華嚴五教章深意鈔卷第一
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意。
以真如為所遍計體可雲耶。
答。
為所遍計體可雲也疑兩方。
若雲為所遍計體者。
遍計所執者是虛妄法也。
何以真如實法為體可雲耶。
若依之雲爾者。
于圓成既有遮情四句。
若非以真如為所遍計者。
何可有遮遣之義可雲耶。
如何答。
終教心以真如可雲為遍計體也。
妄心分别迷于真如起其分别堕斷常過。
于此處立能所遍計也。
是以述遍計随緣一際義。
若離所執随緣無起。
執随緣為實無異法所釋故。
與真中随緣相對作之。
非不變之處也。
于真如論所遍計義者。
此義于依他之上轉随緣與似有無别義故。
于不變真如者建立無性義此心也。
私記上雲。
問。
所遍計體何物。
答。
若就始教門意雲者。
遠依他疏圓成為體。
問。
且依他為所遍計體雲意如何。
答。
依他必是虛妄。
執心所緣緣也。
所以依他為所遍計之體也。
意所緣緣必有體法。
依他亦有體之法也。
所以依他為所遍計之體也。
所以攝論雲。
依他起是所遍計（雲雲）問。
疏圓成為所遍計體雲意如何。
答。
正教中聞說在真如。
凡夫妄心執有實真如。
所以疏圓成亦為所遍計體言也。
所以唯識論雲。
依展轉說亦所遍計（雲雲）言展轉者教異名也。
從前後佛禦口轉來物故。
教雲展轉也。
問。
宗意而何物為所遍計體。
答。
終教之上宗意。
真如為所遍計體也。
問。
何故真如為所遍計體。
答。
無始無明熏覆真如為染法故。
真如為所遍計體也。
問。
依他性虛妄。
執心所緣緣。
為所遍計之體。
爾可有真如非虛妄執心所緣境。
雲何真如為所遍計體。
答。
若真如理非虛妄心所緣境。
真如被熏動無明不能成染法。
真如既受無明熏變成染法。
如何非所遍計。
所以真如為所遍計體也。
問。
真如無漏正體智觀所緣緣。
在非無明所緣境。
而物如何真如受無明熏雲真如為所遍計體。
答。
他宗意而爾有乎。
今終教之上宗意。
無明熏真如。
真如受無明熏成變生死染法。
所以雲為真如所遍計體有何妨。
又更雲。
無明熏真如。
如何真如非無明妄心所緣緣（文）。
問。
付圓成四句。
且于真如執有句有常過可雲耶。
答。
爾也付之。
真如凝然義。
是瑜伽唯識性相也。
設計常可有何過乎。
例彼滅道二谛貪無漏緣也ト雲者。
是還非ト貪釋スルカ如ク爾也。
如何答。
□宗中得真如凝然之一義。
猶以為夫況于凡夫情執耶。
次滅道二谛熏緣之惑難者。
于随緣不變常無常等之義來難者。
建立遙異也。
始為論不足。
無失。
問。
付述三性義。
且遍計所執性名言。
為限能緣心。
為當可雲通所緣境耶。
答（雲雲）疑兩方也。
若雲限能緣心者。
既雲遍。
可通能所也。
何有局别耶。
若依之雲爾者。
所執可名能緣心。
更不可通所緣境。
例如世諸妙境非真欲雲。
如何。
金師子章光題抄上雲。
又此妄心于所執境遍計着故。
名遍計所執性。
非遍計心所執存境名遍計性。
此約能所合為名也（文）。
問。
付明三性義。
且别說門意。
大師三性次第。
何列之給雲耶。
答。
圓成·依他·所執ト列也付之。
依大師解釋廣尋三性之建立。
列遍計·依他·圓之事。
常途經論次第也。
大師有何意趣列圓成·依他·遍計給耶。
如何答。
于三性前後者。
經論異說。
祖師解釋随義差别。
但今章心。
依直如随緣之義故。
談三性一際之義。
真該妄末妄徹真源故。
初舉圓成後列遍計。
此則談真如随緣之德故。
以成圓為初也。
但列遍計依他圓事。
為顯遣妄入真故。
以依他緣有遣遍計之實。
次以圓成之真實重遣依他緣有故。
有遍計依他圓之次第。
是以攝論依尋思觀。
遍計置初圓成列後。
依義次第差别。
強非相違也。
章雲。
三性同異說有二門。
先别明後總說。
别中○三性各有二義。
真中二者○依他二義者○所執二義者○第二總說者。
三性一際。
随一全收○如攝論婆羅門問經中言○又雲。
阿毗達摩修多羅中。
世尊說法有三種。
一染污分。
二清淨分。
三染污清淨分。
依何義說此三分。
于依他性中。
分别性為染污分。
真實性為清淨分.依他性為染污清淨分○（文）。
玄第四雲。
一切有無法了達非有無者有三門。
一約三性。
二約三無性。
三約雙融。
初中複二。
初别後總。
别中三性各有二義。
所執中。
一是情有。
二是理無。
依他中。
一是幻有。
二是性空。
圓成中。
一離相。
二是體實。
此上三一一各融不二為一性故。
總者所執是無。
圓成是有。
依他是俱。
以真妄該攝三相盡故無二也。
二約三無性者。
初無相觀境中。
所執有無皆虛故。
又無有有無故俱離也。
依他無生性中。
無幻有有性空不二故俱離也。
圓成無性中。
無二性有真理亦不二故俱絕也。
三約雙融者。
