五教章通路記卷第五十一
關燈
小
中
大
千劫量。
即同頓悟菩薩大劫。
未必積小劫量。
與大劫量配當。
問聲聞乘人。
總有幾種。
終教宗意。
一切定性二乘聖者。
皆入滅度。
後回心耶。
答如法華論。
有四聲聞。
終教宗意。
一切定性。
皆悉入寂。
然後回心。
不同始教定性二乘。
一向趣寂。
永不回心。
起信疏雲。
問為一切定性二乘入寂。
悉皆回心。
為有不回者。
答一切皆回。
何以得知。
法華論雲。
授聲聞記。
有其二種。
一者如來。
二者不輕菩薩。
所授聲聞。
有四種。
一決定聲聞。
二增上慢聲聞。
三退菩提心聲聞。
四應化聲聞。
後二聲聞。
以根熟故。
佛為授記。
謂應化聲聞。
退已還發菩提心也。
決定聲聞。
增上慢人。
以根未熟。
菩薩與記。
方便令發菩提心也。
解雲。
決定聲聞。
既在所記之中。
故知。
定有發菩提心。
又既但雲根未熟。
不言總不熟故。
知定有性。
又彼論雲。
我不殊汝。
汝等皆當作佛者。
示諸衆生。
皆有佛性也。
解雲。
此是菩薩與記。
明知。
定性聲聞。
有佛性也。
問何故。
新翻經論。
說有入寂定性二乘不回心耶。
答新經論中。
據未入寂定。
不回心入寂已雲。
彼不說故。
不相違。
又教有了非了别。
如佛性論辨。
故不可怪（已上）法華論。
明所授記聲聞。
總舉四種。
雖有四聲聞。
總束言之。
不過二種。
決定是定性。
上慢。
退大。
應化。
并不定性。
言增上慢者。
得少分法。
增上謂極。
理實後時發心成佛。
即不定性。
初心人也。
退已還發聲聞者。
于王子覆講法華之所。
發心修行。
中間退堕。
趣向小徑。
今證小果。
還發大心。
即是不定性人故爾。
問一切不定性。
皆退大人耶。
答不爾。
不定有二。
一先小後大。
從初值小。
發小乘心。
修小乘行。
證小乘果。
然後回心修大乘行。
故名先小後大。
二退已還發。
初值大乘。
發大心。
修大行。
中間退屈。
堕小乘地。
證果之後。
亦向大乘。
故名退已還發聲聞。
非一切不定性。
皆退已還發。
有先小後大故。
一切退已還發時。
不定性人。
問定性二乘人。
有發大心耶。
答定性之人。
忽值大乘善知識緣。
發菩提心。
雖初暫有此事。
不久必即退堕。
決定種姓。
不堪大故。
如瑜伽論并倫記等言。
應化聲聞者。
既是菩薩應化所作。
不可言論定不定性。
然其所示依聲聞身。
即預佛記。
富樓那。
阿難。
羅睺羅等。
此即示現不定性相。
或是退已還發。
或是先小後大。
是故且入不定性攝。
言新經論中據未入寂定不回心等者。
問如此解者。
若新經論。
明其寂已後事者。
亦可有其還生義耶。
答若依此義。
可有還生。
然略不說入寂後事。
推章主意。
若說寂後事者。
決定不還生心無有。
如此應言後事。
是故應言若明後事。
應還生心。
意趣雖然。
就論現文。
不許還生。
解深密經。
所說亦爾。
元曉大師。
依瑜伽論。
考立無餘還生之義。
故彼師寶性論料簡雲。
彼瑜伽意說。
彼三乘入無餘者。
皆生十方諸佛國土。
修菩薩行。
故瑜伽論第八十卷雲。
彼及所餘。
于無餘依涅槃界中。
般涅槃者。
于十方界。
當知。
究竟不可思議。
數數現作一切有情諸利益事。
如首楞伽摩三摩地中說。
幻師喻。
若商主喻。
若船師喻。
是中道理。
當知示爾。
是名最極如來秘密（已上）喻伽論中。
所說實義。
無餘還生。
事相如是。
然其顯相。
專守不定種姓意故。
依解深密所說意故。
是故唯成不定性回向義。
不顯定性二乘。
入寂還生。
回心向大之義。
元曉大師。
和诤論。
楞伽宗要。
具舉定性回不回義。
互緻破立。
及和二義。
恐繁不引。
無差别論疏。
定性二乘。
無餘還生。
回心向大。
文義森羅。
恐繁不載。
章三一切二乘亦回亦不回等者。
始教大乘。
具立三乘五性差别。
三乘決定。
法爾差别。
是三乘門。
定姓三乘為三。
