華嚴五教章深意鈔卷第十
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智自性相應共有及為地上菩薩所現一分細相攝受用身。
若為地前諸菩薩等所現一分粗相化用攝變化身（雲雲）付之唯識論中正宣始教法相。
判約二攝自性身。
清淨法界大圓鏡智所攝自性身也。
彼論釋其救雲。
有義第二攝自性身。
以說真如是法身故。
論說轉去所阿賴耶識得自性身。
四□智品轉去藏識而證得故（雲雲）已轉識得智時。
轉賴耶證得法身故。
圓鏡智可攝自性身也。
何佛地論意判初一攝自性身等耶答。
唯識論中有二義。
第二義雲。
有義初一攝自性身等（雲雲）佛地論五法三身相攝。
可依此義也。
是即始教正法相心也。
故大師引佛地論文也。
唯識論中第二義心。
會轉者藏識意雲。
謂由轉滅第八識中二障粗重顯法身等（雲雲）故心者清淨法界無為功德圓成實性理也。
四智心品有為功德依他起性也。
故不可預真如自性法身也。
私記。
問。
就終教義。
無垢無礙智名為法身者何處文。
答。
無性攝論第一卷如是說。
問。
彼論文如何耶。
答。
章雲。
或唯妙智為身法。
以本覺智故。
修智同本故。
如攝論無挂礙為法身（雲雲）言妙智者。
即無垢無礙智也。
言修智身。
修生智也。
即始覺智也。
意說無礙之本覺智名為法身。
修生之始覺智亦同本覺智故。
名為法身。
雲修萬行而生起智故名修生智也。
論正文雲。
一自性身即是無垢無挂礙智是法身（雲雲）起信論别記雲。
如無性攝論。
以無挂礙智為法身故。
謂離二障。
諸德雲。
此約攝境從心名為法身。
非為法身。
是智非理。
今釋。
一切諸法尚即真如。
況此真智而不如耶。
既即是如。
何待攝境（雲雲）。
問。
有處四智攝三身者。
何處爾說。
答。
金光明經爾說。
問。
爾彼經文何耶。
答。
章雲。
金光明中四智攝三身。
以鏡智攝法身故（雲雲）言以鏡智攝法身故者。
意說。
以雲大圓鏡智攝理法身智法身故雲。
問。
彼經正文如何說。
答。
新經第二卷雲。
如是三身具足攝受阿耨多羅三藐三菩提（雲雲）今章家得此文意。
雲四智攝三身也。
問。
何以此文證四智攝三身耶。
答。
阿耨菩提攝五法故。
以此文者。
四智攝三身也。
言五法者。
真如及四智也。
問。
何可知阿耨菩提攝真如及四智。
答。
阿者無也。
耨多羅者上也。
三者正也。
藐者等也。
又三者正也。
菩提者覺也。
漢無上正等覺。
具存漢語者。
言無上正覺等覺。
正覺後後之一覺字貫通上四處也。
釋此耨多羅三藐三菩提。
無著金剛般若論有二釋。
一說。
無上覺者。
真如也。
正覺等覺。
正覺者。
四智也。
一說。
無上覺者。
滅理智正覺等覺。
正覺者上舉覺總說也。
自受用身是四智之體也。
他受用身是平等性智之用也。
變化身是成所作智作用也。
理法攝于大圓鏡智。
是能證智故（雲雲）四智攝三身也。
問。
何雲正覺等覺等耶。
答。
正覺者。
為簡于凡夫外道邪覺故雲正覺。
等覺者。
為簡于三菩提邊覺故雲等覺。
又正覺者。
為簡于菩薩因覺故雲正覺也。
可見紹能師疏文然。
指事文引起事心通故得現化身等之文。
而證四智攝三身也（此文不當更不可依用也）。
問。
有處理智合名法身者。
何處文耶。
答。
此梁攝論之文也。
問。
爾彼論文如何耶。
答。
章雲。
或境智合為法身。
以境智相如故。
梁攝論雲。
唯如如及如如智獨存名為法身。
此上二句約終教說（雲雲）言境者理也。
智者四智也。
意雲。
所觀真如理之境與能觀智合名法身雲。
又最勝王經。
唯有如如如如智是法身（雲雲）此文非章所引問。
以境皆相如故者意何耶答。
言相如者。
相順之義。
