華嚴深意鈔卷第三
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。
有四方便。
謂四十心。
若依此釋。
則無五位。
地前四十心皆加行故（雲雲）。
璎珞本業經雲。
住于十地修學四善根者。
是印學修習（文）。
又次上文雲。
如四善根。
約住内門修故。
于第十回向位中别開。
四善根既回向收。
十信定是十住所攝（文。
此上下文。
十住位立不立分别委細有之）。
問。
章中付明三品成就之義。
爾者聲聞獨覺于三品成就修行有差别耶。
兩方也。
若有差别者。
章中引瑜伽文。
證聲聞三品成就。
後引如說聲聞獨覺亦爾等文。
故明知不可有差别也。
若依之雲爾者。
聲聞獨覺觀智既有勝劣。
三品成就何無差别耶。
何況如彼麟喻者。
一度成覺人也。
三品成就何可判之耶。
如何答。
二乘聖者依智惠勝劣有少分之别雲事。
是所不疑也。
但三品成就者。
三業共自發心之始。
菩薩方便地至得果漏盡廣立之。
在見谛以前。
何于獨覺耶。
是則論藏之誠說也。
始不可難之。
但麟喻獨覺之難者。
一座成覺者。
是百劫修行之滿也。
發心以後甯強可揀之耶。
又如部行之類者。
大與聲聞同。
三品成就之義。
二乘無有之也。
無失。
章雲。
如喻伽說。
雲何已成就補特伽羅相。
謂諸聲聞先已串習諸善法故。
若時安住下品成就。
爾時便有下品欲樂下品加行。
猶往惡趣。
非于現法證沙門果。
非于現法得般涅槃。
若時安住中品成就。
爾時便有中品欲樂中品加行。
不往惡趣。
于現法中證沙門果。
非于現法得般涅槃。
若時安住上品成就。
爾時有上品欲樂上品加行。
不往惡趣。
于現法中證沙門果。
即于現法得般涅槃。
如說聲聞。
獨覺亦爾。
何以故。
道與聲聞種性同故（文）。
指事雲。
聲聞人中三品為三。
此三俱在見道已前方便地中。
聖入聖道及以盡漏有其遲速。
一者已修解脫分善及暖等。
仍于惡趣未得不生。
即于現身未能入聖得果盡漏。
第二人者。
住方便已。
免惡趣中。
現身入聖得沙門果。
更生更死。
未能盡漏。
第三人者。
住方便中。
現能入聖得果盡漏。
是現般人○第三十七卷雲。
如說聲聞。
獨覺亦爾。
何以故。
道與聲聞同種類故。
而此獨覺與諸聲聞有差别者。
謂住最後。
有最後所得身。
無軌範師。
宿習力故。
修三十七菩提分法。
究竟斷滅煩惱。
證阿羅漢。
故名獨覺。
景抄雲。
言如聲聞獨覺亦爾者。
亦同聲聞有其三品。
初下品人。
已修解脫分等。
未免惡趣○第二人。
住方便道。
已得惡趣非擇滅○入聖道已。
作七生人等。
複受生死。
于最後身。
在無佛世得阿羅漢。
此前二人。
是其部行。
而聲聞同。
如此文中。
推同聲聞。
第三上品。
是百類百劫滿已。
于最後身。
出無佛世。
依第四定起不淨觀。
乃至盡漏（文）。
問。
始教心。
付明三乘退不退位。
爾者佛性論心。
何判三乘不退位耶。
答。
章引佛性論。
聲聞至苦忍。
緣覺至世第一法。
菩薩至十回向。
方皆不退也（文）付之不明。
彼佛性論文依薩婆多義述之。
何可為始教門證耶。
何況聲聞忍位是不退位也。
何至苦忍判不退耶。
次緣覺不淨觀以後。
一座成覺聖也。
何雲世第一又得不退耶。
如何答。
始教門心。
引佛性論判三乘退不退事。
章家所判也。
不能劬勞。
但述薩婆多義雲難者。
大師釋此事給。
雖是薩婆多說。
然非彼宗。
說有十回向名位故。
小乘無此位。
雖述彼小乘義。
傍顯始教門故。
今引始教之證也。
但聲聞忍位以上不退。
緣覺不淨觀等雲難者。
凡始教門心。
随粗相說三賢故。
十回向以上置不退位。
聲聞緣覺同例之。
聲聞至苦忍。
緣覺至忍位。
證入人空得佛性故。
以之定不退位也。
即菩薩三賢定退位故。
例彼置苦忍等也。
難勢聊與今義門别也。
無失。
章雲。
二不退位者。
依佛性論。
聲聞至苦忍。
緣覺至世第一法。
