華嚴五教章深意鈔卷第九
關燈
小
中
大
也。
由法身不變義故。
是事也。
問。
爾佛果唯有亦常亦無常。
而無非常非無常義耶。
答。
佛果具足常無常等四句。
又不具足也。
故章總說者。
由此法身随緣義故。
是故功德差别得成。
由不變義故。
是故功德無不即真如。
以舉體随緣。
全相不變二義镕融。
無障礙故。
是故佛果。
即常即無常具足四句。
或非四句随緣應知（雲雲）案雲功德差别得成者。
由此身随緣義故。
應化差别果得成。
是故三身皆是無常。
言功德無不即真如者。
由法身不變義故。
應化二身。
皆是無不真如法身。
是故三身皆是常。
問。
其佛果具常等四句如何耶。
答。
随緣義故是無常。
不變故是常。
随緣不變二義故。
是亦常亦無常也。
絕言離相義。
是亦非常。
亦非無常也。
問。
或非具足四句（雲雲）意如何耶。
答。
此非四句。
是俱絕上所得四句故雲。
問。
何故俱絕四句。
答。
約諸緣起法。
不可說是常。
由彼舉體即是無常故也。
亦不可說其無常。
由此舉體即彼常法故。
是故文曰非四句。
随義應知也（師說）。
問。
章文問。
若爾如何得說非一異也者。
此意問何耶。
答。
此意雲。
随緣不變二義镕融無障礙者。
若爾如何理智得說非一異等。
問。
章文答雲。
若始教中。
以真如遍故。
智證真如故非異也。
有為無為不同故非一也者。
此答意何。
答。
此說非一非異。
始教終教意别也。
今此答始教意也。
此始教義意雲。
能證所不相離故。
是非異也。
智是有為。
理是無為故非一也雲。
問。
章文。
若終教中功德有二義。
一緣起現前義。
以三無數劫功德不虛故。
二無自性義。
以離真如無自體故。
此中初義。
與法身随緣。
後義與法身不變。
是非異門。
以是舉體全收故。
又此初義與不變。
後義與随緣。
是非一門。
以義差别故。
是則不動非異明非一也者。
此文意如何。
答。
今此答是終教意也。
終教意雲。
功德有二義。
一緣起現前義二無自性義也。
初緣起現前義。
與法身随緣義故。
是理智非異也。
複無自性義。
與法身不變義故。
是理智非一也雲。
問。
何雲緣起現前義。
雲無自性義。
答。
始覺智三無數劫加行之功不虛故。
十地究竟方得果。
既是因緣所生之果故。
緣起現前義。
即是修生義也。
始覺智是熏真如之所流法。
而更無别體故。
名無自性義。
即是修生義也（文）。
問。
始教大乘意。
真如與智非一非異也可雲耶。
答。
章雲。
非一非異也（文）付之。
非一義可然也。
非異義不明。
凡始教意者。
真如是凝然理也。
智非理也。
有為無為異。
能證所證水火也異也可雲也。
何判非異耶。
問。
終教大乘意。
于功德緣起現前無自性有二義（文）爾者此二門非一非異也可雲耶。
答。
章雲。
非一非異（文）付之。
何判非一非異耶。
已上二條論議釋。
以上記之了。
問。
頓教心□□法身功□耶。
答。
章雲。
若依頓教。
以離念故。
亦唯一實身。
平等平等不可說有功德。
乃對。
若寄言顯者。
如經雲。
吾今此身即是法身。
又至雲。
一切諸佛身。
唯是法身。
如是準之（雲雲）付之。
涅槃經。
吾今此身即是法身說者。
是可終教等心也。
若依頓教者。
何雲吾此身耶。
又雲。
經雲者。
是華嚴經說欤。
是又可圓教說如何。
章雲。
若依頓教。
以相盡離念故。
知唯一實法身。
平等平等不可說有功德差别。
亦不可說常與無常。
若寄言顯者。
如經雲。
吾今此身即是法身。
又經雲。
一切諸佛身。
唯是一法身等。
如是準之（文）。
私記雲。
問。
頓教心。
三身佛若常若無常欤。
答雲。
頓教意。
八相盡離念故。
唯一自性身。
更不可說有功德差别相。
