五教章通路記卷第四十八
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。
一種子熏習。
二上心熏習。
上心即是習氣異名。
亦名粗重。
違細輕故無堪任故。
二障正使。
各有二種。
一現行正使。
二種子正使。
并彼習氣。
總成三種。
故演義鈔一上雲。
二障有三。
一現行。
二種子。
三習氣（已上）此三即各通二障也。
然習氣亦有二。
一種子習氣。
二餘殘習氣。
問何故種子名為習氣。
答心心所法。
通起現行。
必有氣分。
勢能習熏。
此所熏成種子。
與後現行諸法。
作親因緣。
故此氣分。
名為習氣。
今現種習中習氣者。
即餘殘習氣也。
問何故餘殘。
名為習氣。
答久近時分。
諸所熏識。
一切種子。
雖起治道。
皆悉斷滅。
而其熏練串習餘氣。
微細猶在。
不能除盡。
久來現行。
連綿貫積。
熏種生現之殘氣故。
長時聚集餘熏難除故。
小教中二乘聖者。
殘習不除。
唯佛斷盡。
不染無知。
大乘教中。
聲聞無學。
不除習氣緣覺少分。
侵除習氣。
唯佛如來。
永斷習氣。
問何故始教。
于二障中。
各分見修。
今此終教。
唯言二障。
不分見修。
答見修開合。
由斷分齊。
前始教中。
見修别斷。
故開二種。
以為分别及以俱生。
今此終教。
于初地初。
不分見修。
一具皆斷。
故唯建立二障。
不别分見修異。
縱有地上斷智障細。
初地已斷二障見修。
謂煩惱障全分。
及所知障一分粗惑。
初地即斷。
其之二地已去斷者。
即前所斷習氣。
及所知障一分細惑。
并其習氣。
此細分者。
即當智障修惑初分。
既見修合斷故。
不分見修。
是故初地所斷分齊。
煩惱障全。
及所知障分别起全。
并任運粗。
即初地時合斷之惑。
問若爾。
見修體别。
何故不開二種。
答分别俱生。
雖可體别。
唯是一類煩惱所知。
總相義一。
故總合斷。
不分行相。
不同始教微細别開。
問何故終教二障。
見修一具合斷。
唯立二障。
答終教機熟。
是故合斷。
故不立彼分别俱生。
不同始教機生别開。
問機生熟者。
望何建立。
答三乘漸教之初故。
名生機。
三乘漸教之終故。
名熟機三乘漸頓。
望于一乘。
皆是方便。
今終教機。
近順别教。
别教一乘。
唯就過患。
生一生死。
不分二死。
于所斷法。
唯總名障。
不分煩惱所知差别。
況分分别俱生差異。
順此義故。
終教機熟。
不分分别俱生差别。
而來入一乘。
故分二障。
不能就過患。
為一際也。
問終教二障相狀是何。
答二障相狀。
與始教同。
謂煩惱障者。
根本十惑。
貪瞋癡慢疑及五見合。
即六惑。
總束五見。
為惡見故。
及随煩惱。
大同始教。
其所知障。
與煩惱障數量等同。
而礙二智。
令迷暗故。
體是一故。
數量全同。
用是别故。
惑智分異。
長水金剛記雲。
然此二障。
非謂抗行。
皆由一心所為。
但微著有異。
所知則細。
煩惱則粗。
粗細雖殊。
都無别體。
猶如一水起動成波。
微著有異于中亦有二義。
才動則不能現像。
同彼所知。
猛成則覆舟溺人。
況于煩惱。
法喻相對。
昭然可見（已上）圭峰定慧禅師。
作金剛般若經疏。
長水釋彼疏。
作此解釋。
然此二障。
與前始教。
粗同細異。
生熟淺深。
有差别故前粗此細寬狹異故。
問此教二障。
雲何對識。
答煩惱障者。
大同始教。
其所知障。
通于八識。
與起信論所說全同。
問始教大乘。
第八識中。
二障不相應。
雲何終教智障。
與第八相應。
答始教粗淺。
不許智障第八相應。