能證智所證理相應故雲相順義也。
又相似義也。
言梁攝論者指彼論第十三文也（如所引文）上二句者。
無性攝論無垢無挂礙智為法身。
為第一句也。
金光明中四皆攝三身雲。
及梁攝論唯如如及如如智名為法身雲。
為第二句也（文）。
問。
頓教佛身開合何判耶。
答。
私記雲。
問。
頓教意何耶。
答。
若依頓教者。
理智俱泯名為法身。
餘身不說。
問。
何教如是說。
答。
章雲。
或境皆俱泯為法身。
如性如來法身非心非境。
此約頓教說（雲雲）言經者未知彼經也（文）。
問。
唯真境為法身。
唯妙智為法身。
境智合為法身。
境智俱泯為法身。
合具前四（文）爾者此同教者。
唯為限性起品所說。
為當為通法華同教可雲耶。
答。
起兩方。
若雲限性起品所說者。
唯真境為法身四句合事。
何限性起品所說。
不通法花同教耶若雲。
滅者章中指唯性起品。
以知限性起品雲事。
次性起品文何樣說。
具前四義俱絕前五二句義。
性起一品說耶。
章雲。
或合具前四。
以備德故。
或俱絕前五。
以圓融無礙故。
此二句如性起品說。
此約一乘（文）。
私記雲。
問。
同教義意如何耶。
答。
若依同教者。
合以前四說為同教一乘義。
故章雲。
或合具前四以備德故（雲雲）。
問。
前四說者何耶。
答。
一唯真境為法身。
此始教說也。
二唯妙智為法身。
三境智合為法身。
此終教說也。
四境智俱泯為法身。
此頓教說也。
此為前四說。
前四句是三乘門之所說。
今以第五句據一乘門說彼解境也。
後有第六句。
是正據一乘門即顯行境也○同據同教。
有花嚴同教法花同教。
今此言同教者何同教答。
此花嚴同教也。
故章說第五第六句已雲。
此二句如性起品說（雲雲）○問。
今此第六句正就别教一乘問顯行境雲意何耶答。
果海是正智所證之境故○問。
何曰俱絕前五說耶。
答。
此據理事二門俱絕言說雲也。
意說。
不可說理即事。
亦不可說事即理。
亦不可得一向名為理。
亦不可得一向名為事。
如說理事據理智說亦複爾也。
是不可說之果分境故。
曰俱絕前五說也（文）。
問。
付五教何判釋迦身耶。
章雲。
次别約釋迦身明者。
此釋迦佛身或是化非法報。
如始教說。
或是報非法化。
如同教一乘及小乘說。
深淺為異也。
或是法非報化。
如頓教說。
或亦法亦報化。
總如三乘說。
或非法非報化。
如别教一乘。
是十佛故（文）。
私記。
答。
章雲。
次别約釋迦身明者○是十佛故也。
綱目雲。
或是化非法報。
以具八相在閻浮故。
色頂别立彼實報故。
如梵網經等說。
此約初教。
或是報非法化。
即此身具二十一種性勝功德受用身故。
如佛地經初說。
此約終教。
或是法非報化。
以色即如故。
經雲。
吾今此身即是法身。
此約頓教。
或法亦報。
如前三說故。
或非法非報化。
以是十佛故。
滅三世間故。
具足主伴故（已上綱目文）案雲。
約始教是化非法報者。
此約化身說也。
約同教終教是報非法化身。
此約自受用身說也。
約頓教是法非報化者。
此約理法身說也。
始教終頓教是亦示亦法報化者。
此總據三身說也。
别教非法非報化。
此十身盧遮那也。
□□現樹神身事。
為何人現雲耶。
答。
私記引起信疏為提謂波離現之（文）付之依解釋。
披五分律文。
釋迦初成道第二七日後。
住菩提樹下時。
依空神告奉上麨蜜時。
見三十二相圓光無礙相等。
禮佛足作是念。
過去諸佛皆以缽受。
當來如來亦如是（文）住此律文。
提謂所見直見如來形相見。
正不雲樹神者也。
依何說如是判給耶。
若非此時提謂等。
何時奉郵如來樹神耶五分律文上卷教起前後抄出之畢。
可見彼處文也（雲雲）。
問。
三釋黑象身誰人現之雲耶答。
