華嚴五教章深意鈔卷第九
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問。
終教總說門意。
法身功德。
通常無常可雲耶。
答。
章雲。
通二義也付之。
法身常住法也何可雲通無常耶。
章雲（如下記之）。
問。
終教意。
于佛果位。
具常無常等四句可有雲耶。
答。
章雲。
有之（文）付之。
何可有此四句不同耶。
何況文雲此非四句（文）如何。
章雲。
若依終教有二義。
先别明後總說。
别中。
修生功德是無常。
以修生故。
亦即是常。
一得以後同真如故。
何以故。
本從真流故。
無明已盡還歸真谛故。
梁攝論雲。
無不從此法身流。
無不還證此法身等。
寶性起信論等。
盛立此義。
如彼應知。
又智論雲。
薩婆若智與三世合。
何以故。
過去世等是虛妄是生滅。
薩婆若雲是實法。
非生滅故。
解雲。
薩婆若此雲一切智。
即知佛地圓智同真如故。
非生滅也。
又攝論雲。
猶如虛空遍滿一切色際。
無生住滅變異。
如來智亦爾。
遍一切所知。
無倒無變異等。
是故。
當知。
非直無間斷故以為常。
亦則同真如不變常也。
法身是常。
以随緣時不變自性故。
亦是無常。
以随染赴機故。
何以故。
以諸功德并同真。
是故起用唯是真作故。
起信中。
報化屬真如用大攝。
又彼論雲。
衆生心淨法身影現等。
又雲。
複次本覺随染分别。
生二種相。
與彼本覺不相舍離。
謂一者智淨相。
二者不思議業相。
乃至廣說。
總說者。
由此法身随緣義故。
是故功德差别得成。
由不變義故。
是故功德無不即真。
以舉體随緣全相不變。
二義镕融無障礙故。
是故佛果即常無常。
具足四句。
或非四句。
随義應知（文）。
佛果義私記雲。
問。
就終教義别說門意何耶。
答。
此門意别雲說三身常無常義故。
雲别說門也。
問。
除法身亦應化二身。
通常無常如何耶。
答。
應化二身。
以今此修生故。
是無常也。
還至源而同本覺真如現故。
是常也。
故章雲。
别中修生功德是無常。
以修生故。
亦即是常。
一得以後同真如故（雲雲）爾修生功德者。
即應化二身也。
自受用身。
亦收盡應身也。
問。
何故立還至源而同本覺理時常。
答。
應化二身。
本自真如流故。
無明斷盡時。
還歸真如理體。
所以雲常也。
故章雲。
何以故。
本從真流故。
無明已盡。
還歸真體故（雲雲）。
問。
以何□本從真如流故。
無明斷盡。
還歸真如理體。
答。
章雲。
梁攝論雲。
無不從此法身流。
無不還此法身等。
寶性論起信論等。
盛立此義。
如彼應知。
言梁攝論者。
指第十三卷（流字作生字也）。
問。
還歸本覺真如理體故。
如何雲常耶。
答。
本覺理是不變常住故。
始覺智亦同本覺時常也。
問。
若爾是應化。
又說常文耶。
答。
爾有智度論攝論如是說。
問。
且智度論文如何耶。
答。
智度論雲。
薩婆若不與三世合。
何以故。
過去世等。
是虛妄是生滅。
薩婆若是實法。
非生滅故（雲雲）章雲。
薩婆若此雲一切智。
即知佛性同智同真如故。
非生滅也（雲雲）重雲。
佛果同智同本覺真如理故。
非生滅（雲雲）言不生滅常雲トナリ。
問。
攝論文如何耶。
答。
其論雲。
猶如虛空遍滿一切色際。
無生住滅變異。
如來智亦爾。
遍一切處□無倒無變異等（雲雲）章雲。
是故當知。
非直無間斷故以為常。
亦則同真如不變常也（雲雲）意雲。
依此者。
應化二身。
非直無間故以為常。
亦則同真如不變常故。
諸為常雲也。
問。
法身佛通常無常如何耶。
答。
法身佛。
随無明緣成六道生死。
流轉法時。
不變其自性故。
是常也。
以随無明染緣起時。
所被機故。
是無常也。
言法身者。
理法身也。
故章雲。
法身是常。
以随緣時不變自性故。
亦是無常。
