五教章通路記卷第五十一
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定。
不定。
本性住姓。
彼由法爾種姓立故。
此新熏上。
暫時建立三乘定不定性。
無性有情。
建立亦爾。
始教大乘。
法爾五性。
終教大乘。
新熏五性。
由法爾故。
有出世。
不出世。
由暫時故。
一切成佛。
本性開覺真如遍故。
一切皆悉歸真理故。
玄睿大義抄中。
明不定性二乘入滅。
決定性者。
此世不回。
必入涅槃。
故名定性。
不定性者。
于此世中。
值大乘緣。
回心向大。
不入涅槃。
若不值緣。
此世不回心入涅槃。
界外回心。
如定性者。
故名不定性。
若昔王子。
結緣之者。
皆不定性。
化城喻品。
生滅度想。
入滅之者。
即不定性。
有入涅槃。
若彼入滅。
必定性者。
即如王子結緣之者。
亦有定性。
今終教意。
王子結緣。
亦有定性。
故化城品。
生滅度想。
是決定性。
彼不定性。
必定此世入無餘滅。
不回心故。
問章主賢首尊者之意。
頗有回心向大之後。
經八六四二萬等劫之義門耶。
若言無者。
何以得知無此義門。
今章所舉。
唯言有人。
無有取舍。
既言未必。
明知。
可有亦用回心已後經劫。
答賢首大師所立之意。
八六等劫。
唯是無餘涅槃時分。
非回心後。
宗家諸文。
處處解釋。
皆明無餘劫數之義。
未有一處回向已後。
經劫解釋。
今章雙舉。
初是自義。
後非自意。
故言有人。
顯非自義。
無強破斥。
故言未必。
心玄記雲。
前經約就此生定入涅槃。
必不回心。
故作是說。
後經縱入涅槃。
後必當起趣大菩提。
由有利鈍。
去有遲疾。
如經八萬六萬乃至十千等。
此經三昧酒所醉等（已上）宗象别造楞伽經心玄記一卷。
陳其宗趣義理。
具引前後諸經。
明二乘人入寂回心有無。
言前經者。
般若深密等。
言後經者。
楞伽法華涅槃等。
随機宜故。
教說不同。
是故八萬六萬等劫。
皆說無餘滅間所經。
加之法界無差别論疏及十二門論疏。
皆舉今章初所說義。
八六萬等劫。
明無餘時分。
嘗無有彼如有人義。
明知。
初義章主正意。
起信論疏。
廣明二乘回心之義。
無餘滅中。
所經時分。
七位差别。
謂八萬劫。
六萬劫。
四萬劫。
二萬劫。
十千劫。
一劫。
一念也。
初五出涅槃經。
第六一劫。
出楞伽經。
一念時分。
今化城品。
是故七位。
皆無餘間。
并是章主所立正義。
起信疏上。
别陳二乘回心義相。
文極廣博。
義理備足。
恐繁不引。
而有最要不可不引。
同今章者。
不可引之。
彼疏雲。
二乘回心者。
若不定種姓。
未入無餘前。
即有回心。
此不待言。
若決定種姓。
未入無餘前。
定不回心。
要入無餘。
方有回心。
以二乘人。
本來不得無餘依涅槃界故。
佛性論第三雲。
二乘人。
有三種餘。
一煩惱餘。
謂無明性地。
二業餘。
謂無漏業。
三果報餘。
謂意生身。
變易身也。
又無上依經。
勝鬘經。
寶性論等。
廣明無漏界中。
有三種不思議變易生死。
謂聲聞緣覺大力菩薩。
若言此中二乘。
是不定種姓。
理必不然。
以未回心有分段故。
回心已去。
是悟菩薩。
非二乘故。
論說二乘有三種餘。
非菩薩故。
當知。
定是二乘自位。
無。
餘依中。
大乘說彼有三種故。
然彼二乘。
既不能知此三餘故。
是故化火燒分段身。
入無餘依。
法爾皆有變易報殘。
而彼不知。
謂為涅槃。
而實但是未燒身前。
期以滅智。
所得滅定（乃至引法華論。
并加解釋）由彼二乘根有利鈍。
滅定防心種有強弱。
是故在定。
極迳八萬乃至一念。
由佛根欲性智為增上緣力。
又由有佛性之力。
令心還生。
于淨土中。
逢佛菩薩善友力故。
修大乘道。
然此利鈍遲疾。
諸聖教。
略有七位。
謂八萬。
六萬。
四萬。
二萬。
一萬等劫。
如次以配四果及獨覺人。
此五如彼涅槃經說。
第六位中。
如楞伽經雲（乃至三昧酒所醉）此亦利于前。
