五教章通路記卷第四十六
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初斷惑分齊。
二智起惑滅。
三無性即空。
初中亦二。
初正明斷障。
二問答料簡。
初中亦二。
初總陳。
二别明。
今初。
标言直進者。
此始教中。
具明三乘斷惑行相。
前是小乘斷惑證理。
有聲聞緣覺二人斷證。
今是菩薩。
故具三乘。
若具言之。
回心教中。
有三乘人。
如幹惠等十地。
具明三乘故。
直進教中。
亦有三乘。
五位修行。
具說三乘故。
前明二乘。
直進教中二乘。
而兼回心。
今唯明直進教中菩薩。
亦傍應兼回心教中菩薩。
言二障俱斷者。
待對已前二乘斷惑。
然前所明。
二乘斷惑。
全斷煩惱。
分斷智障。
雖斷智障。
唯是一分滅定障故。
直進菩薩。
二障皆斷。
故所知障。
全分斷盡。
因此要略明所知障相。
問何故名為所知障耶。
答唯識論雲。
所知障者。
謂執遍計所執實法。
薩迦耶見而為上首。
見疑無明愛恚慢等。
覆所知境無颠倒性。
能障菩提。
名所知障（已上）覆所知境下。
正釋障名。
覆謂覆蔽。
覆隐所應知之諸境。
不令能緣心覺知彼。
名所知障。
舊名智障。
覆能緣智。
不令了知所緣諸境。
故名智障。
演義鈔十三。
引論此文已雲。
釋曰。
見疑已下。
辨出顯數。
與煩惱障同。
煩惱障粗。
有多品類。
二乘所斷。
唯是不善有覆性故。
以數粗顯。
今所知障。
細無多品。
唯菩薩斷。
亦是異熟無記所攝。
故不顯數。
又顯法執無明唯一住地煩惱。
即是四住地攝。
故不顯數。
言慢等者。
亦等随惑。
言所知境者。
有為無為。
言無颠倒性者。
謂真如理。
由覆此境令智不生。
前則煩惱。
即障今所知之障（已上）二障義雲。
所知障者。
法執為首。
妄想分别及與法愛慢無明等。
以為其體。
論助伴者。
彼相應法。
并所取相。
亦入其中（已上）唯識論雲。
此所知障。
決定不與異熟識俱。
彼微劣故。
不與無明慧相應故。
法空智品。
與俱起故。
七轉識内。
随其所應。
或少或多。
如煩惱說。
眼等五識。
無分别故。
法見疑等。
定不相應。
餘由意力。
皆容引起（已上）此段論文。
八識分别。
因破外執。
第八是是異熟識。
微細劣弱。
法執望彼。
是粗而強。
亦是能熏。
故此不與第八相應（上一所以）此第八識。
唯五數俱。
法執必慧及無明俱。
慧能計度。
無明迷故。
此二心所。
第八既無。
故法執惑。
不第八俱（是二所以）第七有法執故。
法空智起。
彼即不現行。
若第八識。
有法執者。
法空智起。
此亦應滅。
既八現行。
與彼俱起。
定知第八無法執俱（是三所以）安惠師等。
執三性心皆有法執。
故第八識。
亦有法執。
護法論師。
廣破不許。
今對破彼。
故成此義。
言七轉識等者。
此明障之數量。
問何故必與煩惱障同。
答無離煩惱别起執故。
故數與彼煩惱等同。
問與彼煩惱同。
相雲何。
答第七識中。
根本有四随惑。
有八及别境惠。
合有十三。
第六識中。
總有一切。
前五識中。
本惑。
有三随惑。
即十合有十三。
言法見疑等者。
此明五識無餘惑也。
問何故五識無見疑等。
答五識本無計度分别故。
法見等。
定不相應。
等者等取慢及随中諸惑。
與此五識。
不俱起故。
即忿等十全。
餘十少分。
計度分别之所生者。
五識皆無。
非無見道所斷諸惡。
名無分别。
以五識中亦有見道所斷惑故。
問此所知障。
三性何攝。
答唯識論雲。
此障但與不善無記二心相應。
論說無明唯通不善無記性故。
癡無癡等相應故（已上）此兼遮外執也。
言論說者。
瑜伽五十九雲。
欲界煩惱一分。
是不善。
及餘上二界。
是無記。
即是無明（雲雲）又對法四雲。
欲界煩惱。
能發惡行。
是不善。
餘是有覆（已上）外人計雲。
法執無明。
與善心俱。
依此二論。
彼義不成。
二論所說。
