華嚴深意鈔卷第三
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行位章
問。
小乘教心。
明十二住廢立可雲耶。
答。
章中明十二住付之。
依大師解釋。
披小乘論藏說。
全不說十二住處也。
何大師依小乘教說十二住判之給乎答。
小乘十二住之文。
實雖未見列之論藏。
已瑜伽論中比類聲聞十二住說菩薩十二住之時。
聲聞自種性住為初。
至于羅漢最後位列之為十二住。
雖無小論中。
大現依瑜伽列之給。
有何失可雲耶。
何況傳來小乘論藏諸部中。
才得一二以管見。
不可疑高覽若有列十二住論藏者。
何必可為無之乎。
無失。
章雲。
初者依小乘論有四位。
謂方便·見·修·及究竟也。
又說小乘十二住以為究竟。
及說三界九地十一地等。
廣如小論說。
指事下（本）雲。
言又說小乘十二住以為究竟者（未驗小論）瑜伽論第四十八雲。
當知。
菩薩十二種住随其次第類聲聞住。
如諸聲聞自種性住。
當知。
菩薩初位亦爾。
如諸聲聞已入正性離生加行住。
當知。
菩薩第二住亦爾。
如諸聲聞已入正性離生住。
當知。
菩薩第三住亦爾。
如諸聲聞已得證聖所愛味為盡上漏增上戒學住。
當知。
菩薩第四住亦爾。
如諸聲聞依增上戒學引發增上心學住。
當知。
菩薩第五住亦爾。
如諸聲聞如其所得諸聖谛知增上惠學住。
當知。
菩薩第六第七第八住亦爾。
如諸聲聞善觀察所知無相三摩地加行住。
當知。
菩薩第九住亦爾。
如諸聲聞成滿無相住。
當知。
菩薩第十住亦爾。
如諸聲聞從此出已入解脫處。
當知。
菩薩第十一住亦爾。
如諸聲聞具一切相阿羅漢住。
當知。
菩薩第十二住亦爾（梁攝論第十一卷亦有此文）。
景法師抄雲。
自下第二明聲聞十二住。
聲聞十二住者。
一是種性。
即在未發心時本有種性。
二在七方便。
三在見道乃至初果。
第四戒學。
第五定學。
此在進斷欲界修惑方便道中。
第六在斷上三品惑。
第七在斷中三品惑。
第八在斷下品惑。
此三是惠。
第九已得四根本定與彼無□□□□□。
第十是三無色以一無色有真無漏舍一切相□□□□□從斷悲九無礙及得滅定。
十二是即阿羅漢□□□。
攝論疏中亦作此判。
以小乘十二住但類菩薩學地十二住。
不取第十三如來住（基抄中亦釋。
恐繁不舉）。
行位章私記雲。
十三住者。
一種性住（未發心前五位不攝）二勝解行住（資糧加行二位也）三極喜住（初地。
此中初一分見道所攝。
一分修道所攝）四增上戒住（第二地也）五增上惠住（第五地）八緣起流轉息相應增上惠住（第六地）九有加行有功用無相住（第七地）十無加行無功用無相住（第八地）十一無挂礙住（第九地）十二最上成滿菩薩住（第十地。
已上皆修道攝）十三最極如來住（究竟也）。
又雲。
大乘義章雲。
十三住義出地持論（瑜伽菩薩地也）行成之處名之為住。
又成不退亦名為住。
住義開合廣略不定。
今據一門且論十三。
名字是何。
一種性住。
所謂習種及與性種。
佛種建立堅固不壞。
名種性住。
二解行住。
謂解行地于出世道正觀修行趣入不退。
名解行住。
三歡喜住。
謂淨心地。
出世真證菩提心生。
堅固不退自慶所得。
名歡喜住。
四增上戒住。
謂離垢地。
