五教章通路記卷第四十五
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。
依止未至定。
發出世間道。
頓斷三界一切煩惱。
品品别斷。
唯立二果。
謂預流果。
阿羅漢果。
品品别斷者。
謂先頓斷欲色及無色界。
修道所斷。
上上品随眠。
如是乃至暖品。
頓斷三界者。
如見道所斷。
非世間道界地。
漸次品品别斷。
此義以何為證。
如指端經說。
諸所有色乃至識。
若過去若未來若現在。
廣說。
乃至若遠若近。
總此一切。
略為一分一團一積一聚。
如是略已。
應觀一切皆是無常。
一切皆苦。
乃至廣說。
依如是觀。
但可建立初後二果。
由此二果。
如其次第。
永斷三界一切見修所斷煩惱。
無餘所顯。
故不立第二第三兩果。
由此二果。
已見谛者。
唯斷欲界修道所斷有餘。
無餘所顯故。
又依如是頓出離者。
如來于分别經中。
預流果無間。
即建立阿羅漢果。
如是補特伽羅。
多于現法中或臨終時。
善辨聖旨。
設不能辨。
由願力故。
即以願力。
還生欲界。
出無佛世。
成獨覺勝果。
設辨者。
彼能速般涅槃故（已上）集成三雲。
未至定者。
易簡雲。
欲界定。
以未至四禅八定故。
百法鈔三。
引真谛三藏雲。
初彈未至定。
是根本定之方便。
是初禅攝。
不是欲界。
此同折玄。
百法鈔第九曰。
問依何定中。
而能超果。
答若依對法說。
但依初禅未至定。
能超果斷惑。
故彼論雲。
謂入谛現觀已。
依未至定。
發出世道。
頓斷三界一切煩惱。
品品别斷。
若依慈恩。
許四靜慮及下三無色皆超果。
為有一類得初果已。
舍斷結道。
而超勝進道。
伏下地修惑。
不超而得上界七地根本定。
皆能超果。
對法論約一分說。
慈恩總說。
二義皆正（已上）問此頓出離。
與前入見三人後二。
有何差别。
答前入見時。
後二人者。
名凡位超。
以凡夫時。
斷六品九品故。
今頓出離。
名聖位超。
從具縛地。
證初果。
後有此超中二果事故。
前超越第二果。
超越第三果。
名見前伏惑超。
此頓出離。
名見後束惑超。
前後超果。
有此差異。
問此頓出離超中二果。
為一座之内。
頓斷漸除。
異時九遍。
頓斷漸除耶。
答此是順兩門。
答必有此二。
故百法鈔九雲。
第二見後束惑超者。
此即大乘說小乘義。
論雲。
一類二乘。
三界九地。
合為一聚。
九品别斷。
釋曰。
謂有一類初果将三界九地。
俱生煩惱。
八十一品。
都束為九品。
九地上上為一品。
上中為一品。
乃至九地下下為一品。
即斷此九品時。
而有二類。
一者容預斷。
九遍入觀斷。
斷至第九品時。
便超中二。
而得第四。
二者匆劇斷。
即一入觀門。
起九無間九解脫斷證。
至第九品時。
不名中二。
而名第四阿羅漢果（已上）釋曰。
頓出離人。
有此二類。
然頓出離。
是上利根。
多一坐斷。
而不可遮時有容預。
容預斷中。
或有一座斷三四品惑。
至五品。
或至八九。
起大加行。
斷煩惱者。
非唯一品。
斷多品故。
若小加行。
亦斷一品。
此如九遍容預斷者。
問于此容預匆劇斷中。
縱雖通九地。
于欲界。
分斷六品時。
何非一來果。
至九品時。
豈非不還果耶。
答雖斷六品及九品惑。
而進斷盡乃至非想六品及九品惑。
故過一乘不還果處。
是故不名一來及不還果。
問前三果中。
行超之者。
雖斷後品及上界惑。
唯得下果。
不由所斷之處。
此頓出離。
二三果處。
何不同彼。
答彼行超者。
僅至五品八品。
無所有處。
未得至彼六品九品等。
向中有超。
