五教章通路記卷第四十七
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證。
亦二。
初直引梁論。
二釋所引文。
今初。
言由惑至惑盡等。
者。
此出梁攝論第十四卷。
此所引文。
彼論牒無著本論文也。
有天親釋論文。
如次下引。
章解雲惑盡者下。
二釋所引文。
亦二。
初以惑盡成義。
二以留種成義。
今初。
言所知障盡者。
菩薩伏斷惑智二障。
地前必伏二障現行。
初地已上。
頓伏俱生煩惱現行。
而留種子其俱生起所知障種。
地地漸斷。
乃至金剛。
斷盡最後品所知障種。
此所知障。
障佛地故。
此即十重障後。
當第十一金剛心時。
斷佛果障。
此金剛心。
與所知障。
同一時斷所留俱生煩惱種。
次解脫道入佛果地。
今舉最後所知障盡。
顯留煩惱。
留煩惱者。
為十地間。
成勝行故。
其勝行者。
利他勝行。
菩提勝行。
如前四義。
故留煩惱。
起諸勝行。
即至金剛所知盡處。
此時與所知障。
同時頓斷所留煩惱障種。
即證佛果。
章又梁攝論既雲留種下。
二以留種成義。
此中梁論。
世親釋本論由或至或盡等二句文。
彼文雲。
諸菩薩。
留随眠惑。
為助道分。
不同二乘速般涅槃。
由此事故。
修道究竟。
得習氣滅盡。
及證圓智（已上）此中助道分者。
四地三十七品菩提分法。
及第七地萬行菩提分法。
即修自利利他萬行。
言修道圓滿萬行究竟故。
言得習氣滅盡者。
金剛心位。
未盡習氣。
十地斷障。
解脫道時。
各斷二障餘殘習氣。
至佛果時。
即除金剛所斷二障正使之習。
是名習氣滅盡。
言證圓智。
即解脫道。
佛果初念。
此時習氣。
得滅盡故。
今言既雲留種者。
即上所引諸菩薩留随眠惑等文也。
此釋本論由惑二字。
由所留惑至金剛故。
釋論既言留随眠惑。
修道究竟。
習氣滅盡。
及證圓智故。
作既雲言。
成立留惑至金剛義。
上明斷煩惱障種竟。
章其所知障行相細故下。
二斷所知障。
亦二。
初明地地斷。
二結成總盡。
今初。
言行相細故者。
二障相對。
煩惱是粗。
所知是細。
煩惱攝心。
正障涅槃。
所知障體。
非惱心識。
唯障二智。
不令了知所知理事二境。
行相大途。
同煩惱障。
而境量微細。
相貌周遍。
障礙菩提及利衆生生。
遮礙根本後得二智。
言正障菩薩道者。
此所知障。
正障自利利他萬行。
菩提分法故。
言地地别斷者。
第六相應。
俱生所障。
十地之間。
地地别斷。
各斷一分。
名十重障。
行即十勝行。
十度是也。
位即十地。
皆分清淨。
次第增進。
漸勝因圓。
或則十障。
自粗至細。
智則地智。
能斷妙惠。
斷障各成。
各有證理。
名十真如。
随十地故。
有能證智。
證十如故。
是根本智。
對真如故。
方便後得智。
對二利境故。
雖是一智。
向二境故。
向惑名能斷。
向理名能證。
問地地别斷行相雲何。
答俱生智障。
有十重障。
斷十障故。
證十真如。
斷障證理。
待對法故。
三十頌修道偈雲。
無得不思議。
是出世間智。
舍二粗重故。
便證得轉依（已上）釋論雲。
菩薩從前見道起已。
為斷餘障。
證得轉依。
複數修習無分别智。
此智遠離所取能取。
故說無得及不思議。
或離戲論。
說為無得。
妙用難識測。
名不思議。
是出世間無分别智。
斷世間故。
名出世間。
二取随眠。
是世間本。
唯此能斷。
獨得出名。
或出世名。
依二義立。
謂體無漏及證真如。