以随染赴機故（雲雲）。
問。
何故雲爾答。
章雲。
問。
何以故。
以諸功德。
更并同真如。
是故起用唯是真作（雲雲）意雲。
修生功德。
以既并同真如理體故。
是故所起之應化用。
唯是真如随緣所成也問。
何以知應化用是真如随緣所成耶答。
章引起信論三處文也問。
其文如何耶答。
章雲。
起信中報化二身。
屬真如用大攝。
又彼論雲。
衆生心淨法身影現等。
又複以本覺随染分别生二種相。
與彼本覺不相離。
謂一者智淨相。
二者不思議業相。
乃至廣說（雲雲）問。
何雲用大答。
應化二身是用大問。
何故應化二身雲用大答。
應化二身。
是真如用大也。
于大有三大。
即體大相大用大也。
體大者。
真如理也。
相大者。
真如之所有恒沙之萬德也。
用大者。
應化二身也。
過于此三而無大之物故雲大也問。
此三寶中何攝耶。
答。
法寶攝也。
故起信論疏雲。
以用大中。
辨佛受用變化二身。
是故體相二大。
自是法身。
屬法寶攝。
以彼用大依體相起（雲雲）。
問。
何雲智淨相耶。
答。
智者始覺智也。
淨者離染。
同于本覺也。
又智即淨故雲智淨也。
又皆淨之相故。
雲智淨相也。
故起信論别記雲。
智者始智也。
淨者離染。
同本覺。
此中有智之淨。
為智即淨也（雲雲）又疏雲。
其智淨相者。
明本覺随染還淨之相（雲雲）。
問。
何雲不思議相。
答。
果德化用故為業。
非下地所測量故。
名不思議也。
明還淨本覺業用之相故。
名不思議業相也。
不思議之業。
及不思議即業故。
名不思議業。
不思議業之相故。
名不思議業相也。
故别記雲。
不思議業者。
果德化用故。
故名為業。
非下地測量故。
不思議也。
此中亦有不思之業。
及不思即業等。
可知也（雲雲）。
問。
總說門意如何耶。
答。
此門意。
總說佛果常無常義故。
雲總說門也。
意雲。
别别不明三身常無常義。
而唯總說常無常義故。
名總門也問。
爾其佛果通常無常如何耶答。
由法身随緣義故。
是無常
終教總說門意。
法身功德。
通常無常可雲耶。
答。
章雲。
通二義也付之。
法身常住法也何可雲通無常耶。
章雲（如下記之）。
問。
終教意。
于佛果位。
具常無常等四句可有雲耶。
答。
章雲。
有之（文）付之。
何可有此四句不同耶。
何況文雲此非四句（文）如何。
章雲。
若依終教有二義。
先别明後總說。
别中。
修生功德是無常。
以修生故。
亦即是常。
一得以後同真如故。
何以故。
本從真流故。
無明已盡還歸真谛故。
梁攝論雲。
無不從此法身流。
無不還證此法身等。
寶性起信論等。
盛立此義。
如彼應知。
又智論雲。
薩婆若智與三世合。
何以故。
過去世等是虛妄是生滅。
薩婆若雲是實法。
非生滅故。
解雲。
薩婆若此雲一切智。
即知佛地圓智同真如故。
非生滅也。
又攝論雲。
猶如虛空遍滿一切色際。
無生住滅變異。
如來智亦爾。
遍一切所知。
無倒無變異等。
是故。
當知。
非直無間斷故以為常。
亦則同真如不變常也。
法身是常。
以随緣時不變自性故。
亦是無常。
以随染赴機故。
何以故。
以諸功德并同真。
是故起用唯是真作故。
起信中。
報化屬真如用大攝。
又彼論雲。
衆生心淨法身影現等。
又雲。
複次本覺随染分别。
生二種相。
與彼本覺不相舍離。
謂一者智淨相。
二者不思議業相。
乃至廣說。
總說者。
由此法身随緣義故。
是故功德差别得成。
由不變義故。
是故功德無不即真。
以舉體随緣全相不變。
二義镕融無障礙故。
是故佛果即常無常。
具足四句。
或非四句。
随義應知（文）。
佛果義私記雲。
問。
就終教義别說門意何耶。
答。
此門意别雲說三身常無常義故。
雲别說門也。
問。
除法身亦應化二身。
通常無常如何耶。
答。
應化二身。
以今此修生故。
是無常也。