三有三無圓融無礙二相絕故俱離也（文）。
金師子章雲。
三約三性者。
師子
以真如為所遍計體可雲耶。
答。
為所遍計體可雲也疑兩方。
若雲為所遍計體者。
遍計所執者是虛妄法也。
何以真如實法為體可雲耶。
若依之雲爾者。
于圓成既有遮情四句。
若非以真如為所遍計者。
何可有遮遣之義可雲耶。
如何答。
終教心以真如可雲為遍計體也。
妄心分别迷于真如起其分别堕斷常過。
于此處立能所遍計也。
是以述遍計随緣一際義。
若離所執随緣無起。
執随緣為實無異法所釋故。
與真中随緣相對作之。
非不變之處也。
于真如論所遍計義者。
此義于依他之上轉随緣與似有無别義故。
于不變真如者建立無性義此心也。
私記上雲。
問。
所遍計體何物。
答。
若就始教門意雲者。
遠依他疏圓成為體。
問。
且依他為所遍計體雲意如何。
答。
依他必是虛妄。
執心所緣緣也。
所以依他為所遍計之體也。
意所緣緣必有體法。
依他亦有體之法也。
所以依他為所遍計之體也。
所以攝論雲。
依他起是所遍計（雲雲）問。
疏圓成為所遍計體雲意如何。
答。
正教中聞說在真如。
凡夫妄心執有實真如。
所以疏圓成亦為所遍計體言也。
所以唯識論雲。
依展轉說亦所遍計（雲雲）言展轉者教異名也。
從前後佛禦口轉來物故。
教雲展轉也。
問。
宗意而何物為所遍計體。
答。
終教之上宗意。
真如為所遍計體也。
問。
何故真如為所遍計體。
答。
無始無明熏覆真如為染法故。
真如為所遍計體也。
問。
依他性虛妄。
執心所緣緣。
為所遍計之體。
爾可有真如非虛妄執心所緣境。
雲何真如為所遍計體。
答。
若真如理非虛妄心所緣境。
真如被熏動無明不能成染法。
真如既受無明熏變成染法。
如何非所遍計。
所以真如為所遍計體也。
問。
真如無漏正體智觀所緣緣。
在非無明所緣境。
而物如何真如受無明熏雲真如為所遍計體。
答。
他宗意而爾有乎。
今終教之上宗意。
無明熏真如。
真如受無明熏成變生死染法。
所以雲為真如所遍計體有何妨。
又更雲。
無明熏真如。
如何真如非無明妄心所緣緣（文）。
問。
付圓成四句。
且于真如執有句有常過可雲耶。
答。
爾也付之。
真如凝然義。
是瑜伽唯識性相也。
設計常可有何過乎。
例彼滅道二谛貪無漏緣也ト雲者。
是還非ト貪釋スルカ如ク爾也。
如何答。
□宗中得真如凝然之一義。
猶以為夫況于凡夫情執耶。
次滅道二谛熏緣之惑難者。
于随緣不變常無常等之義來難者。
建立遙異也。
始為論不足。
無失。
問。
付述三性義。
且遍計所執性名言。
為限能緣心。
為當可雲通所緣境耶。
答（雲雲）疑兩方也。
若雲限能緣心者。
既雲遍。
可通能所也。
何有局别耶。
若依之雲爾者。
所執可名能緣心。
更不可通所緣境。
例如世諸妙境非真欲雲。
如何。
金師子章光題抄上雲。
又此妄心于所執境遍計着故。
名遍計所執性。
非遍計心所執存境名遍計性。
此約能所合為名也（文）。
問。
付明三性義。
且别說門意。
大師三性次第。
何列之給雲耶。
答。
圓成·依他·所執ト列也付之。
依大師解釋廣尋三性之建立。
列遍計·依他·圓之事。
常途經論次第也。
大師有何意趣列圓成·依他·遍計給耶。
如何答。
于三性前後者。
經論異說。
祖師解釋随義差别。
但今章心。
依直如随緣之義故。
談三性一際之義。
真該妄末妄徹真源故。
初舉圓成後列遍計。
此則談真如随緣之德故。
以成圓為初也。
但列遍計依他圓事。
為顯遣妄入真故。
以依他緣有遣遍計之實。
次以圓成之真實重遣依他緣有故。
有遍計依他圓之次第。
是以攝論依尋思觀。
遍計置初圓成列後。
依義次第差别。
強非相違也。
章雲。
三性同異說有二門。
先别明後總說。
别中○三性各有二義。
真中二者○依他二義者○所執二義者○第二總說者。
三性一際。
随一全收○如攝論婆羅門問經中言○又雲。
阿毗達摩修多羅中。
世尊說法有三種。
一染污分。
二清淨分。
三染污清淨分。
依何義說此三分。
于依他性中。
分别性為染污分。
真實性為清淨分.依他性為染污清淨分○（文）。
玄第四雲。
一切有無法了達非有無者有三門。
一約三性。
二約三無性。
三約雙融。
初中複二。
初别後總。
别中三性各有二義。
所執中。
一是情有。
二是理無。
依他中。
一是幻有。
二是性空。
圓成中。
一離相。
二是體實。
此上三一一各融不二為一性故。
總者所執是無。
圓成是有。
依他是俱。
以真妄該攝三相盡故無二也。
二約三無性者。
初無相觀境中。
所執有無皆虛故。
又無有有無故俱離也。
依他無生性中。
無幻有有性空不二故俱離也。
圓成無性中。
無二性有真理亦不二故俱絕也。
三約雙融者。
三有三無圓融無礙二相絕故俱離也（文）。
金師子章雲。
三約三性者。
師子