五教章通路記卷第四十六
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黃赤白等想。
名淨解脫。
其觀法者。
先取金銀諸寶等光。
用方骨相。
得成淨相。
問何故觀淨。
答彼觀行者。
為試善根。
若觀不淨。
不起煩惱。
未知觀淨起煩惱不。
又觀不淨。
令心沈戚。
今令暫悅故。
複觀淨。
問内外色想。
有無雲何。
答此第三脫。
亦是内無色想觀外色也。
略故不标。
全同第二。
而第二脫緣不淨境。
此第三觀。
緣淨色境。
身作證者。
于此住中。
一切賢聖。
多所住故。
由于智斷。
得作證故。
諸根得境。
身根親故。
第三解脫。
依第四禅。
離八災患。
心證淨故。
上三解脫。
無貪為性。
四空無邊處解脫。
五識無邊處解脫。
六無所有處解脫。
七非想非非想處解脫。
此四解脫。
即四無色。
四空定善為體。
八想受滅身作證具足住解脫者。
即以滅盡定為此解脫體。
入滅定者。
由厭想受作止息想。
先起欲界善心。
次入初禅。
乃至入非想心。
此非想定。
上中下心。
從上入中。
從中入下。
下品心斷。
入滅盡定。
謂此定前。
有三種心。
一者想心。
二微細心。
三微微心。
微微心後。
方入滅定。
問何故特言想受滅耶。
答諸心所中。
想受強勝。
厭患勞慮。
暫求止息。
止息此時要斷障故。
身作證等。
如第三脫。
第三第八。
安此言者。
第四靜慮。
根本圓滿。
第八亦爾。
九次第定。
得圓滿故。
及于二界中。
各在邊故。
第三唯依第四禅故。
第八唯依非想地故。
問此八有漏無漏中何。
答毗昙宗中。
初三後二。
一向有漏。
滅定系屬非想法故。
亦是有漏。
中間三種。
通漏無漏。
成實宗中。
一切無漏。
以八解脫是空性故。
大乘一相。
前之七種。
始學有漏。
終成無漏。
第八一種。
一向無漏。
以滅盡定是聖住故。
此八解脫。
皆是假想勝解作意。
名八勝解。
約就觀行相貌立名。
勝解之果。
解脫貪想。
約果立名。
号八解脫。
其所斷障。
不染無知劣慧為體。
見修正使。
煩惱障之餘殘習氣是所知障一分所攝。
今此定障。
即異熟生喜樂舍受。
從第八真異熟識。
所生之法。
即第六識。
名異熟生異熟。
此異熟法。
受心所法。
名為八解脫之障法。
若望滅定。
更取想數。
為彼定障。
不滅想受。
不得滅定。
是故名為想受滅定。
異熟生受。
既智障攝。
俱解脫人。
斷此定障。
是故智障分有所斷。
問何故特言分有所斷。
答所知障體。
無量無邊。
界内界外。
一切諸法。
皆所知法。
今障所知。
不令智知。
雖随煩惱。
障數陳之。
而其量相品類。
體性不定。
行相不明。
結數此即無量。
無分齊故。
今才唯斷定障事。
礙異熟生受。
其餘諸境。
非彼份量。
故雲分斷。
問八解脫定。
一向唯是俱解脫人。
皆悉得之。
其慧解脫。
于八解脫中。
不得一否。
若不得者。
雲何由定。
發無漏智。
斷惑證理。
得羅漢果。
答俱解脫人。
斷禅定障。
獲得定者。
定體所指。
唯在滅定。
慧解脫人。
不得八解。
俱解脫人。
得八解者。
得滅定者。
必具前七。
是故相從。
言八解脫。
惠解脫人。
雖得前七。
不得滅定。
唯名慧脫。
不名俱脫。
未斷定障。
其定障者。
滅定障故。
真空法師。
瑜伽疏雲。
雖得八根本定。
而未得滅盡定。
但名惠解脫（已上）八根本定者。
四禅四無色定。
八解脫中。
前七解脫。
即初二禅及第四禅。
并四空定。
前七之中。
無第三禅。
多分已得。
雖非解脫門。
定而獲第三靜慮。
無有遮妨。
故雲八定。
問若慧解脫人。
不得滅定者。
雲何定性惠解脫人。
得入涅槃。
瑜伽決擇分說。
阿羅漢。
欲入無餘依涅槃界時。
先入滅定。
滅轉識等。
然後入無餘涅槃。
以此文。
證一切羅漢可得滅定。
豈可慧脫而不得耶。
答瑜伽疏家。
遁倫法師。
具作二釋。