菩薩至十回向。
方皆不退也（文）。
玄第四雲。
若就始教。
以随粗相。
說信為位。
是故今彼三賢亦随粗說。
是故至十回向以上。
方得不退。
如佛性論第一卷說。
問。
彼論中是叙薩婆多師說。
豈是大乘耶。
答。
雖是薩婆多說。
然非彼宗。
以說有十回向名位故。
小乘無此位也（文）。
佛性論第一雲。
若依毗昙薩婆多等諸部說者。
則一切衆生無有性得佛性。
但有修得佛性。
分别衆生凡有三種○三定有佛性。
即三乘人。
一聲聞從苦忍以上即得佛性。
二獨覺從世第一以上即得佛性。
三者菩薩十回向以上是不退得于佛性（雲雲）。
同論疏雲。
以聲聞乘三中最鈍。
要入聖位方始得之。
緣覺次利。
至世第法位方能得之。
菩薩最利。
十回向以上而便得之。
問雲。
菩薩為求佛果說得佛性。
是義可然。
聲聞獨覺所求各異。
亦無有得成佛義。
但聲聞位中。
至世法上證入空理。
與菩薩位十回向以上證入相似。
是故通說聲聞緣覺至此位上得于佛性。
非謂至此有作佛理說得佛性（文）。
問。
終教以上意。
以十信為位耶。
答。
不立位也付之。
依宗家解釋。
檢梁論所說。
例小乘道前四方便。
出信解行向四位故。
尤可雲為位也。
何況仁王經以地前四位寄四輪王報。
佛性論為修四行□四得。
立信解行向之四位。
若爾大師何以得十信不立位耶。
如何答。
凡終教心。
于不退以上立位故。
信是退位也。
更不可立位也。
是以大師以信但是行非是位故。
未得不退故（雲）今此釋心。
明不可立位也。
但于今出給經論釋者。
若是立位者。
皆始教門義也。
若依寄法有立之事者。
但是寄顯門說也。
正可非述終教之位相也。
始教粗淺故。
為引小故。
位相同小乘。
終教不同彼教故。
不立位也。
章家所釋分明也。
更不可緻疑難也。
無失。
尋雲。
至第六信立不退之稱如何。
他宗人師依之立位如何。
章雲。
若依終教○又于地前但有三賢。
以信但是行非是位故。
未得不退故。
本業經雲未上住前有此十心。
不雲位也（雲雲）。
法華玄贊二雲。
不退有四。
一信不退。
十信第六名不退心。
自後不退生邪見故。
二位不退。
十住第七名不退位。
自後不退入二乘故。
三證不退。
初地以上即名不退。
所證得不退失故。
四行不退。
八地已上名不退地。
有為無為法皆能修故（雲雲）。
玄第四雲。
四定位者。
此十信法于始教中自是位。
如梁攝論雲。
如須陀洹道前四位謂暖等。
菩薩地前四位亦如是。
謂十信十解十行十回向。
又彼論及佛性論等皆雲。
地前修四行。
謂十信修信樂大乘行。
十解波若行。
十行三昧行。
十回向大悲行。
又為除四重障正使故。
謂初除闡提不信障。
二除外道我執障。
三除聲聞畏苦障。
四除獨覺舍大悲障。
又信成淨德因種。
解成我德因種。
行成樂德因種。
回向成常德因種。
又仁王經寄四輪王報。
謂鐵銅銀金。
以此教義故知。
十信亦是位也。
若約終教。
此信但是十住位之方便。
自無别位故。
本業經雲○故知無位。
但是方便行也（等雲雲）。
問。
終教心。
初住以上不退位可雲耶。
答。
爾也付之。
設雖終教心。
甚深次位退不退何必有差異耶。
是以初僧祇勝解行地菩薩退雲事。
補處所說也。
何宗家可判初住不退之義耶。
何況本業經中。
如舍利弗·法才王子。
于第六住退菩提心（見）依之于第七住既立不退稱。
更不可有初住不退之義也。
如何答。
終教心。
十解以去菩薩。
依上觀智修唯識真如等觀。
方得不退。
不堕二乘地故。
于初住位可立不退也。
是以梁論中雲。
十解以去得出世淨心。
或述。
十解以上名聖人。
不堕二乘地故（文）是則終教性相也。
更以始教建立不可來難也。
但于第六住退者。
起信論中會此事。
示現退（文）是以宗家。
為慢緩者策勵其心故。
而實菩薩入發心住即得不退（文）無失。
章雲。
又仁王經雲。
習忍以前。
行十善菩薩。
有進有退。