故名行超。
向唯是因。
非是果位。
今此頓斷九地各六品。
九地各九品。
進斷極有頂故。
非中二果。
九品盡時。
名阿羅漢。
章其末那煩惱下。
二斷末那識俱生。
亦二。
初明行相。
二釋妨難。
初中亦二。
初正明。
二引證。
今初。
言其末那煩惱行相微細等者。
末那識中。
我癡。
我見。
我慢。
我愛。
四惑相應識體微細。
故相應惑。
亦是微細。
義苑四雲。
七識恒行故。
煩惱微細。
縱其頓出離人。
智行殊勝。
亦不能頓緣。
故于第九地中。
與其修惑。
一處齊斷（已上）二障義雲。
若其末那相應四惑行相與品。
最為微細。
于三界中。
等無差别。
是故唯離非想欲時。
一時頓斷。
如瑜伽說。
末那相應任運煩惱。
唯離非想處欲。
故一時頓斷。
非如餘惑漸次而斷。
無相論雲。
第二執識。
及相應法。
至羅漢位。
究竟滅盡。
若見谛害煩惱識及心法。
得出世道十六心時。
畢竟斷滅。
餘殘未盡。
但屬思惟。
是名第二執識。
此中簡别二種斷義。
若意識中。
害煩惱者。
十六心時。
皆悉斷盡。
故屬見谛。
此第二識彼斷。
所餘唯羅漢位。
方究竟滅。
是故此識。
但屬思惟也。
依此等文故。
知末那非見道所斷（已上）第七識惑。
四皆微細。
其相全等。
非想地惑。
雖有九品。
皆是一等。
極微細故。
或九地各九品。
或九地中。
總成九品。
或同非想地中九品。
或與非想第九品惑。
一等無别。
是故斷非想第九品惑時。
末那諸惑。
與彼同時合斷。
問五識相應貪瞋無明。
何位何時伏滅斷盡。
答斷意識惑時。
五識惑随斷。
意識所引分别門惑。
斷見惑時。
與彼同斷。
俱生門惑。
向後三果斷意惑時。
随應同時随斷随滅。
彼伏滅時。
随意随伏。
非是别起。
五識治道。
别伏其惑。
别斷彼種。
章故瑜伽雲末那相應下。
二引證。
此出彼論第六十三。
如前所引二障義載。
言非想處欲者。
雖有四惑。
且舉我愛。
九地皆爾。
雖有餘惑。
舉其貪愛。
違出離故。
故斷惑門。
舉此欲惑。
言一時頓斷者。
斷非想地第九品時。
此末那惑。
同一念時。
頓爾合斷。
非想第九品者。
無色四地。
皆有貪等五俱生惑。
即第六識相應煩惱。
故非想地。
亦有意識相應五惑。
此五感中。
除身邊見。
餘三俱生。
各有九品。
身邊二見。
在第九品。
前八品中。
無此二見。
是微細故。
其第九品。
具有五惑。
斷無意識五俱生時。
兼斷末那四俱生惑。
與意五惑。
金剛心時。
同念合斷。
言非如餘惑漸次而斷者。
意識等惑。
于九地中。
九品漸次。
對治斷滅。
今末那惑。
雖有品數。
細同一類。
無有粗細。
唯障無學阿羅漢果。
故金剛心。
與意識惑。
一時頓斷。
不同餘惑九品漸斷。
章問何故前愚法二乘下。
二釋妨難。
愚法小教。
不言頓出。
彼淺劣故。
唯陳漸出。
今大乘宗。
談頓出離。
顯教深勝。
欲令小乘回入大乘。
故說頓出。
令小回向大乘深教。
次第漸增。
愚法教中。
唯立六識。
所斷煩惱。
唯六識惑。
不知七識。
不斷彼惑。
今大乘宗。
談二乘人斷末那惑。
非唯六識相應煩惱。
令小入大。
如是施設。
此即回心教宗所談。
問愚法小教。
二乘聖者。
既不知有第七末那。
故亦不知斷末那惑。
若爾。
彼教所被二乘。
實不斷滅末那惑耶。
又雖不知識。
冥有斷彼耶。
答愚法小教。
實斷末那相應煩惱。
非不知故。
不斷彼惑。
如真見道。
愚法不知。
冥入真見。
頓斷頓證。
說斷末那惑。
令小入大。
此亦回心教宗意緻。
上釋二乘斷煩惱障。
證生空理。
斷障得果行相門竟。
