華嚴五教章深意鈔卷第九
關燈
小
中
大
佛果義
問。
小乘教意何釋佛果耶。
答。
章雲若小乘佛果。
唯是無常。
不說本性功德故。
如佛性論雲。
小乘無性德佛性。
但有修得故也付之。
小乘教意。
何佛果功德唯是無常。
無本性功德耶。
見章上文。
以戒定惠解脫知見等五分法身。
為佛果功德。
是則三世常恒法也。
但不可限無常一義。
況佛性論。
望真如法性功德之。
無性德佛性也。
非不願五分法身功德也答。
于五分法身功德者。
前佛後佛無替。
雖以其化用名屬三世諸佛功德故。
猶是無常一義也。
佛性論意。
又以如此耳。
章雲。
若依小乘佛果唯是無常。
以不說本性功德故。
如佛性論雲。
小乘無性德佛性。
但有修德故也（文）。
佛果義私記雲（藥師寺義聖律師撰寬平三年記之）。
問。
就常無常義。
且小乘意。
何故雲佛果唯無常耶。
答。
小乘教中。
未說本性功德故。
雲唯無常也。
故五教雲。
若小乘佛果唯是無常。
以不說本性功德故（雲雲）。
問。
其本性功德者何物。
答。
本覺本有功德也。
意雲。
小乘教中。
未說本覺本有功德故。
雲佛果唯無常也。
問。
若爾有所依文耶。
答。
爾有。
故所五教雲。
如佛性論雲。
小乘性德佛性者。
本覺佛性也。
小乘教中。
不說本覺佛性故。
曰無性佛性也。
言修得者。
修得佛性也。
佛性論第一雲。
若毗昙薩婆多等論部說者。
則一切衆生無有性德。
但有修得性（雲雲）。
佛性論第一雲（天親菩薩。
陳三藏法師真谛譯）複次佛性有無成破立義。
應知。
破有三種。
一破小乘執。
二破外道執。
三破菩薩執。
初破小乘執者。
佛為小乘人說有。
衆生不住于性不般涅槃故。
于生疑起不信心。
釋曰。
所以衆生疑者。
由佛說故。
小乘諸部解不同。
若依别說。
一切凡聖衆生。
并以空解其本。
所以凡聖衆生。
皆從空出故。
空是佛性者。
即大涅槃。
若依毗昙薩婆多等諸部說者。
則一切衆生。
無有性德佛性。
但有修得佛性。
分别衆生凡有三種。
一定無佛性。
永不得涅槃。
是一闡提犯重禁者。
二不定有無。
若修得即得。
不修不得。
是賢善共位以上人故。
三定有佛性。
即三乘人。
一聲聞位苦忍以上。
即得佛性。
二獨覺位世法以上。
即得佛性。
三菩薩十回向以上。
是不退位得于佛性。
所以然者。
如經說有衆生不住于性。
永無涅槃故。
又可餘說。
佛十力中。
性力所照。
衆生境界。
有種種性。
乃至粗妙等界不同故稱性力。
所以者何。
一切衆生有性無性異故。
有佛性者。
即修種種妙行。
無佛性者。
則起種種粗惡。
是故學小乘人。
見此亦說。
皆有道理。
未知何者為定故起心（雲雲）。
私雲。
餘文段無用故略之畢。
問。
始教大乘意。
法身并修生功德。
俱通常無常可雲耶。
答。
俱通常無常（見）付之法身凝然常住理性也。
何可雲通無常耶。
次修生功德者。
報應二身也。
何可雲常也耶。
章雲（次下記之）。
問。
莊嚴論中。
自性無間相續。
三佛性常無常中何也可雲耶。
答。
俱常也（文）付之自性是理法身故。
常雲事可然也。
無間相續者。
修生有為法也。
此二佛性。
無常可雲也。
何三佛性俱常判也。
章雲。
若三乘始教法身是常。
以自性故。
亦無常。
以離不離故。
修生功德是無常。
以從因生故是有為。
無漏故亦得是常。
佛無間斷故。
相續起故。
莊嚴論雲。
自性無間相續。
三佛俱常住等（文）。
私記雲。
問。
就始教義。
三身俱通常無常意何耶。
答。
且約法身者。
以是自性凝然常故。
是常也。
以有離不離義故。
是無常也。
若約自他受用變化身者。
從因生故。
是有為也。