三乘不定為一。
無性有情。
以為第五。
是五性門。
三乘五性差别不同。
是佛本意。
如實舉機。
随機說法。
無所遺故。
定性二乘。
灰身入寂。
永不還生。
不定種姓。
始終回心。
發起菩提。
言如瑜伽聲聞決擇中說者。
非是聲聞地決擇分中。
彼地決擇。
從六十六。
至七十一。
總有六卷。
其中無說定不定性。
回不回義。
此是瑜伽菩薩地決擇分中。
當第八十決擇聲聞。
回不回事。
指此名為聲聞決擇。
彼文說有四種聲聞。
一變化聲聞。
二增上慢聲聞。
三回向菩提聲聞。
四一向趣寂聲聞。
法華論說。
四種聲聞。
全依瑜伽決擇分文。
變化聲聞者。
佛及菩薩。
所應化故。
增上慢者。
人空智等。
計為清淨。
回向菩提者。
不定性聲聞。
回心向大。
一向趣寂者。
定性聲聞。
無餘灰斷。
定性入寂。
不定種姓。
回心向大。
彼論廣說。
故總指之。
恐繁不引。
言此約始教引二乘說者。
說不定姓回心成佛。
為引愚法二乘。
令入大乘法故。
說定種姓不成佛者。
同愚法宗。
令信大乘。
若全異彼。
不信受故。
半同半異。
為引小故。
章如經中如聾如盲者是者。
圓融普法。
一切皆是毗盧遮那。
本無二乘。
皆是佛故。
普賢眼中。
無二乘故。
如來十眼。
不見二乘。
佛果十耳。
不聞二乘。
不見不聞。
如聾盲人不見聞色聲。
二乘既空。
無可回者。
别教普法。
不見二乘。
既是别教。
不共二乘。
由不共故。
無可令回。
不見聞者。
雖在會座。
如聾如盲。
不見聞佛境界中事故。
此約實類義門為言。
若約寄顯。
十類衆中。
即顯法最。
菩薩示現。
顯法深勝。
如以黑色顯白色勝故。
章一切二乘等并已回竟等者。
普賢之機。
以普眼見一切衆生。
皆是佛體。
佛境界中人。
無非悉是一乘果人。
二乘果人。
既在大菩提果位中。
是故二乘皆入大竟。
有何所未圓滿之處。
更有進求回入之事。
一切衆德。
已究竟故。
問若依此義。
何故後會五百聲聞。
而
即同頓悟菩薩大劫。
未必積小劫量。
與大劫量配當。
問聲聞乘人。
總有幾種。
終教宗意。
一切定性二乘聖者。
皆入滅度。
後回心耶。
答如法華論。
有四聲聞。
終教宗意。
一切定性。
皆悉入寂。
然後回心。
不同始教定性二乘。
一向趣寂。
永不回心。
起信疏雲。
問為一切定性二乘入寂。
悉皆回心。
為有不回者。
答一切皆回。
何以得知。
法華論雲。
授聲聞記。
有其二種。
一者如來。
二者不輕菩薩。
所授聲聞。
有四種。
一決定聲聞。
二增上慢聲聞。
三退菩提心聲聞。
四應化聲聞。
後二聲聞。
以根熟故。
佛為授記。
謂應化聲聞。
退已還發菩提心也。
決定聲聞。
增上慢人。
以根未熟。
菩薩與記。
方便令發菩提心也。
解雲。
決定聲聞。
既在所記之中。
故知。
定有發菩提心。
又既但雲根未熟。
不言總不熟故。
知定有性。
又彼論雲。
我不殊汝。
汝等皆當作佛者。
示諸衆生。
皆有佛性也。
解雲。
此是菩薩與記。
明知。
定性聲聞。
有佛性也。
問何故。
新翻經論。
說有入寂定性二乘不回心耶。
答新經論中。
據未入寂定。
不回心入寂已雲。
彼不說故。
不相違。
又教有了非了别。
如佛性論辨。
故不可怪（已上）法華論。
明所授記聲聞。
總舉四種。
雖有四聲聞。
總束言之。
不過二種。
決定是定性。
上慢。
退大。
應化。
并不定性。
言增上慢者。
得少分法。
增上謂極。
理實後時發心成佛。
即不定性。
初心人也。
退已還發聲聞者。
于王子覆講法華之所。
發心修行。
中間退堕。
趣向小徑。
今證小果。
還發大心。
即是不定性人故爾。
問一切不定性。
皆退大人耶。
答不爾。
不定有二。
一先小後大。
從初值小。
發小乘心。
修小乘行。
證小乘果。
然後回心修大乘行。
故名先小後大。
二退已還發。
初值大乘。
發大心。
修大行。
中間退屈。
堕小乘地。