此智具斯二種義。
故獨得出世□智不然。
即十地中。
無分别智。
數修此故。
舍二粗重。
二障種子。
立粗重名。
性無堪任。
建細輕故。
令彼永滅。
故說為舍。
此能舍彼二粗重故。
便能證得廣大轉依（廣說如彼）所言十地所斷。
一一障者。
智障無量。
約地為十。
是名十地所斷十障。
論第九雲。
十重障者。
一異生性障。
謂二障中。
分别起者。
依彼種。
立異生性故。
二乘見道。
現在前時。
唯斷一種。
名得聖性。
菩薩見道。
現在前時。
彼二障種。
必不成就。
猶明與闇。
定不俱生。
如秤兩頭低昂時等。
諸相違法理。
必應然。
是故二性。
無俱成失（已上）異生障相。
義理多論。
率爾難陳。
恐繁略之。
總指其體。
唯是分别二障種子。
為第一障。
問修道所斷。
是十重障。
是故十障。
應唯修惑。
何故第一是分别起。
若爾。
既是見道所斷。
豈言修道十重障數。
答論雲。
雖初地所斷。
實通二障。
而異生性障意。
取所知。
說十無明非染污故。
無明即是十障品愚。
二乘亦能斷煩惱障。
彼是共故。
非此所說。
又十無明。
不染污者。
唯依十地修所斷說。
雖此位中。
亦伏煩惱斷粗重。
而非正意。
不斷随眠故。
此不說。
理實初地修道位中。
亦斷俱生所知一分。
然今且說最初斷者。
後九地斷。
準此應知。
住滿地中。
時既淺久。
理應進斷斷所應斷障。
不爾三時道。
應無别。
故說菩薩得現觀已。
複猶十地修道位位中。
唯修永滅所知障道。
留煩惱障。
助願受生。
非如二乘速趣圓寂。
故修道位。
不斷煩惱□成佛時。
方便斷故（已上）此中意說。
十重障者。
是修所知斷。
以十無明不染污故。
此十重障。
皆舉十地入心所斷。
故初地障。
亦舉入心。
初地初是見道位。
故此所斷。
是分别起二障種子。
住心已後。
是修所斷。
初地任出。
非無所斷。
此所斷者。
唯修所斷。
所知障品。
後九地障。
舉入心故。
多分所引。
初地舉初。
故分别起。
為十障數。
此分别起。
雖有二障。
意取所知。
雖非修斷。
九地所引。
舉初障故。
理實初地任心出心。
所斷障種。
實是修斷。
修道位故。
初入所斷。
唯見道位。
九地所引。
取初入故。
初地所斷。
開為二愚。
一執着我法愚。
是異生性障體。
分别起惑。
二惡起雜染愚。
即是惡趣諸業果等愚。
諸品類亦為愚故。
有彼粗重。
謂二種子。
二之起所。
無堪任性。
皆是初地入心所斷。
後九地中。
二愚粗重亦爾。
開十重障。
為二十故。
粗重亦爾。
屬二愚故。
金剛所斷。
是佛地障。
亦開為二。
總通開為二十二愚。
第二地初。
斷邪行障。
是所知中。
俱生一分。
及彼所起誤□三業。
彼障二地。
入二地時。
即能永斷。
其二愚者。
一微細誤犯愚。
二種種業起愚。
第三地初。
斷闇鈍障。
其二愚者。
一欲貪愚。
二圓滿聞持陀羅尼愚。
第四地斷微細煩惱現行障。
其二愚者。
一等至愛愚。
二法愛愚。
第五地斷下乘般涅槃障。
其二愚者一純作意皆生死愚。
二純作意向涅槃愚。
第六地斷粗相現行障。
其二愚者。
一現觀密行依轉愚。
二相多現行愚。
第七地斷細相現行障。
其二愚者。
一細相現行愚。
二純作意求無永愚。
第八地斷無相中作加行障。
其二愚者。
一于無永作功用愚。
二于相自在愚。
第九地斷利他中不欲行障。
其二愚者。
一于無量所說法。
無量名句字。
後後慧辨。
陀羅尼自在愚。
二辨才自在愚。