淨戒具足微過不犯。
名增上戒。
五增上惠住。
所謂明地。
定心殊勝。
名增上惠住。
六菩提分法相應惠住。
所謂炎地。
觀察三十七道品法。
名菩提分法相應惠住。
七谛相應增上惠住。
謂難勝也。
善觀四谛相。
名谛相應增上惠住。
八緣起相應增上惠住。
謂現前地。
善能觀察十二緣起法故。
曰緣起相應惠住。
九有行有開發無相住。
謂遠行地。
有功用行共相開發。
名有開發。
寂用俱行離于有無間隔之相。
名無相住。
十無行無開發無相住。
謂不動地。
報行純熟無功用行共相起發。
名無行無開。
遠離間隔功用之相。
名無相住。
其第十一名無礙住。
謂善惠地。
能以四十無礙辨才說法利他。
名無礙住。
其十二名最上住。
謂法雲地。
學行窮滿故曰最上。
其第十三名如來住。
果德窮滿出離清淨。
名如來住（等雲雲）。
地持論第九雲。
聲聞住法亦有十二。
如菩薩次第當知。
一者聲聞自種性住。
二者入正未越次取證方便住。
三者越次取證住。
四者得不壞淨味聖戒轉上漏盡住。
五者依增上戒增上意學出生住。
第六第七第八得真谛智增上惠學住。
九者觀察生無相三昧方便住。
十者究竟無相住。
十一者解脫學處住。
十二者一切種阿羅漢住（文）。
同疏十一雲（惠遠）于中初總明聲聞所有十二住。
如菩薩地次第當知故。
二辨十二住相。
一自種性者。
别于外道及大乘□名自。
謂五停心總别念處等所有善根。
與外道分□雖堕惡道。
要因于此必得涅槃。
此則當□□□□□也。
二入正未取越次證者。
謂暖等四現忍心法□□□□學觀四谛。
與外道分□決定不退故名入正。
然□□□□□□過凡夫生死次第取證見谛故。
名未越次也。
此則當菩薩第二住。
謂解行位十行十回向是。
三越次取證住者。
謂□見道苦法忍等（乃至）十六心現觀決定超升離生得成初果。
此則當菩薩第三淨心住。
四得不壞淨者。
學前第十六心以得成就四不壞能起修道位（乃至）五依上戒增上意等者。
謂依增上戒更複進斷第三品惑。
成就增上道共定。
此即家家中第二二人用第四品受六生家家也。
第六第七等者。
以依戒定發出勝智障。
深觀真谛成就增上惠。
前明戒定。
非無有惠。
以戒定别住故。
故不明惠。
今此明惠。
非無戒定。
以惠别住故不明也。
就惠中别有三人。
第六一人斷第四品惑成增上惠。
用第五品惑受四生家家。
此則家家中第三人也。
第七斷五品惑六品惑成增上惠。
始斯陀含也。
第八人斷第七品惑成增上惠。
是進向斯陀含也。
九觀察生無想等者。
謂初禅阿那含觀察欲界生死是苦無常等。
得盡欲界第九品。
成就初禅無相三摩提。
方便者。
謂依未至禅加佛方便修彼無想三摩地。
得斷第八品惑成就一種子也。
十究竟無想住□□□□界九品究竟舍離欲界相。
此即住果阿那含也。
第十一解脫學處住者。
謂進向阿那含得斷色界惑□解脫色縛覺于空處四谛義也。
第十二一切種阿羅漢者。
謂進斷三空惑盡。
成就非想阿那含具足。
是阿羅漢一切種因行也。
然戒經中說是阿羅漢果。
當善思之。
此是非想地最後身。
即于此身得成羅漢故。
言羅漢也（雲雲）。
問。
以幹惠等十地為始教引攝門。
有何故耶。
答。
章雲。
欲引二乘望上不足。
