五教章通路記卷第四十七
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二悟入微細秘密愚。
此是十地入心所斷。
第六識中。
俱生所知障。
如是地地斷。
所知障成辨自利利他大行故。
雲地地别斷。
問十地住出。
二心所斷。
有别名耶。
亦不爾耶。
答十地任出二心障者。
随一一地。
系屬其名。
二地任出所斷。
亦邪行障。
三地任出心。
亦名闇鈍障。
如是等也。
言要至佛地方得總盡者。
十重障中。
第十重障。
即第十地入心斷盡。
亦唯意識俱生智障。
第十地出。
最後念時。
名金剛心。
此時頓斷佛地障。
或方入佛地。
三身圓滿。
唯識論說第十地雲。
此地于法雖得自在。
而有餘障。
未名最極。
謂有俱生微所知障。
及有任運煩惱障種。
金剛喻定。
現在前時。
彼皆頓斷。
入如來地。
由斯佛地。
說斷二愚及彼粗重。
一于一切所知境。
極微細着愚。
即是此中微所知障。
二極微細礙愚。
即是此中一切任運煩惱障種。
故集論說得菩提時。
頓斷煩惱及所知障。
成阿羅漢。
及成如來證大涅槃大菩提故（已上）佛地障者。
前十障外。
要有微細。
第六識中。
所障及第七識相應智障。
奇前所留。
第六識中。
俱生煩惱障。
此即極微細品惑障。
又第七相應。
俱生煩惱。
此非所留。
非潤生故。
是極微細。
九地随應。
雖有品類。
皆是有頂。
第九品攝。
及五識中。
極微細障。
如是等障。
于同一時。
合集頓斷。
是無間道。
同位最極終窮之時。
斷此障已。
即入佛地。
是解脫道佛果初念。
從此已後。
盡未來際。
無方大用。
自在無礙。
章故對法論雲又諸菩薩下。
二引證。
言對法者。
即出彼論第十四卷。
此即雜集論也。
言唯修所知障對治道者。
初地住心已後。
乃至第十重障。
皆是所知障也。
地漸漸。
斷此障故。
言頓斷煩惱及所知障者。
前十障外。
微所知障。
第七二障。
及前所留俱生煩惱。
即第十一重障。
并是金剛心任所斷。
佛地諸障。
金剛斷故。
章其末那俱生下。
二斷末那惑。
第七相應俱生二障。
是極微細。
唯障佛果故。
金剛心而非想地第九品惑。
一時合斷。
然聲聞人。
九品别斷故。
而非想第九品惑。
同時合斷。
今菩薩人。
不約九品。
一切俱生煩惱障品。
同時一念。
頓斷滅懸末那惑障。
安惠所立。
但有人執。
無有法執所知障故。
護法所說。
末那識中。
二障俱有。
至相所立。
同安惠義。
賢首所立。
亦同安惠。
此章文中。
無有别釋。
文言仿佛。
随言即得。
依護法義。
言有二障。
有何所妨。
義理成故。
俱生煩惱。
第七俱者。
亦有現行種子習氣。
其現起者。
初地已上。
上斷伏。
八地已上。
永伏不起。
其種子。
金剛無間道中頓斷。
論雲。
第七識俱煩惱障種。
三乘将得無學果時。
一刹那中。
三界頓斷。
乃至任運内起。
無粗細故（已上）述記十雲。
所障有異。
斷亦有殊。
此中障種。
無粗細者。
八十一品。
亦與非想第九。
一類品攝。
如斷善邪見。
非無九品故。
成能熏（無性有情。
第七成其能薰故也）又解。
所障既同。
斷無前後。
名無粗細。
非九地所攝總是一品（乃至）又唯緣内境自地之境。
境無粗細。
無品類故。
名一品。
非三界中總無粗細（已上）此疏文中。
通約二障。
第七相應。
俱生習氣。
金剛心後。
解脫道除。
金剛所斷。
一切習氣入佛地時。