日本法相先德。
依彼解釋。
并存二義。
故西大寺。
常騰僧都。
作二解釋。
一雲。
欲入無餘之時。
無有不入滅定之人。
今約未入無餘。
長時中。
不入滅定故雲。
惠解脫欲入無餘。
以此法爾力。
必得滅定。
二雲。
決擇分文。
且約俱解脫者說。
非謂一切阿羅漢。
皆入滅定。
方入無餘（已上）以此二義。
會瑜伽文。
依初釋意。
惠俱二脫。
皆通定性及不定性。
定性俱解脫。
本得滅盡定。
故入滅時。
依定入滅。
定性惠解脫。
平生不得定。
垂入寂時。
方得滅定。
依是歸寂。
不定性慧脫。
始終不得定。
不定性俱脫。
本得滅盡定。
雖有得不得。
皆回心向大。
不人涅槃。
故非所論。
若依後釋。
慧解脫人。
皆不定性。
不入涅槃。
不得滅定。
無所依故。
俱解脫人。
有定不定。
定性入滅。
必依滅定。
不定性人。
雖得滅定。
不入涅槃。
回入大故。
若後釋意。
言瑜伽論且就但解脫羅漢者。
若約慧脫。
欲入寂時。
應得滅定。
還歸初釋。
問阿羅漢人。
有其二種。
一時解脫。
是鈍根人。
亦五種姓。
二不時解脫。
是利根人。
第六不動種姓是也。
此二應果。
何人得滅定。
答時不時。
羅漢皆通。
慧解脫及俱解脫。
不簡利鈍。
皆得滅定。
亦有不得。
問斷禅定障。
分滅所知。
為唯局羅漢。
亦通有學耶。
答得滅定者。
皆斷定障。
有學聖中。
第三果人。
若信解者。
若見至者。
此二種人。
至不還果。
身中證得彼滅盡定。
是名身證。
不還聖者。
此但轉名。
而不轉體。
得滅定者。
必具前七。
故瑜伽說。
得八解脫。
前七解脫。
共異生得。
唯得前七。
不名身證。
滅定無心。
唯身證得。
似涅槃法故。
立此稱。
身謂積聚。
或複依止。
非唯欲色二界身得。
亦無色界身中證得。
四蘊積聚。
心為依止。
不同小乘局有色界。
章如瑜伽說又諸解脫下。
二引證。
言諸解脫者。
指八解脫。
異熟生受。
所知障攝。
由斷此障。
得八解脫。
故雲所顯。
所顯得故。
言聲聞獨覺等者。
此二乘聖。
得滅盡定。
名俱解脫。
亦名心解脫。
定障覆心。
滅除此障。
得滅定故。
名心解脫。
諸經同聞衆羅漢歎德。
言惠解脫。
心解脫者。
即此慧俱二解脫也。
聲聞身證。
不還及無學位。
得滅盡定。
獨覺唯是無學位得。
章當知此始教下。
三歎勝。
始教大乘回心教意。
唯欲引小令入大乘。
故諸所設。
皆似大乘。
令彼樂欲。
是故許斷智障少分。
上明通斷不斷門竟。
章然上所斷不同愚法下。
二明種子斷。
彼之愚法小乘教中。
聲聞等人。
斷結使者。
毗昙成實二宗。
同言斷煩惱者。
即斷無始已來相續。
所成就之煩惱諸得。
名為斷惑。
然毗昙宗。
得是實法。
惑得在心。
得過未惑。
系屬行人。
相續連持。
加行道起。
遮伏現起。
無間道時。
正斷惑得。
此言斷者。
與得同時。
使不生後。
故名為斷。
解脫道時。
證彼無為。
勝進道起。
畢竟不起。
成實論宗。
得是假法。
但是假人。
成就過未煩惱因果。
無間道起即斷彼得。
今大乘宗。
聲聞等人。
斷煩惱者。
并斷種子。
天異小教所說斷義。
其事即同菩薩斷惑。
問迷理迷事之惑。
本後二智。
何斷。
答修所斷惑。
迷理之邊。
唯本智斷。
迷事随眠。
通二智斷。
不同一切見惑。
唯本智斷非餘。
慈恩大師。
法苑章雲。
一切見惑。
及修道斷迷理随眠。
唯根本智斷。
親證理故。
餘修所斷。
迷事随眠。
通二智斷。
此在二乘。
非菩薩位。
菩薩因中。
不斷迷事惑故。
金剛心中。
與所知障。
一時斷故（已上）言二乘本智者。
唯是生空根本智故。
言後智者。
即是生空後得智故。
二乘無漏後所得智。
不久現前。
出觀之後。
多起有漏假解智。
故金剛心中。
必定即起根本正智。
迷事一切諸煩惱法。
與所知障。
同時合斷。
上釋二乘斷得果竟。
此斷得果者。
謂斷惑得果也。
所斷能斷。
科段雖别。