漸次修行至佛果故（乃至）方便同彼。
以二乘人于現身上得聖果故（文）付之。
設雖十地内有菩薩地佛地。
三乘位相水火異也。
何為誘引二乘之教乎。
次又設雖佛地立十地之内。
何必同二乘現身得聖果耶。
如何答。
始教中回心教心。
引二乘令得佛果之方便說相也。
然今幹惠等十地者。
三乘共說名十地。
二乘之後置菩薩佛地事。
為令知下位不足欣樂上佛果故。
終置之也。
或又二乘人現身期聖果故。
引入方便示同彼教。
二乘地之後同說佛地。
速為令引入佛乘生大菩提之願樂故也。
以是為回心教本意名三乘共十地也。
無失。
章雲。
又亦得為說幹惠等十地。
第九名菩薩地。
第十名佛地者。
欲引二乘望上不足。
漸次修行至佛果故。
又彼佛果不在十地外。
同在地中者。
以引彼故方便同彼。
以二乘人于現身上得聖果故。
不在後也（文）。
問。
付幹惠等十地。
且菩薩遍經此十地耶。
答（雲雲）兩方。
若雲遍經之者。
凡幹惠等十地三乘共十地雲事。
常途性相也。
何菩薩共經此等十地可雲耶。
若依之雲爾者。
龍樹智論中。
菩薩遍經此十地（見）如何答。
菩薩經幹惠等十地雲事。
雖不見于當章中。
正于智論說于聲聞菩薩二類配釋今十地為二乘說者。
如當章述。
為引二乘入佛乘也。
是為回心教三乘共十地為菩薩說之者。
三乘菩薩機粗淺故。
□似小乘以菩薩三賢十地等位配釋今幹惠等十地。
依今論心菩薩經之雲者。
即此門心也。
更初自聲聞幹惠地非可回入緣覺如來地也。
例如比類聲聞十二住說菩薩十二住。
此等即始教門建立也。
無失。
智度論七十五雲。
此中佛更解得無上道因緣。
所謂菩薩從初發心來行般若波羅蜜。
具足初地乃至十地。
是十地皆佐助成無上道。
十地者幹惠地等。
幹惠地有二種。
一者聲聞。
二者菩薩。
聲聞人獨為涅槃故。
勤精進持戒心清淨堪住受道。
或習觀佛三昧或不淨觀。
或行慈悲無常等觀。
分别集諸善法舍不善法。
雖有智慧。
不得禅定水。
則不能得道。
故名幹惠地。
于菩薩則初發心乃至未得順忍。
性地者。
聲聞人從暖法乃至世間第一法。
于菩薩得順忍愛着諸法實相。
亦不生邪見。
得禅定水。
八人地者。
從苦法忍乃至道法忍。
是十五心。
于菩薩則是無生法忍入菩薩位。
見地者。
初得聖果。
所謂須陀洹果。
于菩薩則是阿鞞跋緻地。
薄地者。
或須陀洹斯阿含。
欲界九種煩惱分斷故。
于菩薩過阿鞞跋緻地乃至未成佛。
斷諸煩惱餘氣亦薄。
離欲地者。
離欲界等貪欲諸煩惱。
是名阿那含。
于菩薩離欲因緣故得五神通。
已作地者。
聲聞人得盡智無生智得阿羅漢。
于菩薩成就佛地。
辟支佛地者。
先世種辟支佛道因緣。
今世得小因緣出家。
亦觀深因緣法成道。
名辟支佛。
秦言因緣亦名覺。
菩薩地者。
從幹惠地乃至離欲地。
如上說。
複次菩薩地。
從歡喜地乃至法雲地。
皆名菩薩地。
有人言。
從一發心來乃至金剛三昧。
名菩薩地。
佛地者。
一切種智等諸佛法。
菩薩于自地中行具足。
于他地中觀具足。
二事具故名具足。
問雲。
何以故不說菩薩似辟支佛地。
答曰。
餘地不說名字。
辟支佛地說辟支佛名字故。
複次菩薩能分别知衆生。
可以辟支佛因緣度者。
是故菩薩以智慧行辟支佛事。
如首楞嚴經。