無漏故是無常也。
以不聞斷相續起故。
是常也。
故章雲。
若三乘始教法身是常。
以自性故。
亦無常。
以離不離故。
修生功德是無常。
以從因生故是有為。
無漏故亦得是常。
以無間斷故。
相續起故（文）言修生功德者。
自他受用變化身也。
定知無常。
以離不離故者。
如來藏在纏之時。
猶不離染故曰不離也。
出離之時。
已離妄染故曰離也。
由此二義。
受是不定故。
故曰亦無常也。
故控玄記第十二雲。
三離不離無常。
約圓成性。
以在纏時名不離垢。
出障離時名為離垢。
約斯不定名為無常。
具如中邊論及佛性等說（雲雲）。
問。
三身通常無常者。
有所依文耶。
答。
爾有始何文答。
五教引證雲。
莊嚴論雲。
自性無間相續。
三佛俱常住等（雲雲）。
章雲。
理法身是自性常也。
智法身是不斷常也。
應化二身相續常也。
自性常者。
即凝然常也。
最勝第二亦說。
法身常。
應化二身通常無常也（具三身義文）。
後古記下引成論雲。
常有三種。
一本性常。
謂自性身。
本來性常住故。
二不斷常。
謂受用身。
恒受法樂無間斷故。
三相續常。
謂變化沒已後。
現化無盡故。
故說三佛俱常住等（文）。
最勝王經第二雲。
如是三身。
以有義故而說于常。
以有義故說于無常。
化身者。
恒轉法輪處處随緣方便相續不斷絕故。
是故說常。
非是本故。
具雲本用不顯現故。
說為無常。
應身者從無始末相續不斷。
一切諸法不共之法。
能攝持故。
衆生無盡。
用亦無盡。
是故說常。
非是本故。
以具用不顯現故。
說為無常。
法身者。
非是行法無有異相。
是根本故。
猶如虛空。
是故說常（文）。
問。
終教意。
修生功德。
通常無常二義可雲耶。
答。
章雲。
通二義也付之。
設雖終教意也。
何以修生功德可雲常住耶。
偏可雲無常也。
如何。
章雲（如下記之）。
小乘教意何釋佛果耶。
答。
章雲若小乘佛果。
唯是無常。
不說本性功德故。
如佛性論雲。
小乘無性德佛性。
但有修得故也付之。
小乘教意。
何佛果功德唯是無常。
無本性功德耶。
見章上文。
以戒定惠解脫知見等五分法身。
為佛果功德。
是則三世常恒法也。
但不可限無常一義。
況佛性論。
望真如法性功德之。
無性德佛性也。
非不願五分法身功德也答。
于五分法身功德者。
前佛後佛無替。
雖以其化用名屬三世諸佛功德故。
猶是無常一義也。
佛性論意。
又以如此耳。
章雲。
若依小乘佛果唯是無常。
以不說本性功德故。
如佛性論雲。
小乘無性德佛性。
但有修德故也（文）。
佛果義私記雲（藥師寺義聖律師撰寬平三年記之）。
問。
就常無常義。
且小乘意。
何故雲佛果唯無常耶。
答。
小乘教中。
未說本性功德故。
雲唯無常也。
故五教雲。
若小乘佛果唯是無常。
以不說本性功德故（雲雲）。
問。
其本性功德者何物。
答。
本覺本有功德也。
意雲。
小乘教中。
未說本覺本有功德故。
雲佛果唯無常也。
問。
若爾有所依文耶。
答。
爾有。
故所五教雲。
如佛性論雲。
小乘性德佛性者。
本覺佛性也。
小乘教中。
不說本覺佛性故。
曰無性佛性也。
言修得者。
修得佛性也。
佛性論第一雲。
若毗昙薩婆多等論部說者。
則一切衆生無有性德。
但有修得性（雲雲）。
佛性論第一雲（天親菩薩。
陳三藏法師真谛譯）複次佛性有無成破立義。
應知。
破有三種。
一破小乘執。
二破外道執。
三破菩薩執。
初破小乘執者。
佛為小乘人說有。
衆生不住于性不般涅槃故。
于生疑起不信心。
釋曰。
所以衆生疑者。
由佛說故。
小乘諸部解不同。
若依别說。
一切凡聖衆生。
并以空解其本。
所以凡聖衆生。