皆悉除故。
若今章意。
于第七識。
明智障者。
亦有現行。
種子。
習氣。
其現起者。
初地已上。
或伏或起。
金剛加行道時永伏。
論第十雲。
乃至十地方永伏盡（此是總說）八地以上（乃至）第七俱者。
猶可現行。
法空智果。
起時方伏（已上）述記十雲。
第七識者。
八地猶行。
以法空智及果方違法執。
第七生空智。
及果行相。
并粗有相違故（已上）其之種子。
金剛無間道時頓斷。
論雲。
第七識俱（乃至）所知障種。
将成佛時。
一刹那中。
一切頓斷。
任運内起。
無粗細故（已上）其之習氣解脫道斷。
即是佛果初念斷除。
章問其二障修惑諸識相應下。
二問答料簡。
亦二。
初直問釋成。
二轉難釋通。
初中亦二。
初問。
二答。
今初。
此中問答。
總就任運俱生二障及以諸識。
通明地上現行同異等之諸相。
是故緻此問答釋疑。
此問答意雲。
二障修惑。
既通十地。
六七二識。
各有二障。
若爾。
十地一一地中。
所起現行惑智二障。
第六第七。
為同異耶。
此問意也。
言二障修惑諸識相應者。
諸識語。
通似亘七轉。
然準答中。
唯在六七故義苑主釋諸識言。
為六七識。
而其五識。
附明何遮。
章其煩惱障内下。
二答。
亦三。
初約意識惑。
二約末那惑。
三約所知障。
今初。
言現種皆以智禦用成勝行者。
伏滅種子應生現行之力。
令不生現。
是故種子。
極微劣弱。
既不生現。
此故雖起。
是似有漏。
非實有漏。
既無漏染。
故不作過。
其智禦者。
是對治道地前有漏觀解治道。
已是漸伏俱生煩惱。
初地見道。
無漏智強。
兼伏煩惱。
此即頓伏。
所有煩惱。
皆悉伏盡。
言成勝行者。
以已伏惑。
故起現行。
作利益等。
而非過患。
已伏自在任智力故。
言猶如毒蛇等者。
毒地作害。
取此制伏。
或以咒術。
或施藥為不令作害。
不施吐毒。
亦不令死。
以作餘用。
自在任運。
蛇喻煩惱。
咒喻智力。
害喻過患。
成餘諸用。
喻利益事。
言故攝論雲如毒咒所害等者。
出梁論第十四卷。
牒本論雲。
論惑已滅伏。
如毒咒所害。
釋論雲。
諸惑謂見修煩惱。
于菩薩地中。
先已滅盡。
餘心煩惱。
雖複未滅。
由智念所伏。
療其功用。
譬如衆毒咒力所害無複本能。
心惑亦爾。
智念所守。
不能複生二惑染污（已上）章先立義。
同釋論意。
然後引本論文證之。
章其第七煩惱下。
二約末那惑。
言性非潤生者。
末那四惑。
與心王俱。
緣第八識。
相續計我。
此外無别所作功力。
故非潤生。
不能緣着當生等故。
潤生諸惑。
緣外粗強。
末那貪等。
緣内微細。
是故彼惑。
不能潤生。
言七地已還有時暫現等者。
問何故此惑。
七地已還。
有時暫現。
答以觀智有間故。
此中意說。
初地已上。
妙觀平等。
二智現行。
第六識入二空觀。
其第七識。
二執被伏。
即得無漏。
成平等智。
第六識慧。
成觀察智。
二識既成無漏故。
末那惑不起。
若第六識。
起有漏心。
第七二執。
必定現行。
以第六識出二空觀。
皆成有漏。
其第七中。
必起二執。
若第六識。
入生空觀。
同識法執。
被制不起。
第七人執。
被制不起。
雖是他識。
同類人執。
必被制故。
此時第七法執續起。
不相關故。
非連類故。
雲觀智有間故也。
百法鈔。
明末那惑現行相雲。
伏者。
從初地已後。
至七地已來。
生空無漏。
現在前時。
暫伏不起。
出觀還生。
若八地已去。