并不許法執通善故。
言癡無癡等者。
遮外人救。
彼設救言生死有漏。
皆不善攝。
故必有無明者。
善心既有無癡法執。
有癡。
癡與無癡。
本不相應。
如何可說善與不善。
相違之法。
而并起哉。
問此所知障。
通無記者。
二無記中。
是何無記。
答此是無覆無記所攝。
然約所望。
有通有覆。
問既通無覆。
異熟威儀。
工巧通果四種無覆無記中何。
答唯識論雲。
此于無覆無記性中。
是異熟生。
非餘三種。
彼威儀等。
勢用薄弱。
非覆所知。
障菩提故（已上）意雲餘三無記。
勢力薄弱。
不覆所知。
不障菩提。
若異熟生。
勢厚通作。
意生計度所起。
能覆所知障菩提。
故義燈七雲。
問所知障中。
有法恚愛。
恚愛即瞋。
雲何無記。
答有二解。
一雲。
望煩惱說。
瞋唯不善。
望所知障。
即是無記。
二雲。
法恚亦是不善。
若爾應縛能感異熟。
答雖是不善。
望義有别。
不名為縛。
亦不感果。
二解前正。
論說無記不通不善（已上）問此所知障。
通二無記。
望何等人。
說此二相。
答唯識論雲。
此名無覆。
望二乘說。
若望菩薩。
亦是有覆（已上）釋曰。
此所知障。
雖通不善及以有覆。
不障二乘轉依果證。
是故二乘無學現行。
故是無覆。
若望菩薩覆。
所知障障菩提果。
故是有覆。
亦彼二乘。
通無覆攝。
故于菩薩。
乃有亦言。
問若有煩惱障。
必有智障耶。
反此亦爾。
答論雲。
煩惱障中。
此障必有。
彼定用此。
為所依故（已上）彼疏釋雲。
惱惱障中。
此障必有。
法執體寬故。
煩惱障狹。
彼定用此。
為所依故。
何故用此為所依也。
答此通粗細。
煩惱所緣。
必是法故。
彼唯是粗。
有法執時。
非必有故（已上）由此義故。
有煩惱時。
必有智障。
有智障時。
未必有煩惱障。
問若有煩惱。
必有智障。
二障體用。
為一為二。
答論雲體雖無異。
而用有别（已上）述雲。
體不相違。
可唯一體。
用義分故。
可說有别。
同一種生。
用分成二。
以如一識體取境用多故。
演秘七雲。
用别有二。
一現行用别。
二種子用别。
有障菩提涅槃用故。
前解為本。
後理亦通（已上）此釋論中用别之言。
問何以得知體一用别。
又斷二障時。
前後等何。
答論雲。
故二随眠。
随聖道用。
有勝有劣。
斷惑前後（已上）彼疏雲。
此中二障。
随三乘聖道。
有勝有劣。
斷惑前後。
若望二障得相相對。
即煩惱障粗。
所知障細。
若望聖道斷。
即不定。
或有究斷煩惱障。
不斷所知障。
如二乘等。
求涅槃故。
或有先斷所知障。
不斷煩惱障。
如住出初地等。
十地菩薩。
此依種說。
不依粗重。
趣一切智故。
或有亦斷煩惱所知二障。
謂入初地。
金剛心菩薩。
此依種說。
若依粗重。
十地皆得。
得二果故。
故須雙斷。
俱非謂諸異生。
不斷二障粗重種子故。
以上皆由不定前後故。
複言或種随現行。
體一體異。
又煩惱障中。
自類九地。
可有粗細。
先斷粗後斷細。
其所智障。
不可依地而立品數。
但依所障辨。
能障粗細。
有初地修道。
斷有頂所知障。
而欲未盡。
第二地等。
亦複如是。
不可依地而立品類。
但由聖道。
緻複言或（已上）演秘七雲。
論故。
二随眠斷。
有前後者。
間斷既前後。
何名體一。
二乘斷惑。
所知應斷。
以體一故。
又十地中。
斷所知障。
煩惱應斷。
一即體同。
二契經言。
如地壞時種随壞故。
答有義種體随一。
而有粗細。
共和合故。
如金鐵等。
一物之中。
精粗異故。
生空聖道力。
不及彼菩薩方便。
故留不斷。
經依見道究竟道說。
故不相違。
詳曰。
既以粗細和合成之。
種體應假。
如瓶衣等。
假非因緣。
何得生現。
故今解雲。
用既有差。
斷彼一分用所依體。
聖道功力。
有分限故。
故佛地論雲。
煩惱障中。
有所知障。
是所依故。
必執有法。
而計我故。
體雖無異。
能用有别。
如一識體。
取境多用。