終教深細。
見所知障第八相應故。
丘龍師二障義中。
以所知障。
約識分别。
有三師說。
初雲。
或有說者。
法執無明。
唯在第六第七二識。
不通餘識。
推求性故。
法愛恚等。
非見所攝。
不推求者。
亦通五識。
次第二雲。
或有說者。
法執分别。
遍通八識。
未達法空故。
取相分别故（乃至）阿賴耶識。
尚有妄想。
何況五識而無法執。
如涅槃經言。
如是五識。
雖非一念。
然是有漏。
複是颠倒。
增諸漏故。
名為有漏。
體非真實。
著相故倒。
廣說如彼。
其第三說。
和會前二。
皆有道理。
俱取不棄。
此三說中。
初師所說。
當始教義。
次義終教。
後師所說。
丘龍自義。
和會用之。
三師所說。
文言極廣。
第二師義。
第八識中。
法執相應微細分别。
第三師義。
和會前二。
通門之中。
必有别相。
通别無礙。
當終教雙照兩門義。
亦在其一乘同教。
問此教亦立餘門惑耶。
答諸教所說。
諸門惑障。
或寄顯門。
或實義門。
并皆建立。
但有兼正。
而無不說。
五十要問下雲。
問諸教辨障義雲何。
答若依小乘。
諸使纏垢等是障名數。
此障通三乘始教。
兼即通餘教。
何以故。
謂惑名同。
義有深淺故。
惑智二障。
及煩惱所知障。
八妄想。
二十二無明等。
正在三乘始教兼即通三乘終教。
五任地惑皮肉心三障。
闡提四障凡夫性無明十一障等。
此在直進三乘位。
兼在終教等也。
上諸惑。
一惑一切惑。
一障一切障。
一斷一切斷。
此屬一乘教（已上）今終教門。
摘取可知。
孔目第三。
煩惱稠林章中。
舉諸惑類。
約終教義。
有十六門。
謂二無明。
三障。
四障及六蔽等。
恐繁不引。
彼結文雲。
上十六門煩惱義。
當熟教。
分亦得通初教中直進教說（已上）今章寄惑顯位。
十八門中。
初之九門。
多分約就終教意說。
若依起信論。
不覺有九相。
謂依本覺。
有其不覺。
根本無明。
為迷暗本。
從此次第生起三細。
謂業相。
轉相。
現相也。
從現相。
次第生六粗。
謂智相。
相續相。
執取相。
計名字相。
造業相。
受報相是也。
三細六粗。
名為九相。
束為四相生住異滅。
生相有一。
謂業相也。
住相有四。
轉現智相及以相續。
異相有二。
執取計名。
滅相有一。
造業是也。
無明三細并是第八識相。
本覺是性。
無明三細是相。
本覺是真。
無明三細是妄。
真妄和合。
為第八識。
無明三細。
智相相續相并是法執所知障體。
于中智相相續相法執粗分。
現相已前。
法執細分。
于中三細是細中粗。
根本無明是細中細。
執取計名。
是煩惱障。
起業相者。
是煩惱所起有漏善惡業也。
業系苦相。
是業所感果報。
此從真起妄。
流轉門相貌。
章地前伏使現下。
二明斷障位。
此中伏斷。
通為四位。
地前。
初地二地已上。
佛果是也。
言地前伏使現者。
菩薩地前。
有四十心。
然終教宗。
十信非位。
唯是行業。
由此行成。
入初住故。
是故地前有三十位。
此三十位。
總名比位。
比知類似。
觀真如故。
住行回向。
随應皆有所修妙行修習。
随順真如。
六度止觀雙修。
理事兼行。
空有無礙。
性相融會。
唯識真如。
甚深觀解。
此等皆是伏斷煩惱勝對治道。
由此治道。
深伏煩惱所知二障種所生現。
而伏種子應生現行。
功能勢力。
令彼種子不生現行。
是名伏滅二障現起。
行解雖淺。
十信亦有伏煩惱等。
是善趣位。
不堕惡趣。
不作惡業。
能發業惑。
亦随漸弱。
十信萬行。
随分增上。
故至初住。
可斷見修煩惱惑障。
而是故留彼煩惱障。