證果之後。
亦向大乘。
故名退已還發聲聞。
非一切不定性。
皆退已還發。
有先小後大故。
一切退已還發時。
不定性人。
問定性二乘人。
有發大心耶。
答定性之人。
忽值大乘善知識緣。
發菩提心。
雖初暫有此事。
不久必即退堕。
決定種姓。
不堪大故。
如瑜伽論并倫記等言。
應化聲聞者。
既是菩薩應化所作。
不可言論定不定性。
然其所示依聲聞身。
即預佛記。
富樓那。
阿難。
羅睺羅等。
此即示現不定性相。
或是退已還發。
或是先小後大。
是故且入不定性攝。
言新經論中據未入寂定不回心等者。
問如此解者。
若新經論。
明其寂已後事者。
亦可有其還生義耶。
答若依此義。
可有還生。
然略不說入寂後事。
推章主意。
若說寂後事者。
決定不還生心無有。
如此應言後事。
是故應言若明後事。
應還生心。
意趣雖然。
就論現文。
不許還生。
解深密經。
所說亦爾。
元曉大師。
依瑜伽論。
考立無餘還生之義。
故彼師寶性論料簡雲。
彼瑜伽意說。
彼三乘入無餘者。
皆生十方諸佛國土。
修菩薩行。
故瑜伽論第八十卷雲。
彼及所餘。
于無餘依涅槃界中。
般涅槃者。
于十方界。
當知。
究竟不可思議。
數數現作一切有情諸利益事。
如首楞伽摩三摩地中說。
幻師喻。
若商主喻。
若船師喻。
是中道理。
當知示爾。
是名最極如來秘密（已上）喻伽論中。
所說實義。
無餘還生。
事相如是。
然其顯相。
專守不定種姓意故。
依解深密所說意故。
是故唯成不定性回向義。
不顯定性二乘。
入寂還生。
回心向大之義。
元曉大師。
和诤論。
楞伽宗要。
具舉定性回不回義。
互緻破立。
及和二義。
恐繁不引。
無差别論疏。
定性二乘。
無餘還生。
回心向大。
文義森羅。
恐繁不載。
章三一切二乘亦回亦不回等者。
始教大乘。
具立三乘五性差别。
三乘決定。
法爾差别。
是三乘門。
定姓三乘為三。
三乘不定為一。
無性有情。
以為第五。
是五性門。
三乘五性差别不同。
是佛本意。
如實舉機。
随機說法。
無所遺故。
定性二乘。
灰身入寂。
永不還生。
不定種姓。
始終回心。
發起菩提。
言如瑜伽聲聞決擇中說者。
非是聲聞地決擇分中。
彼地決擇。
從六十六。
至七十一。
總有六卷。
其中無說定不定性。
回不回義。
此是瑜伽菩薩地決擇分中。
當第八十決擇聲聞。
回不回事。
指此名為聲聞決擇。
彼文說有四種聲聞。
一變化聲聞。
二增上慢聲聞。
三回向菩提聲聞。
四一向趣寂聲聞。
法華論說。
四種聲聞。
全依瑜伽決擇分文。
變化聲聞者。
佛及菩薩。
所應化故。
增上慢者。
人空智等。
計為清淨。
回向菩提者。
不定性聲聞。
回心向大。
一向趣寂者。
定性聲聞。
無餘灰斷。
定性入寂。
不定種姓。
回心向大。
彼論廣說。
故總指之。
恐繁不引。
言此約始教引二乘說者。
說不定姓回心成佛。
為引愚法二乘。
令入大乘法故。
說定種姓不成佛者。
同愚法宗。
令信大乘。
若全異彼。
不信受故。
半同半異。
為引小故。
章如經中如聾如盲者是者。
圓融普法。
一切皆是毗盧遮那。
本無二乘。
皆是佛故。
普賢眼中。
無二乘故。
如來十眼。
不見二乘。
佛果十耳。
不聞二乘。
不見不聞。
如聾盲人不見聞色聲。
二乘既空。
無可回者。
别教普法。
不見二乘。
既是别教。
不共二乘。
由不共故。
無可令回。
不見聞者。
雖在會座。
如聾如盲。
不見聞佛境界中事故。
此約實類義門為言。
若約寄顯。
十類衆中。
即顯法最。
菩薩示現。
顯法深勝。
如以黑色顯白色勝故。
章一切二乘等并已回竟等者。
普賢之機。
以普眼見一切衆生。
皆是佛體。
佛境界中人。
無非悉是一乘果人。
二乘果人。
既在大菩提果位中。
是故二乘皆入大竟。
有何所未圓滿之處。
更有進求回入之事。
一切衆德。
已究竟故。
問若依此義。
何故後會五百聲聞。
而