皆從空出故。
空是佛性者。
即大涅槃。
若依毗昙薩婆多等諸部說者。
則一切衆生。
無有性德佛性。
但有修得佛性。
分别衆生凡有三種。
一定無佛性。
永不得涅槃。
是一闡提犯重禁者。
二不定有無。
若修得即得。
不修不得。
是賢善共位以上人故。
三定有佛性。
即三乘人。
一聲聞位苦忍以上。
即得佛性。
二獨覺位世法以上。
即得佛性。
三菩薩十回向以上。
是不退位得于佛性。
所以然者。
如經說有衆生不住于性。
永無涅槃故。
又可餘說。
佛十力中。
性力所照。
衆生境界。
有種種性。
乃至粗妙等界不同故稱性力。
所以者何。
一切衆生有性無性異故。
有佛性者。
即修種種妙行。
無佛性者。
則起種種粗惡。
是故學小乘人。
見此亦說。
皆有道理。
未知何者為定故起心（雲雲）。
私雲。
餘文段無用故略之畢。
問。
始教大乘意。
法身并修生功德。
俱通常無常可雲耶。
答。
俱通常無常（見）付之法身凝然常住理性也。
何可雲通無常耶。
次修生功德者。
報應二身也。
何可雲常也耶。
章雲（次下記之）。
問。
莊嚴論中。
自性無間相續。
三佛性常無常中何也可雲耶。
答。
俱常也（文）付之自性是理法身故。
常雲事可然也。
無間相續者。
修生有為法也。
此二佛性。
無常可雲也。
何三佛性俱常判也。
章雲。
若三乘始教法身是常。
以自性故。
亦無常。
以離不離故。
修生功德是無常。
以從因生故是有為。
無漏故亦得是常。
佛無間斷故。
相續起故。
莊嚴論雲。
自性無間相續。
三佛俱常住等（文）。
私記雲。
問。
就始教義。
三身俱通常無常意何耶。
答。
且約法身者。
以是自性凝然常故。
是常也。
以有離不離義故。
是無常也。
若約自他受用變化身者。
從因生故。
是有為也。
無漏故是無常也。
以不聞斷相續起故。
是常也。
故章雲。
若三乘始教法身是常。
以自性故。
亦無常。
以離不離故。
修生功德是無常。
以從因生故是有為。
無漏故亦得是常。
以無間斷故。
相續起故（文）言修生功德者。
自他受用變化身也。
定知無常。
以離不離故者。
如來藏在纏之時。
猶不離染故曰不離也。
出離之時。
已離妄染故曰離也。
由此二義。
受是不定故。
故曰亦無常也。
故控玄記第十二雲。
三離不離無常。
約圓成性。
以在纏時名不離垢。
出障離時名為離垢。
約斯不定名為無常。
具如中邊論及佛性等說（雲雲）。
問。
三身通常無常者。
有所依文耶。
答。
爾有始何文答。
五教引證雲。
莊嚴論雲。
自性無間相續。
三佛俱常住等（雲雲）。
章雲。
理法身是自性常也。
智法身是不斷常也。
應化二身相續常也。
自性常者。
即凝然常也。
最勝第二亦說。
法身常。
應化二身通常無常也（具三身義文）。
後古記下引成論雲。
常有三種。
一本性常。
謂自性身。
本來性常住故。
二不斷常。
謂受用身。
恒受法樂無間斷故。
三相續常。
謂變化沒已後。
現化無盡故。
故說三佛俱常住等（文）。
最勝王經第二雲。
如是三身。
以有義故而說于常。
以有義故說于無常。
化身者。
恒轉法輪處處随緣方便相續不斷絕故。
是故說常。
非是本故。
具雲本用不顯現故。
說為無常。
應身者從無始末相續不斷。
一切諸法不共之法。
能攝持故。
衆生無盡。
用亦無盡。
是故說常。
非是本故。
以具用不顯現故。
說為無常。
法身者。
非是行法無有異相。
是根本故。
猶如虛空。
是故說常（文）。
問。
終教意。
修生功德。
通常無常二義可雲耶。
答。
章雲。
通二義也付之。
設雖終教意也。
何以修生功德可雲常住耶。
偏可雲無常也。
如何。
章雲（如下記之）。