永伏不起（已上）今七地已前。
入觀入觀出觀。
随時間雜故。
出觀時。
末那惑起。
此是十地入心所斷。
第六識中。
俱生所知障。
如是地地斷。
所知障成辨自利利他大行故。
雲地地别斷。
問十地住出。
二心所斷。
有别名耶。
亦不爾耶。
答十地任出二心障者。
随一一地。
系屬其名。
二地任出所斷。
亦邪行障。
三地任出心。
亦名闇鈍障。
如是等也。
言要至佛地方得總盡者。
十重障中。
第十重障。
即第十地入心斷盡。
亦唯意識俱生智障。
第十地出。
最後念時。
名金剛心。
此時頓斷佛地障。
或方入佛地。
三身圓滿。
唯識論說第十地雲。
此地于法雖得自在。
而有餘障。
未名最極。
謂有俱生微所知障。
及有任運煩惱障種。
金剛喻定。
現在前時。
彼皆頓斷。
入如來地。
由斯佛地。
說斷二愚及彼粗重。
一于一切所知境。
極微細着愚。
即是此中微所知障。
二極微細礙愚。
即是此中一切任運煩惱障種。
故集論說得菩提時。
頓斷煩惱及所知障。
成阿羅漢。
及成如來證大涅槃大菩提故（已上）佛地障者。
前十障外。
要有微細。
第六識中。
所障及第七識相應智障。
奇前所留。
第六識中。
俱生煩惱障。
此即極微細品惑障。
又第七相應。
俱生煩惱。
此非所留。
非潤生故。
是極微細。
九地随應。
雖有品類。
皆是有頂。
第九品攝。
及五識中。
極微細障。
如是等障。
于同一時。
合集頓斷。
是無間道。
同位最極終窮之時。
斷此障已。
即入佛地。
是解脫道佛果初念。
從此已後。
盡未來際。
無方大用。
自在無礙。
章故對法論雲又諸菩薩下。
二引證。
言對法者。
即出彼論第十四卷。
此即雜集論也。
言唯修所知障對治道者。
初地住心已後。
乃至第十重障。
皆是所知障也。
地漸漸。
斷此障故。
言頓斷煩惱及所知障者。
前十障外。
微所知障。
第七二障。
及前所留俱生煩惱。
即第十一重障。
并是金剛心任所斷。
佛地諸障。
金剛斷故。
章其末那俱生下。
二斷末那惑。
第七相應俱生二障。
是極微細。
唯障佛果故。
金剛心而非想地第九品惑。
一時合斷。
然聲聞人。
九品别斷故。
而非想第九品惑。
同時合斷。
今菩薩人。
不約九品。
一切俱生煩惱障品。
同時一念。
頓斷滅懸末那惑障。
安惠所立。
但有人執。
無有法執所知障故。
護法所說。
末那識中。
二障俱有。
至相所立。
同安惠義。
賢首所立。
亦同安惠。
此章文中。
無有别釋。
文言仿佛。
随言即得。
依護法義。
言有二障。
有何所妨。
義理成故。
俱生煩惱。
第七俱者。
亦有現行種子習氣。
其現起者。
初地已上。
上斷伏。
八地已上。
永伏不起。
其種子。
金剛無間道中頓斷。
論雲。
第七識俱煩惱障種。
三乘将得無學果時。
一刹那中。
三界頓斷。
乃至任運内起。
無粗細故（已上）述記十雲。
所障有異。
斷亦有殊。
此中障種。
無粗細者。
八十一品。
亦與非想第九。
一類品攝。
如斷善邪見。
非無九品故。
成能熏（無性有情。
第七成其能薰故也）又解。
所障既同。
斷無前後。
名無粗細。
非九地所攝總是一品（乃至）又唯緣内境自地之境。
境無粗細。
無品類故。
名一品。
非三界中總無粗細（已上）此疏文中。
通約二障。
第七相應。
俱生習氣。
金剛心後。
解脫道除。
金剛所斷。
一切習氣入佛地時。
皆悉除故。
若今章意。
于第七識。
明智障者。
亦有現行。
種子。
習氣。