文殊師利七十二億反作辟支佛。
菩薩亦如是。
滿足九地修集佛法。
小乘教心。
明十二住廢立可雲耶。
答。
章中明十二住付之。
依大師解釋。
披小乘論藏說。
全不說十二住處也。
何大師依小乘教說十二住判之給乎答。
小乘十二住之文。
實雖未見列之論藏。
已瑜伽論中比類聲聞十二住說菩薩十二住之時。
聲聞自種性住為初。
至于羅漢最後位列之為十二住。
雖無小論中。
大現依瑜伽列之給。
有何失可雲耶。
何況傳來小乘論藏諸部中。
才得一二以管見。
不可疑高覽若有列十二住論藏者。
何必可為無之乎。
無失。
章雲。
初者依小乘論有四位。
謂方便·見·修·及究竟也。
又說小乘十二住以為究竟。
及說三界九地十一地等。
廣如小論說。
指事下（本）雲。
言又說小乘十二住以為究竟者（未驗小論）瑜伽論第四十八雲。
當知。
菩薩十二種住随其次第類聲聞住。
如諸聲聞自種性住。
當知。
菩薩初位亦爾。
如諸聲聞已入正性離生加行住。
當知。
菩薩第二住亦爾。
如諸聲聞已入正性離生住。
當知。
菩薩第三住亦爾。
如諸聲聞已得證聖所愛味為盡上漏增上戒學住。
當知。
菩薩第四住亦爾。
如諸聲聞依增上戒學引發增上心學住。
當知。
菩薩第五住亦爾。
如諸聲聞如其所得諸聖谛知增上惠學住。
當知。
菩薩第六第七第八住亦爾。
如諸聲聞善觀察所知無相三摩地加行住。
當知。
菩薩第九住亦爾。
如諸聲聞成滿無相住。
當知。
菩薩第十住亦爾。
如諸聲聞從此出已入解脫處。
當知。
菩薩第十一住亦爾。
如諸聲聞具一切相阿羅漢住。
當知。
菩薩第十二住亦爾（梁攝論第十一卷亦有此文）。
景法師抄雲。
自下第二明聲聞十二住。
聲聞十二住者。
一是種性。
即在未發心時本有種性。
二在七方便。
三在見道乃至初果。
第四戒學。
第五定學。
此在進斷欲界修惑方便道中。
第六在斷上三品惑。
第七在斷中三品惑。
第八在斷下品惑。
此三是惠。
第九已得四根本定與彼無□□□□□。
第十是三無色以一無色有真無漏舍一切相□□□□□從斷悲九無礙及得滅定。
十二是即阿羅漢□□□。
攝論疏中亦作此判。
以小乘十二住但類菩薩學地十二住。
不取第十三如來住（基抄中亦釋。
恐繁不舉）。
行位章私記雲。
十三住者。
一種性住（未發心前五位不攝）二勝解行住（資糧加行二位也）三極喜住（初地。
此中初一分見道所攝。
一分修道所攝）四增上戒住（第二地也）五增上惠住（第五地）八緣起流轉息相應增上惠住（第六地）九有加行有功用無相住（第七地）十無加行無功用無相住（第八地）十一無挂礙住（第九地）十二最上成滿菩薩住（第十地。
已上皆修道攝）十三最極如來住（究竟也）。
又雲。
大乘義章雲。
十三住義出地持論（瑜伽菩薩地也）行成之處名之為住。
又成不退亦名為住。
住義開合廣略不定。
今據一門且論十三。
名字是何。
一種性住。
所謂習種及與性種。
佛種建立堅固不壞。
名種性住。
二解行住。
謂解行地于出世道正觀修行趣入不退。
名解行住。
三歡喜住。
謂淨心地。
出世真證菩提心生。
堅固不退自慶所得。
名歡喜住。
四增上戒住。
謂離垢地。
淨戒具足微過不犯。
名增上戒。
五增上惠住。
所謂明地。