私記雲。
問。
三釋黑象腳身及樹神身者為何人□□。
答。
起信論疏下卷雲。
如三惡道習見佛
若為地前諸菩薩等所現一分粗相化用攝變化身（雲雲）付之唯識論中正宣始教法相。
判約二攝自性身。
清淨法界大圓鏡智所攝自性身也。
彼論釋其救雲。
有義第二攝自性身。
以說真如是法身故。
論說轉去所阿賴耶識得自性身。
四□智品轉去藏識而證得故（雲雲）已轉識得智時。
轉賴耶證得法身故。
圓鏡智可攝自性身也。
何佛地論意判初一攝自性身等耶答。
唯識論中有二義。
第二義雲。
有義初一攝自性身等（雲雲）佛地論五法三身相攝。
可依此義也。
是即始教正法相心也。
故大師引佛地論文也。
唯識論中第二義心。
會轉者藏識意雲。
謂由轉滅第八識中二障粗重顯法身等（雲雲）故心者清淨法界無為功德圓成實性理也。
四智心品有為功德依他起性也。
故不可預真如自性法身也。
私記。
問。
就終教義。
無垢無礙智名為法身者何處文。
答。
無性攝論第一卷如是說。
問。
彼論文如何耶。
答。
章雲。
或唯妙智為身法。
以本覺智故。
修智同本故。
如攝論無挂礙為法身（雲雲）言妙智者。
即無垢無礙智也。
言修智身。
修生智也。
即始覺智也。
意說無礙之本覺智名為法身。
修生之始覺智亦同本覺智故。
名為法身。
雲修萬行而生起智故名修生智也。
論正文雲。
一自性身即是無垢無挂礙智是法身（雲雲）起信論别記雲。
如無性攝論。
以無挂礙智為法身故。
謂離二障。
諸德雲。
此約攝境從心名為法身。
非為法身。
是智非理。
今釋。
一切諸法尚即真如。
況此真智而不如耶。
既即是如。
何待攝境（雲雲）。
問。
有處四智攝三身者。
何處爾說。
答。
金光明經爾說。
問。
爾彼經文何耶。
答。
章雲。
金光明中四智攝三身。
以鏡智攝法身故（雲雲）言以鏡智攝法身故者。
意說。
以雲大圓鏡智攝理法身智法身故雲。
問。
彼經正文如何說。
答。
新經第二卷雲。
如是三身具足攝受阿耨多羅三藐三菩提（雲雲）今章家得此文意。
雲四智攝三身也。
問。
何以此文證四智攝三身耶。
答。
阿耨菩提攝五法故。
以此文者。
四智攝三身也。
言五法者。
真如及四智也。
問。
何可知阿耨菩提攝真如及四智。
答。
阿者無也。
耨多羅者上也。
三者正也。
藐者等也。
又三者正也。
菩提者覺也。
漢無上正等覺。
具存漢語者。
言無上正覺等覺。
正覺後後之一覺字貫通上四處也。
釋此耨多羅三藐三菩提。
無著金剛般若論有二釋。
一說。
無上覺者。
真如也。
正覺等覺。
正覺者。
四智也。
一說。
無上覺者。
滅理智正覺等覺。
正覺者上舉覺總說也。
自受用身是四智之體也。
他受用身是平等性智之用也。
變化身是成所作智作用也。
理法攝于大圓鏡智。
是能證智故（雲雲）四智攝三身也。
問。
何雲正覺等覺等耶。
答。
正覺者。
為簡于凡夫外道邪覺故雲正覺。
等覺者。
為簡于三菩提邊覺故雲等覺。
又正覺者。
為簡于菩薩因覺故雲正覺也。
可見紹能師疏文然。
指事文引起事心通故得現化身等之文。
而證四智攝三身也（此文不當更不可依用也）。
問。
有處理智合名法身者。
何處文耶。
答。
此梁攝論之文也。
問。
爾彼論文如何耶。
答。
章雲。
或境智合為法身。
以境智相如故。
梁攝論雲。
唯如如及如如智獨存名為法身。
此上二句約終教說（雲雲）言境者理也。
智者四智也。
意雲。
所觀真如理之境與能觀智合名法身雲。
又最勝王經。
唯有如如如如智是法身（雲雲）此文非章所引問。
以境皆相如故者意何耶答。
言相如者。
相順之義。
能證智所證理相應故雲相順義也。
又相似義也。
言梁攝論者指彼論第十三文也（如所引文）上二句者。
