五教章通路記卷第四十八
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聖位。
深立誓願。
惡趣受生。
利益衆生。
而住地前。
以唯誓願受生。
是弱故。
以種力助願潤生。
受惡趣報。
問聖人受生。
以種潤業。
凡夫現行。
潤業受生。
今地前位。
既是凡夫。
應以現惑潤業受生。
何以種子。
潤業受生。
答初住已上。
故留不斷。
論其實行。
必應斷種。
即是聖人。
而故留種。
深伏現行。
以異二乘。
異凡夫故。
所留煩惱。
是似有漏。
非實有漏。
故以種子。
潤業受生。
問地前三賢。
伏二障現。
于遮理智。
有所司耶。
答伏煩惱障。
為得初地。
妙智并伏。
障利衆生事。
諸所知障。
利潤衆生。
成立大事。
言初地斷使種者。
地前既伏二障現行。
故入初地。
頓斷已前所伏。
二障種子盡之。
此即初地初入心時。
頓斷此種。
言地上除習氣者。
初歡喜地。
住心已後。
地地之中。
唯除二障種之習氣。
非唯種之習。
亦有現行之餘殘習。
并斷此習。
至金剛心。
言佛地究竟淨者。
金剛心次刹那佛。
果初念之時已前所斷。
極微細習。
頓斷除盡。
究竟清淨。
窮源罄際。
最極圓滿。
章然彼地前三賢位中下。
二廣陳伏斷。
亦二。
初地前留惑。
二地上斷惑。
初中亦三。
初正明。
二引證。
三釋成。
今初。
言三賢位中初即不堕二乘地故者。
終教菩薩。
初住不退。
故雲初即等。
大乘不退。
不堕二乘地。
名不退位。
其不堕惡趣。
十信位中。
已成立故。
是故十信名善趣位。
其後初發心住之時。
永不退轉。
不堕二乘地故。
言于煩惱障自在能斷等者。
初住智力。
堪斷煩惱。
初住人空觀圓備故。
應斷惑障。
然故留不斷。
為除智障等者。
出故留不斷所以也。
等言等取潤生攝化故。
不堕二乘地故。
為得大菩提故。
全同始教地上。
故留俱生煩惱障種子故。
以彼由。
皆為此由。
終教地前。
似始教地上。
七地已前行相故。
章是故梁攝論雲下。
二引證。
亦三。
初梁攝論。
此引二文。
初言十解以去得出世淨心者。
出彼論第三卷。
彼文雲。
菩薩有二種。
一在凡位。
二在聖位。
從初發心。
訖十信以還。
并是凡位。
從十解以上。
悉屬聖位（已上）今得意明故。
雲得出世淨心。
言又雲十解以上等者。
此出彼論第四卷。
彼文雲。
菩薩有二種。
謂凡夫。
聖人。
十信以還。
是凡夫。
十解以上。
是聖人（已上）指事雲。
言不堕二乘地者。
此非論文。
此作二釋。
一得意引加。
是故續上論文。
為一句可讀也。
二此釋成上論文。
釋曰。
既稱聖人。
由是明知。
不堕二乘地（已上）此以聖人不堕二乘地。
問此聖人者。
由斷煩惱。
斷煩惱障。
順小乘果。
何以斷煩惱障。
言不堕二乘地。
答雖可斷煩惱。
而故留不斷。
可斷煩惱。
名為聖人。
而故留故。
不堕二乘。
是故總通。
言聖人。
故不堕二乘地。
章仁王經雲地前得人空而不取證等者。
二仁王經。
彼經下卷雲入生空位。
聖人性故（已上）指事解雲。
今得意引文故。
故雲地前得人空。
言而不取證等者。
此非經文。
此作二釋。
一雖不經文。
而得意引文故。
即是經文。
二此釋成上經文。
釋曰。
雖得人空。
唯是比證。
非實證也（已上）此二釋中。
釋成上經文。
即是勝也。
章又起信論得少分見法身下。
三起信論。
初住已上。
八相作佛。
此則伏道強勝。
觀解明白故也。
章以此菩薩唯怖智障下。
三釋成。