不迳萬劫。
第七位。
如法華第三雲（乃至生滅度想）此上七位。
并是定性三乘。
要入寂已。
方回心。
不同不定性人未入寂前。
有回心故（已上）問不定性者。
不入涅槃。
此義唯在始終教耶。
通餘教耶。
答大乘諸教。
立不定者。
皆此世回。
無入滅者。
即始教中。
深密經等。
終教經論。
同教一乘。
假立三乘。
其不定性。
皆是此世身中回心。
然般若教。
始教空門。
不空種姓。
見道已前。
回心向大。
若入見道。
不能回心。
全同定性二乘種姓。
聖位定故。
般若已後。
諸大乘教。
一切終教已上經論。
諸不定性。
皆是此世回心向大。
無有趣入無餘之者。
問龍猛菩提心論雲。
二乘之人。
灰身滅智。
趣其涅槃。
如太虛空。
湛然常寂。
有定性者。
要待劫限等滿。
方乃發生。
若不定性者。
無論劫限（已上）此意先标入涅槃已。
分定不定。
定性劫滿。
心想還生。
不定性者。
不待劫滿。
中間心生。
明知。
不定亦入無餘。
如何。
答此義不然。
彼論文相。
先明定性二乘入寂。
經八六四二萬等劫。
還生回心。
後明不定不入涅槃。
不定性人。
不入滅故。
無論劫限。
故不相違。
然古德私記中。
判雲。
三乘教中。
不定性者。
不入無餘。
一乘教中。
定不定性。
俱入涅槃。
即引菩提心論為證。
雖有此義。
大違宗旨。
不定種姓。
定不入滅。
此世根熟。
必入大乘。
如何入無餘滅。
不待劫限生心。
此即一乘三乘教宗共許定義。
不可違故。
問八六萬等劫。
大小劫中何。
答此是震旦古德問答。
故道寂師。
法華疏雲。
問經言八萬乃至一萬劫。
為大劫。
為小劫。
答是大劫。
若小劫則無量。
故經雲。
得諸三昧身。
無量劫不覺。
然留支解無量劫雲。
以悲想八萬劫。
為一日夜。
以此日夜三十日。
為一月。
十二月為一歲。
積此穢。
為大劫。
彼壽無量大劫。
過此劫後。
即發大心。
案。
此解複過八十小劫。
為大劫之劫（已上）今章主意。
所經諸劫。
應是大劫。
準例獨覺十
不定。
本性住姓。
彼由法爾種姓立故。
此新熏上。
暫時建立三乘定不定性。
無性有情。
建立亦爾。
始教大乘。
法爾五性。
終教大乘。
新熏五性。
由法爾故。
有出世。
不出世。
由暫時故。
一切成佛。
本性開覺真如遍故。
一切皆悉歸真理故。
玄睿大義抄中。
明不定性二乘入滅。
決定性者。
此世不回。
必入涅槃。
故名定性。
不定性者。
于此世中。
值大乘緣。
回心向大。
不入涅槃。
若不值緣。
此世不回心入涅槃。
界外回心。
如定性者。
故名不定性。
若昔王子。
結緣之者。
皆不定性。
化城喻品。
生滅度想。
入滅之者。
即不定性。
有入涅槃。
若彼入滅。
必定性者。
即如王子結緣之者。
亦有定性。
今終教意。
王子結緣。
亦有定性。
故化城品。
生滅度想。
是決定性。
彼不定性。
必定此世入無餘滅。
不回心故。
問章主賢首尊者之意。
頗有回心向大之後。
經八六四二萬等劫之義門耶。
若言無者。
何以得知無此義門。
今章所舉。
唯言有人。
無有取舍。
既言未必。
明知。
可有亦用回心已後經劫。
答賢首大師所立之意。
八六等劫。
唯是無餘涅槃時分。
非回心後。
宗家諸文。
處處解釋。
皆明無餘劫數之義。
未有一處回向已後。
經劫解釋。
今章雙舉。
初是自義。
後非自意。
故言有人。
顯非自義。
無強破斥。
故言未必。
心玄記雲。
前經約就此生定入涅槃。
必不回心。
故作是說。
後經縱入涅槃。
後必當起趣大菩提。
由有利鈍。
去有遲疾。
如經八萬六萬乃至十千等。
此經三昧酒所醉等（已上）宗象别造楞伽經心玄記一卷。
陳其宗趣義理。
具引前後諸經。
明二乘人入寂回心有無。
言前經者。
般若深密等。
言後經者。
楞伽法華涅槃等。
随機宜故。
教說不同。
是故八萬六萬等劫。
皆說無餘滅間所經。
加之法界無差别論疏及十二門論疏。