總明第一二乘斷惑相竟。
章直進菩薩斷惑者下。
明菩薩斷惑。
亦三。
名淨解脫。
其觀法者。
先取金銀諸寶等光。
用方骨相。
得成淨相。
問何故觀淨。
答彼觀行者。
為試善根。
若觀不淨。
不起煩惱。
未知觀淨起煩惱不。
又觀不淨。
令心沈戚。
今令暫悅故。
複觀淨。
問内外色想。
有無雲何。
答此第三脫。
亦是内無色想觀外色也。
略故不标。
全同第二。
而第二脫緣不淨境。
此第三觀。
緣淨色境。
身作證者。
于此住中。
一切賢聖。
多所住故。
由于智斷。
得作證故。
諸根得境。
身根親故。
第三解脫。
依第四禅。
離八災患。
心證淨故。
上三解脫。
無貪為性。
四空無邊處解脫。
五識無邊處解脫。
六無所有處解脫。
七非想非非想處解脫。
此四解脫。
即四無色。
四空定善為體。
八想受滅身作證具足住解脫者。
即以滅盡定為此解脫體。
入滅定者。
由厭想受作止息想。
先起欲界善心。
次入初禅。
乃至入非想心。
此非想定。
上中下心。
從上入中。
從中入下。
下品心斷。
入滅盡定。
謂此定前。
有三種心。
一者想心。
二微細心。
三微微心。
微微心後。
方入滅定。
問何故特言想受滅耶。
答諸心所中。
想受強勝。
厭患勞慮。
暫求止息。
止息此時要斷障故。
身作證等。
如第三脫。
第三第八。
安此言者。
第四靜慮。
根本圓滿。
第八亦爾。
九次第定。
得圓滿故。
及于二界中。
各在邊故。
第三唯依第四禅故。
第八唯依非想地故。
問此八有漏無漏中何。
答毗昙宗中。
初三後二。
一向有漏。
滅定系屬非想法故。
亦是有漏。
中間三種。
通漏無漏。
成實宗中。
一切無漏。
以八解脫是空性故。
大乘一相。
前之七種。
始學有漏。
終成無漏。
第八一種。
一向無漏。
以滅盡定是聖住故。
此八解脫。
皆是假想勝解作意。
名八勝解。
約就觀行相貌立名。
勝解之果。
解脫貪想。
約果立名。
号八解脫。
其所斷障。
不染無知劣慧為體。
見修正使。
煩惱障之餘殘習氣是所知障一分所攝。
今此定障。
即異熟生喜樂舍受。
從第八真異熟識。
所生之法。
即第六識。
名異熟生異熟。
此異熟法。
受心所法。
名為八解脫之障法。
若望滅定。
更取想數。
為彼定障。
不滅想受。
不得滅定。
是故名為想受滅定。
異熟生受。
既智障攝。
俱解脫人。
斷此定障。
是故智障分有所斷。
問何故特言分有所斷。
答所知障體。
無量無邊。
界内界外。
一切諸法。
皆所知法。
今障所知。
不令智知。
雖随煩惱。
障數陳之。
而其量相品類。
體性不定。
行相不明。
結數此即無量。
無分齊故。
今才唯斷定障事。
礙異熟生受。
其餘諸境。
非彼份量。
故雲分斷。
問八解脫定。
一向唯是俱解脫人。
皆悉得之。
其慧解脫。
于八解脫中。
不得一否。
若不得者。
雲何由定。
發無漏智。
斷惑證理。
得羅漢果。
答俱解脫人。
斷禅定障。
獲得定者。
定體所指。
唯在滅定。
慧解脫人。
不得八解。
俱解脫人。
得八解者。
得滅定者。
必具前七。
是故相從。
言八解脫。
惠解脫人。
雖得前七。
不得滅定。
唯名慧脫。
不名俱脫。
未斷定障。
其定障者。
滅定障故。
真空法師。
瑜伽疏雲。
雖得八根本定。
而未得滅盡定。
但名惠解脫（已上）八根本定者。
四禅四無色定。
八解脫中。
前七解脫。
即初二禅及第四禅。
并四空定。
前七之中。
無第三禅。
多分已得。
雖非解脫門。
定而獲第三靜慮。
無有遮妨。
故雲八定。
問若慧解脫人。
不得滅定者。
雲何定性惠解脫人。
得入涅槃。
瑜伽決擇分說。
阿羅漢。
欲入無餘依涅槃界時。
先入滅定。
滅轉識等。
然後入無餘涅槃。
以此文。
證一切羅漢可得滅定。
豈可慧脫而不得耶。
答瑜伽疏家。
遁倫法師。
具作二釋。
日本法相先德。
依彼解釋。
并存二義。
故西大寺。
常騰僧都。
作二解釋。