又不可說常無常義。
若寄言顯者。
一切諸佛身。
唯是自性法身也。
故章雲。
若依頓教○又經雲。
一切諸佛身。
唯是一法身等（雲雲）經者。
起信論疏指涅槃經也（文）。
問。
圓教意□□佛果功德。
爾者約用常無常四句何判雲耶。
答。
章雲。
通三世間等一切起故。
具常等四句（文）付之。
付用雖通三世間。
何可雲有常無常等四耶。
章雲（如下記。
雲雲）。
問。
約德常無常等四句分别時。
俱句常無常。
非句非常非無常故。
何釋之耶。
答。
本有修生故。
常無常俱句也。
修生本有。
非常非無常非也釋（見）付之。
何以本有修生。
為常無常故耶。
次何又以修生本有。
為判非常非無常故耶。
章雲（下記之也）。
問。
約體何判常無常義耶。
答。
章雲。
以不可說為常。
與阿含相應故無常也（文）付之。
設雖不可說也。
何判常耶。
次雖阿含相應。
何可無常也耶。
章雲。
若約圓教。
佛果常等義有三說。
一約用。
佛果既通三世間等一切法。
是故具有常等四句。
二約德。
佛果既具四義。
謂一修生。
二本有。
三本有修生。
四修生本有。
圓融無礙備無邊德。
是故亦通常等四句。
上二四義。
思之可見。
三約體亦通四句。
謂此經可以不可說為顯故是常。
與阿含相應故是無常。
二義無礙故俱有。
随緣起際故俱非。
此上三義。
若體乃至用即俱有。
以融攝無礙故。
皆有常等無礙也。
思之（文）。
十玄章私記上卷雲。
問。
修生修顯因果别四句方何。
答。
一唯修生。
謂信等善根。
本無今有故。
二唯本有。
謂真如正功德故。
三本有修生。
謂如來待了因。
本隐今顯故。
四修生本有。
謂無分别智。
内證真如實法一相（雲雲）。
尋雲。
十玄章。
修生本有等四句者。
佛果義修生本有等四句同欤。
将異欤如何答。
指事雲。
意二。
約德佛至常等四句者。
一
由法身不變義故。
是事也。
問。
爾佛果唯有亦常亦無常。
而無非常非無常義耶。
答。
佛果具足常無常等四句。
又不具足也。
故章總說者。
由此法身随緣義故。
是故功德差别得成。
由不變義故。
是故功德無不即真如。
以舉體随緣。
全相不變二義镕融。
無障礙故。
是故佛果。
即常即無常具足四句。
或非四句随緣應知（雲雲）案雲功德差别得成者。
由此身随緣義故。
應化差别果得成。
是故三身皆是無常。
言功德無不即真如者。
由法身不變義故。
應化二身。
皆是無不真如法身。
是故三身皆是常。
問。
其佛果具常等四句如何耶。
答。
随緣義故是無常。
不變故是常。
随緣不變二義故。
是亦常亦無常也。
絕言離相義。
是亦非常。
亦非無常也。
問。
或非具足四句（雲雲）意如何耶。
答。
此非四句。
是俱絕上所得四句故雲。
問。
何故俱絕四句。
答。
約諸緣起法。
不可說是常。
由彼舉體即是無常故也。
亦不可說其無常。
由此舉體即彼常法故。
是故文曰非四句。
随義應知也（師說）。
問。
章文問。
若爾如何得說非一異也者。
此意問何耶。
答。
此意雲。
随緣不變二義镕融無障礙者。
若爾如何理智得說非一異等。
問。
章文答雲。
若始教中。
以真如遍故。
智證真如故非異也。
有為無為不同故非一也者。
此答意何。
答。
此說非一非異。
始教終教意别也。
今此答始教意也。
此始教義意雲。
能證所不相離故。
是非異也。
智是有為。
理是無為故非一也雲。
問。
章文。
若終教中功德有二義。
一緣起現前義。
以三無數劫功德不虛故。
二無自性義。
以離真如無自體故。
此中初義。
與法身随緣。
後義與法身不變。
是非異門。
以是舉體全收故。
又此初義與不變。
後義與随緣。
是非一門。
以義差别故。