助願潤生。
利物度生。
問何故地前助願受生。
答地前三賢。
非是
一種子熏習。
二上心熏習。
上心即是習氣異名。
亦名粗重。
違細輕故無堪任故。
二障正使。
各有二種。
一現行正使。
二種子正使。
并彼習氣。
總成三種。
故演義鈔一上雲。
二障有三。
一現行。
二種子。
三習氣（已上）此三即各通二障也。
然習氣亦有二。
一種子習氣。
二餘殘習氣。
問何故種子名為習氣。
答心心所法。
通起現行。
必有氣分。
勢能習熏。
此所熏成種子。
與後現行諸法。
作親因緣。
故此氣分。
名為習氣。
今現種習中習氣者。
即餘殘習氣也。
問何故餘殘。
名為習氣。
答久近時分。
諸所熏識。
一切種子。
雖起治道。
皆悉斷滅。
而其熏練串習餘氣。
微細猶在。
不能除盡。
久來現行。
連綿貫積。
熏種生現之殘氣故。
長時聚集餘熏難除故。
小教中二乘聖者。
殘習不除。
唯佛斷盡。
不染無知。
大乘教中。
聲聞無學。
不除習氣緣覺少分。
侵除習氣。
唯佛如來。
永斷習氣。
問何故始教。
于二障中。
各分見修。
今此終教。
唯言二障。
不分見修。
答見修開合。
由斷分齊。
前始教中。
見修别斷。
故開二種。
以為分别及以俱生。
今此終教。
于初地初。
不分見修。
一具皆斷。
故唯建立二障。
不别分見修異。
縱有地上斷智障細。
初地已斷二障見修。
謂煩惱障全分。
及所知障一分粗惑。
初地即斷。
其之二地已去斷者。
即前所斷習氣。
及所知障一分細惑。
并其習氣。
此細分者。
即當智障修惑初分。
既見修合斷故。
不分見修。
是故初地所斷分齊。
煩惱障全。
及所知障分别起全。
并任運粗。
即初地時合斷之惑。
問若爾。
見修體别。
何故不開二種。
答分别俱生。
雖可體别。
唯是一類煩惱所知。
總相義一。
故總合斷。
不分行相。
不同始教微細别開。
問何故終教二障。
見修一具合斷。
唯立二障。
答終教機熟。
是故合斷。
故不立彼分别俱生。
不同始教機生别開。
問機生熟者。
望何建立。
答三乘漸教之初故。
名生機。
三乘漸教之終故。
名熟機三乘漸頓。
望于一乘。
皆是方便。
今終教機。
近順别教。
别教一乘。
唯就過患。
生一生死。
不分二死。
于所斷法。
唯總名障。
不分煩惱所知差别。
況分分别俱生差異。
順此義故。
終教機熟。
不分分别俱生差别。
而來入一乘。
故分二障。
不能就過患。
為一際也。
問終教二障相狀是何。
答二障相狀。
與始教同。
謂煩惱障者。
根本十惑。
貪瞋癡慢疑及五見合。
即六惑。
總束五見。
為惡見故。
及随煩惱。
大同始教。
其所知障。
與煩惱障數量等同。
而礙二智。
令迷暗故。
體是一故。
數量全同。
用是别故。
惑智分異。
長水金剛記雲。
然此二障。
非謂抗行。
皆由一心所為。
但微著有異。
所知則細。
煩惱則粗。
粗細雖殊。
都無别體。
猶如一水起動成波。
微著有異于中亦有二義。
才動則不能現像。
同彼所知。
猛成則覆舟溺人。
況于煩惱。
法喻相對。
昭然可見（已上）圭峰定慧禅師。
作金剛般若經疏。
長水釋彼疏。
作此解釋。
然此二障。
與前始教。
粗同細異。
生熟淺深。
有差别故前粗此細寬狹異故。
問此教二障。
雲何對識。
答煩惱障者。
大同始教。
其所知障。
通于八識。
與起信論所說全同。
問始教大乘。
第八識中。
二障不相應。
雲何終教智障。
與第八相應。
答始教粗淺。
不許智障第八相應。
終教深細。
見所知障第八相應故。
丘龍師二障義中。
以所知障。
約識分别。