言以此菩薩唯怖智障等者。
彼煩惱障。
又得自在。
亦既故留種。
不可修治道。
十聖地智。
根本後得。
覆障未現。
是故專修治道。
伏滅現行。
随順地智。
速至初地。
令斷障種。
故三賢位。
深恐智障。
修其治道唯識妙觀。
真如理觀。
等言等取自餘諸觀。
五蘊。
十二因緣。
三性。
三無性。
二谛。
三谛。
如是觀行。
随應修習。
言助成勝行者。
以所留惑。
助願受生。
救拔惡趣。
攝濟群類。
章初地以上斷于智障下。
二地上斷惑。
亦二。
初正明。
二釋妨。
初中亦二。
初明斷六識惑。
二明斷末那惑。
初中亦二。
初正辨。
二引證。
今初。
言初地以上斷于智障一分粗故者。
所知障現行。
地前已伏滅。
今至初地。
正斷智障種子。
然所知障開為二分。
謂粗分。
細分也。
粗分種子。
初地斷之。
細分種子。
二地已上。
地地别斷。
此粗細者。
非分見修。
不分見修。
總合一味。
而分粗細。
若配義分。
智障見惑修惑。
粗分煩惱全分。
初地入心。
總一合斷。
而初地以上者。
初地總有入住出三心。
今指初地入心住心。
言初地以上。
其二地已上。
斷智障細故。
而據實言之。
初地入心。
斷煩惱全。
智障粗分。
住心已後。
漸斷智障細。
而言故者。
生起下斷煩惱障全。
故雲不複更留。
不同始教見道。
斷分别煩惱。
初地已上。
故留俱生。
金剛頓盡。
故雲不更留。
問此終教宗。
豈無地上助願受生。
及七地前故起濟物等耶。
答終教已上。
深勝高妙。
應化利生。
無故留事及助願等言。
是故二障。
不分見修等者。
此意說雲。
煩惱不分見修。
初地入心盡之。
其所知障。
亦不分見修。
初地初斷其粗分種。
其細一分。
地地漸斷。
今言總意别。
意盡煩惱故。
非謂智障亦盡粗細。
問此終教宗。
于煩惱障。
初地斷盡。
諸釋皆爾。
其所知障。
或言全盡。
或言斷其一分粗品。
頓斷漸斷。
處處解釋。
前後鉾楯。
如何和會。
答終教智障。
頓斷漸斷。
祖師解釋。
相違非一。
諸文頻陳。
意緻有由。
古來先德。
及諸學者。
或存頓義。
或立漸義。
互會違文。
各成一義。
今先略述二門釋意。
一雲。
初地斷盡二障種子。
二地已上。
唯斷習氣。
其習氣者。
二障習氣。
文雲。
初地斷使種。
地上除習氣（已上）次上标二障如是俱斷盡。
今段文雲。
是故二障。
不分見修。
至初地時。
正使俱盡（已上）次下即引彌勒問論（乃至）雲。
是故菩薩。
見修道中。
一切煩惱。
能障利益衆生行故。
即見道中。
一切俱盡。
此文為證。
教章此文一段始終。
即成此義。
又下引寶性論雲（乃至）有點者。
以諸菩薩摩诃薩等。
依彼二種習氣（二障習氣）障故。
解雲。
論釋地上。
名摩诃薩。
故知。
但有習氣障也（已上）複古記中。
釋章初地已上乃至正使俱盡之文雲。
二障正使。
初地俱盡。
習氣地地漸次微薄。
至金剛際。
究竟方盡（已上）依此等文。
初地盡種。
二地已上。
但除二習。
此并智障頓斷文證。
二雲。
于初地中。
斷煩惱障全。
及所知障一分粗。
二地已上。
斷智障一分細。
及諸習氣。
故章所依身章雲。
初地中。
永斷一切煩惱使種。
亦不分彼分别俱生。
于所知障中。
亦斷一分粗品正使。
是故地上。
受變易身。
至金剛位（已上）章今文雲。
初地以上。
斷于智章一分粗故。
于煩惱障。
不複更留（已上）玄記十雲。
若依終教。
初地亦舍三界分段及惑業苦。
地上唯斷彼所知障及變易報。
其煩惱障。
地前漸伏。