是則不動非異明非一也者。
此文意如何。
答。
今此答是終教意也。
終教意雲。
功德有二義。
一緣起現前義二無自性義也。
初緣起現前義。
與法身随緣義故。
是理智非異也。
複無自性義。
與法身不變義故。
是理智非一也雲。
問。
何雲緣起現前義。
雲無自性義。
答。
始覺智三無數劫加行之功不虛故。
十地究竟方得果。
既是因緣所生之果故。
緣起現前義。
即是修生義也。
始覺智是熏真如之所流法。
而更無别體故。
名無自性義。
即是修生義也（文）。
問。
始教大乘意。
真如與智非一非異也可雲耶。
答。
章雲。
非一非異也（文）付之。
非一義可然也。
非異義不明。
凡始教意者。
真如是凝然理也。
智非理也。
有為無為異。
能證所證水火也異也可雲也。
何判非異耶。
問。
終教大乘意。
于功德緣起現前無自性有二義（文）爾者此二門非一非異也可雲耶。
答。
章雲。
非一非異（文）付之。
何判非一非異耶。
已上二條論議釋。
以上記之了。
問。
頓教心□□法身功□耶。
答。
章雲。
若依頓教。
以離念故。
亦唯一實身。
平等平等不可說有功德。
乃對。
若寄言顯者。
如經雲。
吾今此身即是法身。
又至雲。
一切諸佛身。
唯是法身。
如是準之（雲雲）付之。
涅槃經。
吾今此身即是法身說者。
是可終教等心也。
若依頓教者。
何雲吾此身耶。
又雲。
經雲者。
是華嚴經說欤。
是又可圓教說如何。
章雲。
若依頓教。
以相盡離念故。
知唯一實法身。
平等平等不可說有功德差别。
亦不可說常與無常。
若寄言顯者。
如經雲。
吾今此身即是法身。
又經雲。
一切諸佛身。
唯是一法身等。
如是準之（文）。
私記雲。
問。
頓教心。
三身佛若常若無常欤。
答雲。
頓教意。
八相盡離念故。
唯一自性身。
更不可說有功德差别相。
又不可說常無常義。
若寄言顯者。
一切諸佛身。
唯是自性法身也。
故章雲。
若依頓教○又經雲。
一切諸佛身。
唯是一法身等（雲雲）經者。
起信論疏指涅槃經也（文）。
問。
圓教意□□佛果功德。
爾者約用常無常四句何判雲耶。
答。
章雲。
通三世間等一切起故。
具常等四句（文）付之。
付用雖通三世間。
何可雲有常無常等四耶。
章雲（如下記。
雲雲）。
問。
約德常無常等四句分别時。
俱句常無常。
非句非常非無常故。
何釋之耶。
答。
本有修生故。
常無常俱句也。
修生本有。
非常非無常非也釋（見）付之。
何以本有修生。
為常無常故耶。
次何又以修生本有。
為判非常非無常故耶。
章雲（下記之也）。
問。
約體何判常無常義耶。
答。
章雲。
以不可說為常。
與阿含相應故無常也（文）付之。
設雖不可說也。
何判常耶。
次雖阿含相應。
何可無常也耶。
章雲。
若約圓教。
佛果常等義有三說。
一約用。
佛果既通三世間等一切法。
是故具有常等四句。
二約德。
佛果既具四義。
謂一修生。
二本有。
三本有修生。
四修生本有。
圓融無礙備無邊德。
是故亦通常等四句。
上二四義。
思之可見。
三約體亦通四句。
謂此經可以不可說為顯故是常。
與阿含相應故是無常。
二義無礙故俱有。
随緣起際故俱非。
此上三義。
若體乃至用即俱有。
以融攝無礙故。
皆有常等無礙也。
思之（文）。
十玄章私記上卷雲。
問。
修生修顯因果别四句方何。
答。
一唯修生。
謂信等善根。
本無今有故。
二唯本有。
謂真如正功德故。
三本有修生。
謂如來待了因。
本隐今顯故。
四修生本有。
謂無分别智。
内證真如實法一相（雲雲）。
尋雲。
十玄章。
修生本有等四句者。
佛果義修生本有等四句同欤。
将異欤如何答。
指事雲。
意二。
約德佛至常等四句者。
一