猶如輕毛随風東西等。
在此修行經十千劫。
入十住位。
方得不退故。
十住初即不退堕下二乘地。
況諸惡趣及凡地耶。
設本乘經說十住第六心有退者。
起信論中釋彼經文。
為示現退也。
為慢緩者策勵其心故。
而實菩薩入發心住即得不退也（文）。
玄五雲。
七止觀雙運緣不能壞。
故雲不退（第七住名。
雲雲）。
本業經上雲。
從初一住至第六住中。
若修第六般若波羅蜜。
止觀現在前。
複值諸佛菩薩知識所護故。
出到第七住常住不退。
自此七住以前名為退。
佛子。
若不退者。
入第六般若修行。
于空無我人主者。
畢竟無生必入定位。
佛子。
若不值善知識者。
若一劫二劫乃至十劫。
退菩提心。
如我初會衆中有八萬人退。
如淨目天子法才王子舍利弗等。
欲入第七住。
其中值惡因緣故。
退入凡夫不善惡中。
不名習種性人。
退入外道。
若一劫若十劫乃至千劫。
作大邪見及五逆無惡不造。
是為退相（文）。
問。
終教大乘心。
從初發心定不退位事。
引何經論證之給耶。
答。
梁論·仁王經等引之也付之。
依大師之所引。
正檢本經本論之說。
仁王經中說地前得人空。
梁論中雲十解以上名聖人。
或梁論中。
雖言得出世淨心。
經論共不有不退之言。
大師何為證初住已上不退之義。
私加不堕二乘地句給耶。
如何答。
終教心。
自信成就發心之位立信滿入住不退事。
常途性相也。
更不同始教以三賢為退位也。
依之梁論十解以上名聖人。
仁王經地前得人空之文。
尤可修不退之證文也。
但不堕二乘之文。
大師私加之給雲難者。
仁王·梁論中雖無不堕二乘地之文。
既信成就初住之處有名聖人之詞。
得出世淨心等雲故。
得終教大意。
置不堕二乘地之文。
尤葉其道理。
無失。
章雲。
梁攝論雲。
十解以去得出世淨心。
又雲。
十解以上名聖人。
不堕二乘地。
仁王經雲。
地前得人空。
而不取證等。
又起信論得少分見法身作八相等。
皆此義也（文）。
問。
終教大乘心。
于地前可雲今别資糧加行不同耶。
答。
不爾付之。
設
有四方便。
謂四十心。
若依此釋。
則無五位。
地前四十心皆加行故（雲雲）。
璎珞本業經雲。
住于十地修學四善根者。
是印學修習（文）。
又次上文雲。
如四善根。
約住内門修故。
于第十回向位中别開。
四善根既回向收。
十信定是十住所攝（文。
此上下文。
十住位立不立分别委細有之）。
問。
章中付明三品成就之義。
爾者聲聞獨覺于三品成就修行有差别耶。
兩方也。
若有差别者。
章中引瑜伽文。
證聲聞三品成就。
後引如說聲聞獨覺亦爾等文。
故明知不可有差别也。
若依之雲爾者。
聲聞獨覺觀智既有勝劣。
三品成就何無差别耶。
何況如彼麟喻者。
一度成覺人也。
三品成就何可判之耶。
如何答。
二乘聖者依智惠勝劣有少分之别雲事。
是所不疑也。
但三品成就者。
三業共自發心之始。
菩薩方便地至得果漏盡廣立之。
在見谛以前。
何于獨覺耶。
是則論藏之誠說也。
始不可難之。
但麟喻獨覺之難者。
一座成覺者。
是百劫修行之滿也。
發心以後甯強可揀之耶。
又如部行之類者。
大與聲聞同。
三品成就之義。
二乘無有之也。
無失。
章雲。
如喻伽說。
雲何已成就補特伽羅相。
謂諸聲聞先已串習諸善法故。
若時安住下品成就。
爾時便有下品欲樂下品加行。
猶往惡趣。
非于現法證沙門果。
非于現法得般涅槃。
若時安住中品成就。
爾時便有中品欲樂中品加行。
不往惡趣。
于現法中證沙門果。
非于現法得般涅槃。
若時安住上品成就。
爾時有上品欲樂上品加行。
不往惡趣。
于現法中證沙門果。
即于現法得般涅槃。
如說聲聞。
獨覺亦爾。
何以故。
道與聲聞種性同故（文）。
指事雲。
聲聞人中三品為三。
此三俱在見道已前方便地中。
聖入聖道及以盡漏有其遲速。
一者已修解脫分善及暖等。
仍于惡趣未得不生。
即于現身未能入聖得果盡漏。
第二人者。
住方便已。