初地斷盡。
所知障。
地前亦學伏。
初地斷一分。
餘在諸地。
各
深立誓願。
惡趣受生。
利益衆生。
而住地前。
以唯誓願受生。
是弱故。
以種力助願潤生。
受惡趣報。
問聖人受生。
以種潤業。
凡夫現行。
潤業受生。
今地前位。
既是凡夫。
應以現惑潤業受生。
何以種子。
潤業受生。
答初住已上。
故留不斷。
論其實行。
必應斷種。
即是聖人。
而故留種。
深伏現行。
以異二乘。
異凡夫故。
所留煩惱。
是似有漏。
非實有漏。
故以種子。
潤業受生。
問地前三賢。
伏二障現。
于遮理智。
有所司耶。
答伏煩惱障。
為得初地。
妙智并伏。
障利衆生事。
諸所知障。
利潤衆生。
成立大事。
言初地斷使種者。
地前既伏二障現行。
故入初地。
頓斷已前所伏。
二障種子盡之。
此即初地初入心時。
頓斷此種。
言地上除習氣者。
初歡喜地。
住心已後。
地地之中。
唯除二障種之習氣。
非唯種之習。
亦有現行之餘殘習。
并斷此習。
至金剛心。
言佛地究竟淨者。
金剛心次刹那佛。
果初念之時已前所斷。
極微細習。
頓斷除盡。
究竟清淨。
窮源罄際。
最極圓滿。
章然彼地前三賢位中下。
二廣陳伏斷。
亦二。
初地前留惑。
二地上斷惑。
初中亦三。
初正明。
二引證。
三釋成。
今初。
言三賢位中初即不堕二乘地故者。
終教菩薩。
初住不退。
故雲初即等。
大乘不退。
不堕二乘地。
名不退位。
其不堕惡趣。
十信位中。
已成立故。
是故十信名善趣位。
其後初發心住之時。
永不退轉。
不堕二乘地故。
言于煩惱障自在能斷等者。
初住智力。
堪斷煩惱。
初住人空觀圓備故。
應斷惑障。
然故留不斷。
為除智障等者。
出故留不斷所以也。
等言等取潤生攝化故。
不堕二乘地故。
為得大菩提故。
全同始教地上。
故留俱生煩惱障種子故。
以彼由。
皆為此由。
終教地前。
似始教地上。
七地已前行相故。
章是故梁攝論雲下。
二引證。
亦三。
初梁攝論。
此引二文。
初言十解以去得出世淨心者。
出彼論第三卷。
彼文雲。
菩薩有二種。
一在凡位。
二在聖位。
從初發心。
訖十信以還。
并是凡位。
從十解以上。
悉屬聖位（已上）今得意明故。
雲得出世淨心。
言又雲十解以上等者。
此出彼論第四卷。
彼文雲。
菩薩有二種。
謂凡夫。
聖人。
十信以還。
是凡夫。
十解以上。
是聖人（已上）指事雲。
言不堕二乘地者。
此非論文。
此作二釋。
一得意引加。
是故續上論文。
為一句可讀也。
二此釋成上論文。
釋曰。
既稱聖人。
由是明知。
不堕二乘地（已上）此以聖人不堕二乘地。
問此聖人者。
由斷煩惱。
斷煩惱障。
順小乘果。
何以斷煩惱障。
言不堕二乘地。
答雖可斷煩惱。
而故留不斷。
可斷煩惱。
名為聖人。
而故留故。
不堕二乘。
是故總通。
言聖人。
故不堕二乘地。
章仁王經雲地前得人空而不取證等者。
二仁王經。
彼經下卷雲入生空位。
聖人性故（已上）指事解雲。
今得意引文故。
故雲地前得人空。
言而不取證等者。
此非經文。
此作二釋。
一雖不經文。
而得意引文故。
即是經文。
二此釋成上經文。
釋曰。
雖得人空。
唯是比證。
非實證也（已上）此二釋中。
釋成上經文。
即是勝也。
章又起信論得少分見法身下。
三起信論。
初住已上。
八相作佛。
此則伏道強勝。
觀解明白故也。
章以此菩薩唯怖智障下。
三釋成。
言以此菩薩唯怖智障等者。
彼煩惱障。
又得自在。
亦既故留種。