定心殊勝。
名增上惠住。
六菩提分法相應惠住。
所謂炎地。
觀察三十七道品法。
名菩提分法相應惠住。
七谛相應增上惠住。
謂難勝也。
善觀四谛相。
名谛相應增上惠住。
八緣起相應增上惠住。
謂現前地。
善能觀察十二緣起法故。
曰緣起相應惠住。
九有行有開發無相住。
謂遠行地。
有功用行共相開發。
名有開發。
寂用俱行離于有無間隔之相。
名無相住。
十無行無開發無相住。
謂不動地。
報行純熟無功用行共相起發。
名無行無開。
遠離間隔功用之相。
名無相住。
其第十一名無礙住。
謂善惠地。
能以四十無礙辨才說法利他。
名無礙住。
其十二名最上住。
謂法雲地。
學行窮滿故曰最上。
其第十三名如來住。
果德窮滿出離清淨。
名如來住（等雲雲）。
地持論第九雲。
聲聞住法亦有十二。
如菩薩次第當知。
一者聲聞自種性住。
二者入正未越次取證方便住。
三者越次取證住。
四者得不壞淨味聖戒轉上漏盡住。
五者依增上戒增上意學出生住。
第六第七第八得真谛智增上惠學住。
九者觀察生無相三昧方便住。
十者究竟無相住。
十一者解脫學處住。
十二者一切種阿羅漢住（文）。
同疏十一雲（惠遠）于中初總明聲聞所有十二住。
如菩薩地次第當知故。
二辨十二住相。
一自種性者。
别于外道及大乘□名自。
謂五停心總别念處等所有善根。
與外道分□雖堕惡道。
要因于此必得涅槃。
此則當□□□□□也。
二入正未取越次證者。
謂暖等四現忍心法□□□□學觀四谛。
與外道分□決定不退故名入正。
然□□□□□□過凡夫生死次第取證見谛故。
名未越次也。
此則當菩薩第二住。
謂解行位十行十回向是。
三越次取證住者。
謂□見道苦法忍等（乃至）十六心現觀決定超升離生得成初果。
此則當菩薩第三淨心住。
四得不壞淨者。
學前第十六心以得成就四不壞能起修道位（乃至）五依上戒增上意等者。
謂依增上戒更複進斷第三品惑。
成就增上道共定。
此即家家中第二二人用第四品受六生家家也。
第六第七等者。
以依戒定發出勝智障。
深觀真谛成就增上惠。
前明戒定。
非無有惠。
以戒定别住故。
故不明惠。
今此明惠。
非無戒定。
以惠别住故不明也。
就惠中别有三人。
第六一人斷第四品惑成增上惠。
用第五品惑受四生家家。
此則家家中第三人也。
第七斷五品惑六品惑成增上惠。
始斯陀含也。
第八人斷第七品惑成增上惠。
是進向斯陀含也。
九觀察生無想等者。
謂初禅阿那含觀察欲界生死是苦無常等。
得盡欲界第九品。
成就初禅無相三摩提。
方便者。
謂依未至禅加佛方便修彼無想三摩地。
得斷第八品惑成就一種子也。
十究竟無想住□□□□界九品究竟舍離欲界相。
此即住果阿那含也。
第十一解脫學處住者。
謂進向阿那含得斷色界惑□解脫色縛覺于空處四谛義也。
第十二一切種阿羅漢者。
謂進斷三空惑盡。
成就非想阿那含具足。
是阿羅漢一切種因行也。
然戒經中說是阿羅漢果。
當善思之。
此是非想地最後身。
即于此身得成羅漢故。
言羅漢也（雲雲）。
問。
以幹惠等十地為始教引攝門。
有何故耶。
答。
章雲。
欲引二乘望上不足。
漸次修行至佛果故（乃至）方便同彼。
以二乘人于現身上得聖果故（文）付之。