免惡趣中。
現身入聖得沙門果。
更生更死。
未能盡漏。
第三人者。
住方便中。
現能入聖得果盡漏。
是現般人○第三十七卷雲。
如說聲聞。
獨覺亦爾。
何以故。
道與聲聞同種類故。
而此獨覺與諸聲聞有差别者。
謂住最後。
有最後所得身。
無軌範師。
宿習力故。
修三十七菩提分法。
究竟斷滅煩惱。
證阿羅漢。
故名獨覺。
景抄雲。
言如聲聞獨覺亦爾者。
亦同聲聞有其三品。
初下品人。
已修解脫分等。
未免惡趣○第二人。
住方便道。
已得惡趣非擇滅○入聖道已。
作七生人等。
複受生死。
于最後身。
在無佛世得阿羅漢。
此前二人。
是其部行。
而聲聞同。
如此文中。
推同聲聞。
第三上品。
是百類百劫滿已。
于最後身。
出無佛世。
依第四定起不淨觀。
乃至盡漏（文）。
問。
始教心。
付明三乘退不退位。
爾者佛性論心。
何判三乘不退位耶。
答。
章引佛性論。
聲聞至苦忍。
緣覺至世第一法。
菩薩至十回向。
方皆不退也（文）付之不明。
彼佛性論文依薩婆多義述之。
何可為始教門證耶。
何況聲聞忍位是不退位也。
何至苦忍判不退耶。
次緣覺不淨觀以後。
一座成覺聖也。
何雲世第一又得不退耶。
如何答。
始教門心。
引佛性論判三乘退不退事。
章家所判也。
不能劬勞。
但述薩婆多義雲難者。
大師釋此事給。
雖是薩婆多說。
然非彼宗。
說有十回向名位故。
小乘無此位。
雖述彼小乘義。
傍顯始教門故。
今引始教之證也。
但聲聞忍位以上不退。
緣覺不淨觀等雲難者。
凡始教門心。
随粗相說三賢故。
十回向以上置不退位。
聲聞緣覺同例之。
聲聞至苦忍。
緣覺至忍位。
證入人空得佛性故。
以之定不退位也。
即菩薩三賢定退位故。
例彼置苦忍等也。
難勢聊與今義門别也。
無失。
章雲。
二不退位者。
依佛性論。
聲聞至苦忍。
緣覺至世第一法。
菩薩至十回向。
方皆不退也（文）。
玄第四雲。
若就始教。
以随粗相。
說信為位。
是故今彼三賢亦随粗說。
是故至十回向以上。
方得不退。
如佛性論第一卷說。
問。
彼論中是叙薩婆多師說。
豈是大乘耶。
答。
雖是薩婆多說。
然非彼宗。
以說有十回向名位故。
小乘無此位也（文）。
佛性論第一雲。
若依毗昙薩婆多等諸部說者。
則一切衆生無有性得佛性。
但有修得佛性。
分别衆生凡有三種○三定有佛性。
即三乘人。
一聲聞從苦忍以上即得佛性。
二獨覺從世第一以上即得佛性。
三者菩薩十回向以上是不退得于佛性（雲雲）。
同論疏雲。
以聲聞乘三中最鈍。
要入聖位方始得之。
緣覺次利。
至世第法位方能得之。
菩薩最利。
十回向以上而便得之。
問雲。
菩薩為求佛果說得佛性。
是義可然。
聲聞獨覺所求各異。
亦無有得成佛義。
但聲聞位中。
至世法上證入空理。
與菩薩位十回向以上證入相似。
是故通說聲聞緣覺至此位上得于佛性。
非謂至此有作佛理說得佛性（文）。
問。
終教以上意。
以十信為位耶。
答。
不立位也付之。
依宗家解釋。
檢梁論所說。
例小乘道前四方便。
出信解行向四位故。
尤可雲為位也。
何況仁王經以地前四位寄四輪王報。
佛性論為修四行□四得。
立信解行向之四位。
若爾大師何以得十信不立位耶。
如何答。
凡終教心。
于不退以上立位故。
信是退位也。
更不可立位也。
是以大師以信但是行非是位故。
未得不退故（雲）今此釋心。
明不可立位也。
但于今出給經論釋者。
若是立位者。
皆始教門義也。
若依寄法有立之事者。
但是寄顯門說也。
正可非述終教之位相也。
始教粗淺故。
為引小故。
位相同小乘。
終教不同彼教故。
不立位也。
章家所釋分明也。
更不可緻疑難也。
無失。
尋雲。
至第六信立不退之稱如何。
他宗人師依之立位如何。
章雲。
若依終教○又于地前但有三賢。
以信但是行非是位故。
未得不退故。
本業經雲未上住前有此十心。
不雲位也（雲雲）。