不可修治道。
十聖地智。
根本後得。
覆障未現。
是故專修治道。
伏滅現行。
随順地智。
速至初地。
令斷障種。
故三賢位。
深恐智障。
修其治道唯識妙觀。
真如理觀。
等言等取自餘諸觀。
五蘊。
十二因緣。
三性。
三無性。
二谛。
三谛。
如是觀行。
随應修習。
言助成勝行者。
以所留惑。
助願受生。
救拔惡趣。
攝濟群類。
章初地以上斷于智障下。
二地上斷惑。
亦二。
初正明。
二釋妨。
初中亦二。
初明斷六識惑。
二明斷末那惑。
初中亦二。
初正辨。
二引證。
今初。
言初地以上斷于智障一分粗故者。
所知障現行。
地前已伏滅。
今至初地。
正斷智障種子。
然所知障開為二分。
謂粗分。
細分也。
粗分種子。
初地斷之。
細分種子。
二地已上。
地地别斷。
此粗細者。
非分見修。
不分見修。
總合一味。
而分粗細。
若配義分。
智障見惑修惑。
粗分煩惱全分。
初地入心。
總一合斷。
而初地以上者。
初地總有入住出三心。
今指初地入心住心。
言初地以上。
其二地已上。
斷智障細故。
而據實言之。
初地入心。
斷煩惱全。
智障粗分。
住心已後。
漸斷智障細。
而言故者。
生起下斷煩惱障全。
故雲不複更留。
不同始教見道。
斷分别煩惱。
初地已上。
故留俱生。
金剛頓盡。
故雲不更留。
問此終教宗。
豈無地上助願受生。
及七地前故起濟物等耶。
答終教已上。
深勝高妙。
應化利生。
無故留事及助願等言。
是故二障。
不分見修等者。
此意說雲。
煩惱不分見修。
初地入心盡之。
其所知障。
亦不分見修。
初地初斷其粗分種。
其細一分。
地地漸斷。
今言總意别。
意盡煩惱故。
非謂智障亦盡粗細。
問此終教宗。
于煩惱障。
初地斷盡。
諸釋皆爾。
其所知障。
或言全盡。
或言斷其一分粗品。
頓斷漸斷。
處處解釋。
前後鉾楯。
如何和會。
答終教智障。
頓斷漸斷。
祖師解釋。
相違非一。
諸文頻陳。
意緻有由。
古來先德。
及諸學者。
或存頓義。
或立漸義。
互會違文。
各成一義。
今先略述二門釋意。
一雲。
初地斷盡二障種子。
二地已上。
唯斷習氣。
其習氣者。
二障習氣。
文雲。
初地斷使種。
地上除習氣（已上）次上标二障如是俱斷盡。
今段文雲。
是故二障。
不分見修。
至初地時。
正使俱盡（已上）次下即引彌勒問論（乃至）雲。
是故菩薩。
見修道中。
一切煩惱。
能障利益衆生行故。
即見道中。
一切俱盡。
此文為證。
教章此文一段始終。
即成此義。
又下引寶性論雲（乃至）有點者。
以諸菩薩摩诃薩等。
依彼二種習氣（二障習氣）障故。
解雲。
論釋地上。
名摩诃薩。
故知。
但有習氣障也（已上）複古記中。
釋章初地已上乃至正使俱盡之文雲。
二障正使。
初地俱盡。
習氣地地漸次微薄。
至金剛際。
究竟方盡（已上）依此等文。
初地盡種。
二地已上。
但除二習。
此并智障頓斷文證。
二雲。
于初地中。
斷煩惱障全。
及所知障一分粗。
二地已上。
斷智障一分細。
及諸習氣。
故章所依身章雲。
初地中。
永斷一切煩惱使種。
亦不分彼分别俱生。
于所知障中。
亦斷一分粗品正使。
是故地上。
受變易身。
至金剛位（已上）章今文雲。
初地以上。
斷于智章一分粗故。
于煩惱障。
不複更留（已上）玄記十雲。
若依終教。
初地亦舍三界分段及惑業苦。
地上唯斷彼所知障及變易報。
其煩惱障。
地前漸伏。
初地斷盡。
所知障。
地前亦學伏。
初地斷一分。
餘在諸地。
各