有三師說。
初雲。
或有說者。
法執無明。
唯在第六第七二識。
不通餘識。
推求性故。
法愛恚等。
非見所攝。
不推求者。
亦通五識。
次第二雲。
或有說者。
法執分别。
遍通八識。
未達法空故。
取相分别故（乃至）阿賴耶識。
尚有妄想。
何況五識而無法執。
如涅槃經言。
如是五識。
雖非一念。
然是有漏。
複是颠倒。
增諸漏故。
名為有漏。
體非真實。
著相故倒。
廣說如彼。
其第三說。
和會前二。
皆有道理。
俱取不棄。
此三說中。
初師所說。
當始教義。
次義終教。
後師所說。
丘龍自義。
和會用之。
三師所說。
文言極廣。
第二師義。
第八識中。
法執相應微細分别。
第三師義。
和會前二。
通門之中。
必有别相。
通别無礙。
當終教雙照兩門義。
亦在其一乘同教。
問此教亦立餘門惑耶。
答諸教所說。
諸門惑障。
或寄顯門。
或實義門。
并皆建立。
但有兼正。
而無不說。
五十要問下雲。
問諸教辨障義雲何。
答若依小乘。
諸使纏垢等是障名數。
此障通三乘始教。
兼即通餘教。
何以故。
謂惑名同。
義有深淺故。
惑智二障。
及煩惱所知障。
八妄想。
二十二無明等。
正在三乘始教兼即通三乘終教。
五任地惑皮肉心三障。
闡提四障凡夫性無明十一障等。
此在直進三乘位。
兼在終教等也。
上諸惑。
一惑一切惑。
一障一切障。
一斷一切斷。
此屬一乘教（已上）今終教門。
摘取可知。
孔目第三。
煩惱稠林章中。
舉諸惑類。
約終教義。
有十六門。
謂二無明。
三障。
四障及六蔽等。
恐繁不引。
彼結文雲。
上十六門煩惱義。
當熟教。
分亦得通初教中直進教說（已上）今章寄惑顯位。
十八門中。
初之九門。
多分約就終教意說。
若依起信論。
不覺有九相。
謂依本覺。
有其不覺。
根本無明。
為迷暗本。
從此次第生起三細。
謂業相。
轉相。
現相也。
從現相。
次第生六粗。
謂智相。
相續相。
執取相。
計名字相。
造業相。
受報相是也。
三細六粗。
名為九相。
束為四相生住異滅。
生相有一。
謂業相也。
住相有四。
轉現智相及以相續。
異相有二。
執取計名。
滅相有一。
造業是也。
無明三細并是第八識相。
本覺是性。
無明三細是相。
本覺是真。
無明三細是妄。
真妄和合。
為第八識。
無明三細。
智相相續相并是法執所知障體。
于中智相相續相法執粗分。
現相已前。
法執細分。
于中三細是細中粗。
根本無明是細中細。
執取計名。
是煩惱障。
起業相者。
是煩惱所起有漏善惡業也。
業系苦相。
是業所感果報。
此從真起妄。
流轉門相貌。
章地前伏使現下。
二明斷障位。
此中伏斷。
通為四位。
地前。
初地二地已上。
佛果是也。
言地前伏使現者。
菩薩地前。
有四十心。
然終教宗。
十信非位。
唯是行業。
由此行成。
入初住故。
是故地前有三十位。
此三十位。
總名比位。
比知類似。
觀真如故。
住行回向。
随應皆有所修妙行修習。
随順真如。
六度止觀雙修。
理事兼行。
空有無礙。
性相融會。
唯識真如。
甚深觀解。
此等皆是伏斷煩惱勝對治道。
由此治道。
深伏煩惱所知二障種所生現。
而伏種子應生現行。
功能勢力。
令彼種子不生現行。
是名伏滅二障現起。
行解雖淺。
十信亦有伏煩惱等。
是善趣位。
不堕惡趣。
不作惡業。
能發業惑。
亦随漸弱。
十信萬行。
随分增上。
故至初住。
可斷見修煩惱惑障。
而是故留彼煩惱障。
助願潤生。
利物度生。
問何故地前助願受生。
答地前三賢。
非是