此熏種子。
體亦多用。
起時雖俱。
而漸次斷。
聖道勢力。
有分限
二智起惑滅。
三無性即空。
初中亦二。
初正明斷障。
二問答料簡。
初中亦二。
初總陳。
二别明。
今初。
标言直進者。
此始教中。
具明三乘斷惑行相。
前是小乘斷惑證理。
有聲聞緣覺二人斷證。
今是菩薩。
故具三乘。
若具言之。
回心教中。
有三乘人。
如幹惠等十地。
具明三乘故。
直進教中。
亦有三乘。
五位修行。
具說三乘故。
前明二乘。
直進教中二乘。
而兼回心。
今唯明直進教中菩薩。
亦傍應兼回心教中菩薩。
言二障俱斷者。
待對已前二乘斷惑。
然前所明。
二乘斷惑。
全斷煩惱。
分斷智障。
雖斷智障。
唯是一分滅定障故。
直進菩薩。
二障皆斷。
故所知障。
全分斷盡。
因此要略明所知障相。
問何故名為所知障耶。
答唯識論雲。
所知障者。
謂執遍計所執實法。
薩迦耶見而為上首。
見疑無明愛恚慢等。
覆所知境無颠倒性。
能障菩提。
名所知障（已上）覆所知境下。
正釋障名。
覆謂覆蔽。
覆隐所應知之諸境。
不令能緣心覺知彼。
名所知障。
舊名智障。
覆能緣智。
不令了知所緣諸境。
故名智障。
演義鈔十三。
引論此文已雲。
釋曰。
見疑已下。
辨出顯數。
與煩惱障同。
煩惱障粗。
有多品類。
二乘所斷。
唯是不善有覆性故。
以數粗顯。
今所知障。
細無多品。
唯菩薩斷。
亦是異熟無記所攝。
故不顯數。
又顯法執無明唯一住地煩惱。
即是四住地攝。
故不顯數。
言慢等者。
亦等随惑。
言所知境者。
有為無為。
言無颠倒性者。
謂真如理。
由覆此境令智不生。
前則煩惱。
即障今所知之障（已上）二障義雲。
所知障者。
法執為首。
妄想分别及與法愛慢無明等。
以為其體。
論助伴者。
彼相應法。
并所取相。
亦入其中（已上）唯識論雲。
此所知障。
決定不與異熟識俱。
彼微劣故。
不與無明慧相應故。
法空智品。
與俱起故。
七轉識内。
随其所應。
或少或多。
如煩惱說。
眼等五識。
無分别故。
法見疑等。
定不相應。
餘由意力。
皆容引起（已上）此段論文。
八識分别。
因破外執。
第八是是異熟識。
微細劣弱。
法執望彼。
是粗而強。
亦是能熏。
故此不與第八相應（上一所以）此第八識。
唯五數俱。
法執必慧及無明俱。
慧能計度。
無明迷故。
此二心所。
第八既無。
故法執惑。
不第八俱（是二所以）第七有法執故。
法空智起。
彼即不現行。
若第八識。
有法執者。
法空智起。
此亦應滅。
既八現行。
與彼俱起。
定知第八無法執俱（是三所以）安惠師等。
執三性心皆有法執。
故第八識。
亦有法執。
護法論師。
廣破不許。
今對破彼。
故成此義。
言七轉識等者。
此明障之數量。
問何故必與煩惱障同。
答無離煩惱别起執故。
故數與彼煩惱等同。
問與彼煩惱同。
相雲何。
答第七識中。
根本有四随惑。
有八及别境惠。
合有十三。
第六識中。
總有一切。
前五識中。
本惑。
有三随惑。
即十合有十三。
言法見疑等者。
此明五識無餘惑也。
問何故五識無見疑等。
答五識本無計度分别故。
法見等。
定不相應。
等者等取慢及随中諸惑。
與此五識。
不俱起故。
即忿等十全。
餘十少分。
計度分别之所生者。
五識皆無。
非無見道所斷諸惡。
名無分别。
以五識中亦有見道所斷惑故。
問此所知障。
三性何攝。
答唯識論雲。
此障但與不善無記二心相應。
論說無明唯通不善無記性故。
癡無癡等相應故（已上）此兼遮外執也。
言論說者。
瑜伽五十九雲。
欲界煩惱一分。
是不善。
及餘上二界。
是無記。
即是無明（雲雲）又對法四雲。
欲界煩惱。
能發惡行。
是不善。
餘是有覆（已上）外人計雲。
法執無明。
與善心俱。
依此二論。
彼義不成。
二論所說。
并不許法執通善故。
言癡無癡等者。
遮外人救。
彼設救言生死有漏。
皆不善攝。