皆舉今章初所說義。
八六萬等劫。
明無餘時分。
嘗無有彼如有人義。
明知。
初義章主正意。
起信論疏。
廣明二乘回心之義。
無餘滅中。
所經時分。
七位差别。
謂八萬劫。
六萬劫。
四萬劫。
二萬劫。
十千劫。
一劫。
一念也。
初五出涅槃經。
第六一劫。
出楞伽經。
一念時分。
今化城品。
是故七位。
皆無餘間。
并是章主所立正義。
起信疏上。
别陳二乘回心義相。
文極廣博。
義理備足。
恐繁不引。
而有最要不可不引。
同今章者。
不可引之。
彼疏雲。
二乘回心者。
若不定種姓。
未入無餘前。
即有回心。
此不待言。
若決定種姓。
未入無餘前。
定不回心。
要入無餘。
方有回心。
以二乘人。
本來不得無餘依涅槃界故。
佛性論第三雲。
二乘人。
有三種餘。
一煩惱餘。
謂無明性地。
二業餘。
謂無漏業。
三果報餘。
謂意生身。
變易身也。
又無上依經。
勝鬘經。
寶性論等。
廣明無漏界中。
有三種不思議變易生死。
謂聲聞緣覺大力菩薩。
若言此中二乘。
是不定種姓。
理必不然。
以未回心有分段故。
回心已去。
是悟菩薩。
非二乘故。
論說二乘有三種餘。
非菩薩故。
當知。
定是二乘自位。
無。
餘依中。
大乘說彼有三種故。
然彼二乘。
既不能知此三餘故。
是故化火燒分段身。
入無餘依。
法爾皆有變易報殘。
而彼不知。
謂為涅槃。
而實但是未燒身前。
期以滅智。
所得滅定（乃至引法華論。
并加解釋）由彼二乘根有利鈍。
滅定防心種有強弱。
是故在定。
極迳八萬乃至一念。
由佛根欲性智為增上緣力。
又由有佛性之力。
令心還生。
于淨土中。
逢佛菩薩善友力故。
修大乘道。
然此利鈍遲疾。
諸聖教。
略有七位。
謂八萬。
六萬。
四萬。
二萬。
一萬等劫。
如次以配四果及獨覺人。
此五如彼涅槃經說。
第六位中。
如楞伽經雲（乃至三昧酒所醉）此亦利于前。
不迳萬劫。
第七位。
如法華第三雲（乃至生滅度想）此上七位。
并是定性三乘。
要入寂已。
方回心。
不同不定性人未入寂前。
有回心故（已上）問不定性者。
不入涅槃。
此義唯在始終教耶。
通餘教耶。
答大乘諸教。
立不定者。
皆此世回。
無入滅者。
即始教中。
深密經等。
終教經論。
同教一乘。
假立三乘。
其不定性。
皆是此世身中回心。
然般若教。
始教空門。
不空種姓。
見道已前。
回心向大。
若入見道。
不能回心。
全同定性二乘種姓。
聖位定故。
般若已後。
諸大乘教。
一切終教已上經論。
諸不定性。
皆是此世回心向大。
無有趣入無餘之者。
問龍猛菩提心論雲。
二乘之人。
灰身滅智。
趣其涅槃。
如太虛空。
湛然常寂。
有定性者。
要待劫限等滿。
方乃發生。
若不定性者。
無論劫限（已上）此意先标入涅槃已。
分定不定。
定性劫滿。
心想還生。
不定性者。
不待劫滿。
中間心生。
明知。
不定亦入無餘。
如何。
答此義不然。
彼論文相。
先明定性二乘入寂。
經八六四二萬等劫。
還生回心。
後明不定不入涅槃。
不定性人。
不入滅故。
無論劫限。
故不相違。
然古德私記中。
判雲。
三乘教中。
不定性者。
不入無餘。
一乘教中。
定不定性。
俱入涅槃。
即引菩提心論為證。
雖有此義。
大違宗旨。
不定種姓。
定不入滅。
此世根熟。
必入大乘。
如何入無餘滅。
不待劫限生心。
此即一乘三乘教宗共許定義。
不可違故。
問八六萬等劫。
大小劫中何。
答此是震旦古德問答。
故道寂師。
法華疏雲。
問經言八萬乃至一萬劫。
為大劫。
為小劫。
答是大劫。
若小劫則無量。
故經雲。
得諸三昧身。
無量劫不覺。
然留支解無量劫雲。
以悲想八萬劫。
為一日夜。
以此日夜三十日。
為一月。
十二月為一歲。
積此穢。
為大劫。
彼壽無量大劫。
過此劫後。
即發大心。
案。
此解複過八十小劫。
為大劫之劫（已上）今章主意。
所經諸劫。
應是大劫。
準例獨覺十