第十地初。
斷于諸法中未得自在障。
其二愚者。
一大神通愚。
亦二。
初直引梁論。
二釋所引文。
今初。
言由惑至惑盡等。
者。
此出梁攝論第十四卷。
此所引文。
彼論牒無著本論文也。
有天親釋論文。
如次下引。
章解雲惑盡者下。
二釋所引文。
亦二。
初以惑盡成義。
二以留種成義。
今初。
言所知障盡者。
菩薩伏斷惑智二障。
地前必伏二障現行。
初地已上。
頓伏俱生煩惱現行。
而留種子其俱生起所知障種。
地地漸斷。
乃至金剛。
斷盡最後品所知障種。
此所知障。
障佛地故。
此即十重障後。
當第十一金剛心時。
斷佛果障。
此金剛心。
與所知障。
同一時斷所留俱生煩惱種。
次解脫道入佛果地。
今舉最後所知障盡。
顯留煩惱。
留煩惱者。
為十地間。
成勝行故。
其勝行者。
利他勝行。
菩提勝行。
如前四義。
故留煩惱。
起諸勝行。
即至金剛所知盡處。
此時與所知障。
同時頓斷所留煩惱障種。
即證佛果。
章又梁攝論既雲留種下。
二以留種成義。
此中梁論。
世親釋本論由或至或盡等二句文。
彼文雲。
諸菩薩。
留随眠惑。
為助道分。
不同二乘速般涅槃。
由此事故。
修道究竟。
得習氣滅盡。
及證圓智（已上）此中助道分者。
四地三十七品菩提分法。
及第七地萬行菩提分法。
即修自利利他萬行。
言修道圓滿萬行究竟故。
言得習氣滅盡者。
金剛心位。
未盡習氣。
十地斷障。
解脫道時。
各斷二障餘殘習氣。
至佛果時。
即除金剛所斷二障正使之習。
是名習氣滅盡。
言證圓智。
即解脫道。
佛果初念。
此時習氣。
得滅盡故。
今言既雲留種者。
即上所引諸菩薩留随眠惑等文也。
此釋本論由惑二字。
由所留惑至金剛故。
釋論既言留随眠惑。
修道究竟。
習氣滅盡。
及證圓智故。
作既雲言。
成立留惑至金剛義。
上明斷煩惱障種竟。
章其所知障行相細故下。
二斷所知障。
亦二。
初明地地斷。
二結成總盡。
今初。
言行相細故者。
二障相對。
煩惱是粗。
所知是細。
煩惱攝心。
正障涅槃。
所知障體。
非惱心識。
唯障二智。
不令了知所知理事二境。
行相大途。
同煩惱障。
而境量微細。
相貌周遍。
障礙菩提及利衆生生。
遮礙根本後得二智。
言正障菩薩道者。
此所知障。
正障自利利他萬行。
菩提分法故。
言地地别斷者。
第六相應。
俱生所障。
十地之間。
地地别斷。
各斷一分。
名十重障。
行即十勝行。
十度是也。
位即十地。
皆分清淨。
次第增進。
漸勝因圓。
或則十障。
自粗至細。
智則地智。
能斷妙惠。
斷障各成。
各有證理。
名十真如。
随十地故。
有能證智。
證十如故。
是根本智。
對真如故。
方便後得智。
對二利境故。
雖是一智。
向二境故。
向惑名能斷。
向理名能證。
問地地别斷行相雲何。
答俱生智障。
有十重障。
斷十障故。
證十真如。
斷障證理。
待對法故。
三十頌修道偈雲。
無得不思議。
是出世間智。
舍二粗重故。
便證得轉依（已上）釋論雲。
菩薩從前見道起已。
為斷餘障。
證得轉依。
複數修習無分别智。
此智遠離所取能取。
故說無得及不思議。
或離戲論。
說為無得。
妙用難識測。
名不思議。
是出世間無分别智。
斷世間故。
名出世間。
二取随眠。
是世間本。
唯此能斷。
獨得出名。
或出世名。
依二義立。
謂體無漏及證真如。
此智具斯二種義。
故獨得出世□智不然。
即十地中。
無分别智。