法華玄贊二雲。
不退有四。
一信不退。
十信第六名不退心。
自後不退生邪見故。
二位不退。
十住第七名不退位。
自後不退入二乘故。
三證不退。
初地以上即名不退。
所證得不退失故。
四行不退。
八地已上名不退地。
有為無為法皆能修故（雲雲）。
玄第四雲。
四定位者。
此十信法于始教中自是位。
如梁攝論雲。
如須陀洹道前四位謂暖等。
菩薩地前四位亦如是。
謂十信十解十行十回向。
又彼論及佛性論等皆雲。
地前修四行。
謂十信修信樂大乘行。
十解波若行。
十行三昧行。
十回向大悲行。
又為除四重障正使故。
謂初除闡提不信障。
二除外道我執障。
三除聲聞畏苦障。
四除獨覺舍大悲障。
又信成淨德因種。
解成我德因種。
行成樂德因種。
回向成常德因種。
又仁王經寄四輪王報。
謂鐵銅銀金。
以此教義故知。
十信亦是位也。
若約終教。
此信但是十住位之方便。
自無别位故。
本業經雲○故知無位。
但是方便行也（等雲雲）。
問。
終教心。
初住以上不退位可雲耶。
答。
爾也付之。
設雖終教心。
甚深次位退不退何必有差異耶。
是以初僧祇勝解行地菩薩退雲事。
補處所說也。
何宗家可判初住不退之義耶。
何況本業經中。
如舍利弗·法才王子。
于第六住退菩提心（見）依之于第七住既立不退稱。
更不可有初住不退之義也。
如何答。
終教心。
十解以去菩薩。
依上觀智修唯識真如等觀。
方得不退。
不堕二乘地故。
于初住位可立不退也。
是以梁論中雲。
十解以去得出世淨心。
或述。
十解以上名聖人。
不堕二乘地故（文）是則終教性相也。
更以始教建立不可來難也。
但于第六住退者。
起信論中會此事。
示現退（文）是以宗家。
為慢緩者策勵其心故。
而實菩薩入發心住即得不退（文）無失。
章雲。
又仁王經雲。
習忍以前。
行十善菩薩。
有進有退。
猶如輕毛随風東西等。
在此修行經十千劫。
入十住位。
方得不退故。
十住初即不退堕下二乘地。
況諸惡趣及凡地耶。
設本乘經說十住第六心有退者。
起信論中釋彼經文。
為示現退也。
為慢緩者策勵其心故。
而實菩薩入發心住即得不退也（文）。
玄五雲。
七止觀雙運緣不能壞。
故雲不退（第七住名。
雲雲）。
本業經上雲。
從初一住至第六住中。
若修第六般若波羅蜜。
止觀現在前。
複值諸佛菩薩知識所護故。
出到第七住常住不退。
自此七住以前名為退。
佛子。
若不退者。
入第六般若修行。
于空無我人主者。
畢竟無生必入定位。
佛子。
若不值善知識者。
若一劫二劫乃至十劫。
退菩提心。
如我初會衆中有八萬人退。
如淨目天子法才王子舍利弗等。
欲入第七住。
其中值惡因緣故。
退入凡夫不善惡中。
不名習種性人。
退入外道。
若一劫若十劫乃至千劫。
作大邪見及五逆無惡不造。
是為退相（文）。
問。
終教大乘心。
從初發心定不退位事。
引何經論證之給耶。
答。
梁論·仁王經等引之也付之。
依大師之所引。
正檢本經本論之說。
仁王經中說地前得人空。
梁論中雲十解以上名聖人。
或梁論中。
雖言得出世淨心。
經論共不有不退之言。
大師何為證初住已上不退之義。
私加不堕二乘地句給耶。
如何答。
終教心。
自信成就發心之位立信滿入住不退事。
常途性相也。
更不同始教以三賢為退位也。
依之梁論十解以上名聖人。
仁王經地前得人空之文。
尤可修不退之證文也。
但不堕二乘之文。
大師私加之給雲難者。
仁王·梁論中雖無不堕二乘地之文。
既信成就初住之處有名聖人之詞。
得出世淨心等雲故。
得終教大意。
置不堕二乘地之文。
尤葉其道理。
無失。
章雲。
梁攝論雲。
十解以去得出世淨心。
又雲。
十解以上名聖人。
不堕二乘地。
仁王經雲。
地前得人空。
而不取證等。
又起信論得少分見法身作八相等。
皆此義也（文）。
問。
終教大乘心。
于地前可雲今别資糧加行不同耶。
答。
不爾付之。
設