故必有無明者。
善心既有無癡法執。
有癡。
癡與無癡。
本不相應。
如何可說善與不善。
相違之法。
而并起哉。
問此所知障。
通無記者。
二無記中。
是何無記。
答此是無覆無記所攝。
然約所望。
有通有覆。
問既通無覆。
異熟威儀。
工巧通果四種無覆無記中何。
答唯識論雲。
此于無覆無記性中。
是異熟生。
非餘三種。
彼威儀等。
勢用薄弱。
非覆所知。
障菩提故（已上）意雲餘三無記。
勢力薄弱。
不覆所知。
不障菩提。
若異熟生。
勢厚通作。
意生計度所起。
能覆所知障菩提。
故義燈七雲。
問所知障中。
有法恚愛。
恚愛即瞋。
雲何無記。
答有二解。
一雲。
望煩惱說。
瞋唯不善。
望所知障。
即是無記。
二雲。
法恚亦是不善。
若爾應縛能感異熟。
答雖是不善。
望義有别。
不名為縛。
亦不感果。
二解前正。
論說無記不通不善（已上）問此所知障。
通二無記。
望何等人。
說此二相。
答唯識論雲。
此名無覆。
望二乘說。
若望菩薩。
亦是有覆（已上）釋曰。
此所知障。
雖通不善及以有覆。
不障二乘轉依果證。
是故二乘無學現行。
故是無覆。
若望菩薩覆。
所知障障菩提果。
故是有覆。
亦彼二乘。
通無覆攝。
故于菩薩。
乃有亦言。
問若有煩惱障。
必有智障耶。
反此亦爾。
答論雲。
煩惱障中。
此障必有。
彼定用此。
為所依故（已上）彼疏釋雲。
惱惱障中。
此障必有。
法執體寬故。
煩惱障狹。
彼定用此。
為所依故。
何故用此為所依也。
答此通粗細。
煩惱所緣。
必是法故。
彼唯是粗。
有法執時。
非必有故（已上）由此義故。
有煩惱時。
必有智障。
有智障時。
未必有煩惱障。
問若有煩惱。
必有智障。
二障體用。
為一為二。
答論雲體雖無異。
而用有别（已上）述雲。
體不相違。
可唯一體。
用義分故。
可說有别。
同一種生。
用分成二。
以如一識體取境用多故。
演秘七雲。
用别有二。
一現行用别。
二種子用别。
有障菩提涅槃用故。
前解為本。
後理亦通（已上）此釋論中用别之言。
問何以得知體一用别。
又斷二障時。
前後等何。
答論雲。
故二随眠。
随聖道用。
有勝有劣。
斷惑前後（已上）彼疏雲。
此中二障。
随三乘聖道。
有勝有劣。
斷惑前後。
若望二障得相相對。
即煩惱障粗。
所知障細。
若望聖道斷。
即不定。
或有究斷煩惱障。
不斷所知障。
如二乘等。
求涅槃故。
或有先斷所知障。
不斷煩惱障。
如住出初地等。
十地菩薩。
此依種說。
不依粗重。
趣一切智故。
或有亦斷煩惱所知二障。
謂入初地。
金剛心菩薩。
此依種說。
若依粗重。
十地皆得。
得二果故。
故須雙斷。
俱非謂諸異生。
不斷二障粗重種子故。
以上皆由不定前後故。
複言或種随現行。
體一體異。
又煩惱障中。
自類九地。
可有粗細。
先斷粗後斷細。
其所智障。
不可依地而立品數。
但依所障辨。
能障粗細。
有初地修道。
斷有頂所知障。
而欲未盡。
第二地等。
亦複如是。
不可依地而立品類。
但由聖道。
緻複言或（已上）演秘七雲。
論故。
二随眠斷。
有前後者。
間斷既前後。
何名體一。
二乘斷惑。
所知應斷。
以體一故。
又十地中。
斷所知障。
煩惱應斷。
一即體同。
二契經言。
如地壞時種随壞故。
答有義種體随一。
而有粗細。
共和合故。
如金鐵等。
一物之中。
精粗異故。
生空聖道力。
不及彼菩薩方便。
故留不斷。
經依見道究竟道說。
故不相違。
詳曰。
既以粗細和合成之。
種體應假。
如瓶衣等。
假非因緣。
何得生現。
故今解雲。
用既有差。
斷彼一分用所依體。
聖道功力。
有分限故。
故佛地論雲。
煩惱障中。
有所知障。
是所依故。
必執有法。
而計我故。
體雖無異。
能用有别。
如一識體。
取境多用。
此熏種子。
體亦多用。
起時雖俱。
而漸次斷。
聖道勢力。
有分限