數修此故。
舍二粗重。
二障種子。
立粗重名。
性無堪任。
建細輕故。
令彼永滅。
故說為舍。
此能舍彼二粗重故。
便能證得廣大轉依（廣說如彼）所言十地所斷。
一一障者。
智障無量。
約地為十。
是名十地所斷十障。
論第九雲。
十重障者。
一異生性障。
謂二障中。
分别起者。
依彼種。
立異生性故。
二乘見道。
現在前時。
唯斷一種。
名得聖性。
菩薩見道。
現在前時。
彼二障種。
必不成就。
猶明與闇。
定不俱生。
如秤兩頭低昂時等。
諸相違法理。
必應然。
是故二性。
無俱成失（已上）異生障相。
義理多論。
率爾難陳。
恐繁略之。
總指其體。
唯是分别二障種子。
為第一障。
問修道所斷。
是十重障。
是故十障。
應唯修惑。
何故第一是分别起。
若爾。
既是見道所斷。
豈言修道十重障數。
答論雲。
雖初地所斷。
實通二障。
而異生性障意。
取所知。
說十無明非染污故。
無明即是十障品愚。
二乘亦能斷煩惱障。
彼是共故。
非此所說。
又十無明。
不染污者。
唯依十地修所斷說。
雖此位中。
亦伏煩惱斷粗重。
而非正意。
不斷随眠故。
此不說。
理實初地修道位中。
亦斷俱生所知一分。
然今且說最初斷者。
後九地斷。
準此應知。
住滿地中。
時既淺久。
理應進斷斷所應斷障。
不爾三時道。
應無别。
故說菩薩得現觀已。
複猶十地修道位位中。
唯修永滅所知障道。
留煩惱障。
助願受生。
非如二乘速趣圓寂。
故修道位。
不斷煩惱□成佛時。
方便斷故（已上）此中意說。
十重障者。
是修所知斷。
以十無明不染污故。
此十重障。
皆舉十地入心所斷。
故初地障。
亦舉入心。
初地初是見道位。
故此所斷。
是分别起二障種子。
住心已後。
是修所斷。
初地任出。
非無所斷。
此所斷者。
唯修所斷。
所知障品。
後九地障。
舉入心故。
多分所引。
初地舉初。
故分别起。
為十障數。
此分别起。
雖有二障。
意取所知。
雖非修斷。
九地所引。
舉初障故。
理實初地任心出心。
所斷障種。
實是修斷。
修道位故。
初入所斷。
唯見道位。
九地所引。
取初入故。
初地所斷。
開為二愚。
一執着我法愚。
是異生性障體。
分别起惑。
二惡起雜染愚。
即是惡趣諸業果等愚。
諸品類亦為愚故。
有彼粗重。
謂二種子。
二之起所。
無堪任性。
皆是初地入心所斷。
後九地中。
二愚粗重亦爾。
開十重障。
為二十故。
粗重亦爾。
屬二愚故。
金剛所斷。
是佛地障。
亦開為二。
總通開為二十二愚。
第二地初。
斷邪行障。
是所知中。
俱生一分。
及彼所起誤□三業。
彼障二地。
入二地時。
即能永斷。
其二愚者。
一微細誤犯愚。
二種種業起愚。
第三地初。
斷闇鈍障。
其二愚者。
一欲貪愚。
二圓滿聞持陀羅尼愚。
第四地斷微細煩惱現行障。
其二愚者。
一等至愛愚。
二法愛愚。
第五地斷下乘般涅槃障。
其二愚者一純作意皆生死愚。
二純作意向涅槃愚。
第六地斷粗相現行障。
其二愚者。
一現觀密行依轉愚。
二相多現行愚。
第七地斷細相現行障。
其二愚者。
一細相現行愚。
二純作意求無永愚。
第八地斷無相中作加行障。
其二愚者。
一于無永作功用愚。
二于相自在愚。
第九地斷利他中不欲行障。
其二愚者。
一于無量所說法。
無量名句字。
後後慧辨。
陀羅尼自在愚。
二辨才自在愚。
第十地初。
斷于諸法中未得自在障。
其二愚者。
一大神通愚。