無性攝論無垢無挂礙智為法身。
為第一句也。
金光明中四皆攝三身雲。
及梁攝論唯如如及如如智名為法身雲。
為第二句也（文）。
問。
頓教佛身開合何判耶。
答。
私記雲。
問。
頓教意何耶。
答。
若依頓教者。
理智俱泯名為法身。
餘身不說。
問。
何教如是說。
答。
章雲。
或境皆俱泯為法身。
如性如來法身非心非境。
此約頓教說（雲雲）言經者未知彼經也（文）。
問。
唯真境為法身。
唯妙智為法身。
境智合為法身。
境智俱泯為法身。
合具前四（文）爾者此同教者。
唯為限性起品所說。
為當為通法華同教可雲耶。
答。
起兩方。
若雲限性起品所說者。
唯真境為法身四句合事。
何限性起品所說。
不通法花同教耶若雲。
滅者章中指唯性起品。
以知限性起品雲事。
次性起品文何樣說。
具前四義俱絕前五二句義。
性起一品說耶。
章雲。
或合具前四。
以備德故。
或俱絕前五。
以圓融無礙故。
此二句如性起品說。
此約一乘（文）。
私記雲。
問。
同教義意如何耶。
答。
若依同教者。
合以前四說為同教一乘義。
故章雲。
或合具前四以備德故（雲雲）。
問。
前四說者何耶。
答。
一唯真境為法身。
此始教說也。
二唯妙智為法身。
三境智合為法身。
此終教說也。
四境智俱泯為法身。
此頓教說也。
此為前四說。
前四句是三乘門之所說。
今以第五句據一乘門說彼解境也。
後有第六句。
是正據一乘門即顯行境也○同據同教。
有花嚴同教法花同教。
今此言同教者何同教答。
此花嚴同教也。
故章說第五第六句已雲。
此二句如性起品說（雲雲）○問。
今此第六句正就别教一乘問顯行境雲意何耶答。
果海是正智所證之境故○問。
何曰俱絕前五說耶。
答。
此據理事二門俱絕言說雲也。
意說。
不可說理即事。
亦不可說事即理。
亦不可得一向名為理。
亦不可得一向名為事。
如說理事據理智說亦複爾也。
是不可說之果分境故。
曰俱絕前五說也（文）。
問。
付五教何判釋迦身耶。
章雲。
次别約釋迦身明者。
此釋迦佛身或是化非法報。
如始教說。
或是報非法化。
如同教一乘及小乘說。
深淺為異也。
或是法非報化。
如頓教說。
或亦法亦報化。
總如三乘說。
或非法非報化。
如别教一乘。
是十佛故（文）。
私記。
答。
章雲。
次别約釋迦身明者○是十佛故也。
綱目雲。
或是化非法報。
以具八相在閻浮故。
色頂别立彼實報故。
如梵網經等說。
此約初教。
或是報非法化。
即此身具二十一種性勝功德受用身故。
如佛地經初說。
此約終教。
或是法非報化。
以色即如故。
經雲。
吾今此身即是法身。
此約頓教。
或法亦報。
如前三說故。
或非法非報化。
以是十佛故。
滅三世間故。
具足主伴故（已上綱目文）案雲。
約始教是化非法報者。
此約化身說也。
約同教終教是報非法化身。
此約自受用身說也。
約頓教是法非報化者。
此約理法身說也。
始教終頓教是亦示亦法報化者。
此總據三身說也。
别教非法非報化。
此十身盧遮那也。
□□現樹神身事。
為何人現雲耶。
答。
私記引起信疏為提謂波離現之（文）付之依解釋。
披五分律文。
釋迦初成道第二七日後。
住菩提樹下時。
依空神告奉上麨蜜時。
見三十二相圓光無礙相等。
禮佛足作是念。
過去諸佛皆以缽受。
當來如來亦如是（文）住此律文。
提謂所見直見如來形相見。
正不雲樹神者也。
依何說如是判給耶。
若非此時提謂等。
何時奉郵如來樹神耶五分律文上卷教起前後抄出之畢。
可見彼處文也（雲雲）。
問。
三釋黑象身誰人現之雲耶答。
私記雲。
問。
三釋黑象腳身及樹神身者為何人□□。
答。
起信論疏下卷雲。
如三惡道習見佛