一雲。
欲入無餘之時。
無有不入滅定之人。
今約未入無餘。
長時中。
不入滅定故雲。
惠解脫欲入無餘。
以此法爾力。
必得滅定。
二雲。
決擇分文。
且約俱解脫者說。
非謂一切阿羅漢。
皆入滅定。
方入無餘（已上）以此二義。
會瑜伽文。
依初釋意。
惠俱二脫。
皆通定性及不定性。
定性俱解脫。
本得滅盡定。
故入滅時。
依定入滅。
定性惠解脫。
平生不得定。
垂入寂時。
方得滅定。
依是歸寂。
不定性慧脫。
始終不得定。
不定性俱脫。
本得滅盡定。
雖有得不得。
皆回心向大。
不人涅槃。
故非所論。
若依後釋。
慧解脫人。
皆不定性。
不入涅槃。
不得滅定。
無所依故。
俱解脫人。
有定不定。
定性入滅。
必依滅定。
不定性人。
雖得滅定。
不入涅槃。
回入大故。
若後釋意。
言瑜伽論且就但解脫羅漢者。
若約慧脫。
欲入寂時。
應得滅定。
還歸初釋。
問阿羅漢人。
有其二種。
一時解脫。
是鈍根人。
亦五種姓。
二不時解脫。
是利根人。
第六不動種姓是也。
此二應果。
何人得滅定。
答時不時。
羅漢皆通。
慧解脫及俱解脫。
不簡利鈍。
皆得滅定。
亦有不得。
問斷禅定障。
分滅所知。
為唯局羅漢。
亦通有學耶。
答得滅定者。
皆斷定障。
有學聖中。
第三果人。
若信解者。
若見至者。
此二種人。
至不還果。
身中證得彼滅盡定。
是名身證。
不還聖者。
此但轉名。
而不轉體。
得滅定者。
必具前七。
故瑜伽說。
得八解脫。
前七解脫。
共異生得。
唯得前七。
不名身證。
滅定無心。
唯身證得。
似涅槃法故。
立此稱。
身謂積聚。
或複依止。
非唯欲色二界身得。
亦無色界身中證得。
四蘊積聚。
心為依止。
不同小乘局有色界。
章如瑜伽說又諸解脫下。
二引證。
言諸解脫者。
指八解脫。
異熟生受。
所知障攝。
由斷此障。
得八解脫。
故雲所顯。
所顯得故。
言聲聞獨覺等者。
此二乘聖。
得滅盡定。
名俱解脫。
亦名心解脫。
定障覆心。
滅除此障。
得滅定故。
名心解脫。
諸經同聞衆羅漢歎德。
言惠解脫。
心解脫者。
即此慧俱二解脫也。
聲聞身證。
不還及無學位。
得滅盡定。
獨覺唯是無學位得。
章當知此始教下。
三歎勝。
始教大乘回心教意。
唯欲引小令入大乘。
故諸所設。
皆似大乘。
令彼樂欲。
是故許斷智障少分。
上明通斷不斷門竟。
章然上所斷不同愚法下。
二明種子斷。
彼之愚法小乘教中。
聲聞等人。
斷結使者。
毗昙成實二宗。
同言斷煩惱者。
即斷無始已來相續。
所成就之煩惱諸得。
名為斷惑。
然毗昙宗。
得是實法。
惑得在心。
得過未惑。
系屬行人。
相續連持。
加行道起。
遮伏現起。
無間道時。
正斷惑得。
此言斷者。
與得同時。
使不生後。
故名為斷。
解脫道時。
證彼無為。
勝進道起。
畢竟不起。
成實論宗。
得是假法。
但是假人。
成就過未煩惱因果。
無間道起即斷彼得。
今大乘宗。
聲聞等人。
斷煩惱者。
并斷種子。
天異小教所說斷義。
其事即同菩薩斷惑。
問迷理迷事之惑。
本後二智。
何斷。
答修所斷惑。
迷理之邊。
唯本智斷。
迷事随眠。
通二智斷。
不同一切見惑。
唯本智斷非餘。
慈恩大師。
法苑章雲。
一切見惑。
及修道斷迷理随眠。
唯根本智斷。
親證理故。
餘修所斷。
迷事随眠。
通二智斷。
此在二乘。
非菩薩位。
菩薩因中。
不斷迷事惑故。
金剛心中。
與所知障。
一時斷故（已上）言二乘本智者。
唯是生空根本智故。
言後智者。
即是生空後得智故。
二乘無漏後所得智。
不久現前。
出觀之後。
多起有漏假解智。
故金剛心中。
必定即起根本正智。
迷事一切諸煩惱法。
與所知障。
同時合斷。
上釋二乘斷得果竟。
此斷得果者。
謂斷惑得果也。
所斷能斷。
科段雖别。
總明第一二乘斷惑相竟。
章直進菩薩斷惑者下。
明菩薩斷惑。
亦三。