會雲。
雖經不簡非本所望者。
唯二乘也雲者。
經何不簡耶。
若經無由不簡别雲者。
汝于聖言付未盡理之失者也。
若言總意别雲者。
經若唯雲三車願與者。
可有言總之義。
已羊鹿牛願時賜與（雲雲）。
三人别索是言别也。
章。
體具德（等文）指事雲。
此章家釋經文。
謂一乘體具恒沙性功德。
故雲寶網等○言白牛肥壯等者。
基