其現起者。
初地已上。
或伏或起。
金剛加行道時永伏。
論第十雲。
乃至十地方永伏盡（此是總說）八地以上（乃至）第七俱者。
猶可現行。
法空智果。
起時方伏（已上）述記十雲。
第七識者。
八地猶行。
以法空智及果方違法執。
第七生空智。
及果行相。
并粗有相違故（已上）其之種子。
金剛無間道時頓斷。
論雲。
第七識俱（乃至）所知障種。
将成佛時。
一刹那中。
一切頓斷。
任運内起。
無粗細故（已上）其之習氣解脫道斷。
即是佛果初念斷除。
章問其二障修惑諸識相應下。
二問答料簡。
亦二。
初直問釋成。
二轉難釋通。
初中亦二。
初問。
二答。
今初。
此中問答。
總就任運俱生二障及以諸識。
通明地上現行同異等之諸相。
是故緻此問答釋疑。
此問答意雲。
二障修惑。
既通十地。
六七二識。
各有二障。
若爾。
十地一一地中。
所起現行惑智二障。
第六第七。
為同異耶。
此問意也。
言二障修惑諸識相應者。
諸識語。
通似亘七轉。
然準答中。
唯在六七故義苑主釋諸識言。
為六七識。
而其五識。
附明何遮。
章其煩惱障内下。
二答。
亦三。
初約意識惑。
二約末那惑。
三約所知障。
今初。
言現種皆以智禦用成勝行者。
伏滅種子應生現行之力。
令不生現。
是故種子。
極微劣弱。
既不生現。
此故雖起。
是似有漏。
非實有漏。
既無漏染。
故不作過。
其智禦者。
是對治道地前有漏觀解治道。
已是漸伏俱生煩惱。
初地見道。
無漏智強。
兼伏煩惱。
此即頓伏。
所有煩惱。
皆悉伏盡。
言成勝行者。
以已伏惑。
故起現行。
作利益等。
而非過患。
已伏自在任智力故。
言猶如毒蛇等者。
毒地作害。
取此制伏。
或以咒術。
或施藥為不令作害。
不施吐毒。
亦不令死。
以作餘用。
自在任運。
蛇喻煩惱。
咒喻智力。
害喻過患。
成餘諸用。
喻利益事。
言故攝論雲如毒咒所害等者。
出梁論第十四卷。
牒本論雲。
論惑已滅伏。
如毒咒所害。
釋論雲。
諸惑謂見修煩惱。
于菩薩地中。
先已滅盡。
餘心煩惱。
雖複未滅。
由智念所伏。
療其功用。
譬如衆毒咒力所害無複本能。
心惑亦爾。
智念所守。
不能複生二惑染污（已上）章先立義。
同釋論意。
然後引本論文證之。
章其第七煩惱下。
二約末那惑。
言性非潤生者。
末那四惑。
與心王俱。
緣第八識。
相續計我。
此外無别所作功力。
故非潤生。
不能緣着當生等故。
潤生諸惑。
緣外粗強。
末那貪等。
緣内微細。
是故彼惑。
不能潤生。
言七地已還有時暫現等者。
問何故此惑。
七地已還。
有時暫現。
答以觀智有間故。
此中意說。
初地已上。
妙觀平等。
二智現行。
第六識入二空觀。
其第七識。
二執被伏。
即得無漏。
成平等智。
第六識慧。
成觀察智。
二識既成無漏故。
末那惑不起。
若第六識。
起有漏心。
第七二執。
必定現行。
以第六識出二空觀。
皆成有漏。
其第七中。
必起二執。
若第六識。
入生空觀。
同識法執。
被制不起。
第七人執。
被制不起。
雖是他識。
同類人執。
必被制故。
此時第七法執續起。
不相關故。
非連類故。
雲觀智有間故也。
百法鈔。
明末那惑現行相雲。
伏者。
從初地已後。
至七地已來。
生空無漏。
現在前時。
暫伏不起。
出觀還生。
若八地已去。
永伏不起（已上）今七地已前。
入觀入觀出觀。
随時間雜故。
出觀時。
末那惑起。