還至源而同本覺真如現故。
是常也。
故章雲。
别中修生功德是無常。
以修生故。
亦即是常。
一得以後同真如故（雲雲）爾修生功德者。
即應化二身也。
自受用身。
亦收盡應身也。
問。
何故立還至源而同本覺理時常。
答。
應化二身。
本自真如流故。
無明斷盡時。
還歸真如理體。
所以雲常也。
故章雲。
何以故。
本從真流故。
無明已盡。
還歸真體故（雲雲）。
問。
以何□本從真如流故。
無明斷盡。
還歸真如理體。
答。
章雲。
梁攝論雲。
無不從此法身流。
無不還此法身等。
寶性論起信論等。
盛立此義。
如彼應知。
言梁攝論者。
指第十三卷（流字作生字也）。
問。
還歸本覺真如理體故。
如何雲常耶。
答。
本覺理是不變常住故。
始覺智亦同本覺時常也。
問。
若爾是應化。
又說常文耶。
答。
爾有智度論攝論如是說。
問。
且智度論文如何耶。
答。
智度論雲。
薩婆若不與三世合。
何以故。
過去世等。
是虛妄是生滅。
薩婆若是實法。
非生滅故（雲雲）章雲。
薩婆若此雲一切智。
即知佛性同智同真如故。
非生滅也（雲雲）重雲。
佛果同智同本覺真如理故。
非生滅（雲雲）言不生滅常雲トナリ。
問。
攝論文如何耶。
答。
其論雲。
猶如虛空遍滿一切色際。
無生住滅變異。
如來智亦爾。
遍一切處□無倒無變異等（雲雲）章雲。
是故當知。
非直無間斷故以為常。
亦則同真如不變常也（雲雲）意雲。
依此者。
應化二身。
非直無間故以為常。
亦則同真如不變常故。
諸為常雲也。
問。
法身佛通常無常如何耶。
答。
法身佛。
随無明緣成六道生死。
流轉法時。
不變其自性故。
是常也。
以随無明染緣起時。
所被機故。
是無常也。
言法身者。
理法身也。
故章雲。
法身是常。
以随緣時不變自性故。
亦是無常。
以随染赴機故（雲雲）。
問。
何故雲爾答。
章雲。
問。
何以故。
以諸功德。
更并同真如。
是故起用唯是真作（雲雲）意雲。
修生功德。
以既并同真如理體故。
是故所起之應化用。
唯是真如随緣所成也問。
何以知應化用是真如随緣所成耶答。
章引起信論三處文也問。
其文如何耶答。
章雲。
起信中報化二身。
屬真如用大攝。
又彼論雲。
衆生心淨法身影現等。
又複以本覺随染分别生二種相。
與彼本覺不相離。
謂一者智淨相。
二者不思議業相。
乃至廣說（雲雲）問。
何雲用大答。
應化二身是用大問。
何故應化二身雲用大答。
應化二身。
是真如用大也。
于大有三大。
即體大相大用大也。
體大者。
真如理也。
相大者。
真如之所有恒沙之萬德也。
用大者。
應化二身也。
過于此三而無大之物故雲大也問。
此三寶中何攝耶。
答。
法寶攝也。
故起信論疏雲。
以用大中。
辨佛受用變化二身。
是故體相二大。
自是法身。
屬法寶攝。
以彼用大依體相起（雲雲）。
問。
何雲智淨相耶。
答。
智者始覺智也。
淨者離染。
同于本覺也。
又智即淨故雲智淨也。
又皆淨之相故。
雲智淨相也。
故起信論别記雲。
智者始智也。
淨者離染。
同本覺。
此中有智之淨。
為智即淨也（雲雲）又疏雲。
其智淨相者。
明本覺随染還淨之相（雲雲）。
問。
何雲不思議相。
答。
果德化用故為業。
非下地所測量故。
名不思議也。
明還淨本覺業用之相故。
名不思議業相也。
不思議之業。
及不思議即業故。
名不思議業。
不思議業之相故。
名不思議業相也。
故别記雲。
不思議業者。
果德化用故。
故名為業。
非下地測量故。
不思議也。
此中亦有不思之業。
及不思即業等。
可知也（雲雲）。
問。
總說門意如何耶。
答。
此門意。
總說佛果常無常義故。
雲總說門也。
意雲。
别别不明三身常無常義。
而唯總說常無常義故。
名總門也問。
爾其佛果通常無常如何耶答。
由法身随緣義故。
是無常