設雖十地内有菩薩地佛地。
三乘位相水火異也。
何為誘引二乘之教乎。
次又設雖佛地立十地之内。
何必同二乘現身得聖果耶。
如何答。
始教中回心教心。
引二乘令得佛果之方便說相也。
然今幹惠等十地者。
三乘共說名十地。
二乘之後置菩薩佛地事。
為令知下位不足欣樂上佛果故。
終置之也。
或又二乘人現身期聖果故。
引入方便示同彼教。
二乘地之後同說佛地。
速為令引入佛乘生大菩提之願樂故也。
以是為回心教本意名三乘共十地也。
無失。
章雲。
又亦得為說幹惠等十地。
第九名菩薩地。
第十名佛地者。
欲引二乘望上不足。
漸次修行至佛果故。
又彼佛果不在十地外。
同在地中者。
以引彼故方便同彼。
以二乘人于現身上得聖果故。
不在後也（文）。
問。
付幹惠等十地。
且菩薩遍經此十地耶。
答（雲雲）兩方。
若雲遍經之者。
凡幹惠等十地三乘共十地雲事。
常途性相也。
何菩薩共經此等十地可雲耶。
若依之雲爾者。
龍樹智論中。
菩薩遍經此十地（見）如何答。
菩薩經幹惠等十地雲事。
雖不見于當章中。
正于智論說于聲聞菩薩二類配釋今十地為二乘說者。
如當章述。
為引二乘入佛乘也。
是為回心教三乘共十地為菩薩說之者。
三乘菩薩機粗淺故。
□似小乘以菩薩三賢十地等位配釋今幹惠等十地。
依今論心菩薩經之雲者。
即此門心也。
更初自聲聞幹惠地非可回入緣覺如來地也。
例如比類聲聞十二住說菩薩十二住。
此等即始教門建立也。
無失。
智度論七十五雲。
此中佛更解得無上道因緣。
所謂菩薩從初發心來行般若波羅蜜。
具足初地乃至十地。
是十地皆佐助成無上道。
十地者幹惠地等。
幹惠地有二種。
一者聲聞。
二者菩薩。
聲聞人獨為涅槃故。
勤精進持戒心清淨堪住受道。
或習觀佛三昧或不淨觀。
或行慈悲無常等觀。
分别集諸善法舍不善法。
雖有智慧。
不得禅定水。
則不能得道。
故名幹惠地。
于菩薩則初發心乃至未得順忍。
性地者。
聲聞人從暖法乃至世間第一法。
于菩薩得順忍愛着諸法實相。
亦不生邪見。
得禅定水。
八人地者。
從苦法忍乃至道法忍。
是十五心。
于菩薩則是無生法忍入菩薩位。
見地者。
初得聖果。
所謂須陀洹果。
于菩薩則是阿鞞跋緻地。
薄地者。
或須陀洹斯阿含。
欲界九種煩惱分斷故。
于菩薩過阿鞞跋緻地乃至未成佛。
斷諸煩惱餘氣亦薄。
離欲地者。
離欲界等貪欲諸煩惱。
是名阿那含。
于菩薩離欲因緣故得五神通。
已作地者。
聲聞人得盡智無生智得阿羅漢。
于菩薩成就佛地。
辟支佛地者。
先世種辟支佛道因緣。
今世得小因緣出家。
亦觀深因緣法成道。
名辟支佛。
秦言因緣亦名覺。
菩薩地者。
從幹惠地乃至離欲地。
如上說。
複次菩薩地。
從歡喜地乃至法雲地。
皆名菩薩地。
有人言。
從一發心來乃至金剛三昧。
名菩薩地。
佛地者。
一切種智等諸佛法。
菩薩于自地中行具足。
于他地中觀具足。
二事具故名具足。
問雲。
何以故不說菩薩似辟支佛地。
答曰。
餘地不說名字。
辟支佛地說辟支佛名字故。
複次菩薩能分别知衆生。
可以辟支佛因緣度者。
是故菩薩以智慧行辟支佛事。
如首楞嚴經。
文殊師利七十二億反作辟支佛。
菩薩亦如是。
滿足九地修集佛法。