于時應長元年（辛亥）五月二十一日于東大寺戒壇院為實圓禅明房述之 華嚴宗沙門凝然春秋七十二 右以嵯峨大覺寺所藏然師手筆之本校之 文化（辛未）十月望前比丘典壽春秋五十四 五教章通路記卷第四十五（終）
依止未至定。
發出世間道。
頓斷三界一切煩惱。
品品别斷。
唯立二果。
謂預流果。
阿羅漢果。
品品别斷者。
謂先頓斷欲色及無色界。
修道所斷。
上上品随眠。
如是乃至暖品。
頓斷三界者。
如見道所斷。
非世間道界地。
漸次品品别斷。
此義以何為證。
如指端經說。
諸所有色乃至識。
若過去若未來若現在。
廣說。
乃至若遠若近。
總此一切。
略為一分一團一積一聚。
如是略已。
應觀一切皆是無常。
一切皆苦。
乃至廣說。
依如是觀。
但可建立初後二果。
由此二果。
如其次第。
永斷三界一切見修所斷煩惱。
無餘所顯。
故不立第二第三兩果。
由此二果。
已見谛者。
唯斷欲界修道所斷有餘。
無餘所顯故。
又依如是頓出離者。
如來于分别經中。
預流果無間。
即建立阿羅漢果。
如是補特伽羅。
多于現法中或臨終時。
善辨聖旨。
設不能辨。
由願力故。
即以願力。
還生欲界。
出無佛世。
成獨覺勝果。
設辨者。
彼能速般涅槃故（已上）集成三雲。
未至定者。
易簡雲。
欲界定。
以未至四禅八定故。
百法鈔三。
引真谛三藏雲。
初彈未至定。
是根本定之方便。
是初禅攝。
不是欲界。
此同折玄。
百法鈔第九曰。
問依何定中。
而能超果。
答若依對法說。
但依初禅未至定。
能超果斷惑。
故彼論雲。
謂入谛現觀已。
依未至定。
發出世道。
頓斷三界一切煩惱。
品品别斷。
若依慈恩。
許四靜慮及下三無色皆超果。
為有一類得初果已。
舍斷結道。
而超勝進道。
伏下地修惑。
不超而得上界七地根本定。
皆能超果。
對法論約一分說。
慈恩總說。
二義皆正（已上）問此頓出離。
與前入見三人後二。
有何差别。
答前入見時。
後二人者。
名凡位超。
以凡夫時。
斷六品九品故。
今頓出離。
名聖位超。
從具縛地。
證初果。
後有此超中二果事故。
前超越第二果。
超越第三果。
名見前伏惑超。
此頓出離。
名見後束惑超。
前後超果。
有此差異。
問此頓出離超中二果。
為一座之内。
頓斷漸除。
異時九遍。
頓斷漸除耶。
答此是順兩門。
答必有此二。
故百法鈔九雲。
第二見後束惑超者。
此即大乘說小乘義。
論雲。
一類二乘。
三界九地。
合為一聚。
九品别斷。
釋曰。
謂有一類初果将三界九地。
俱生煩惱。
八十一品。
都束為九品。
九地上上為一品。
上中為一品。
乃至九地下下為一品。
即斷此九品時。
而有二類。
一者容預斷。
九遍入觀斷。
斷至第九品時。
便超中二。
而得第四。
二者匆劇斷。
即一入觀門。
起九無間九解脫斷證。
至第九品時。
不名中二。
而名第四阿羅漢果（已上）釋曰。
頓出離人。
有此二類。
然頓出離。
是上利根。
多一坐斷。
而不可遮時有容預。
容預斷中。
或有一座斷三四品惑。
至五品。
或至八九。
起大加行。
斷煩惱者。
非唯一品。
斷多品故。
若小加行。
亦斷一品。
此如九遍容預斷者。
問于此容預匆劇斷中。
縱雖通九地。
于欲界。
分斷六品時。
何非一來果。
至九品時。
豈非不還果耶。
答雖斷六品及九品惑。
而進斷盡乃至非想六品及九品惑。
故過一乘不還果處。
是故不名一來及不還果。
問前三果中。
行超之者。
雖斷後品及上界惑。
唯得下果。
不由所斷之處。
此頓出離。
二三果處。
何不同彼。
答彼行超者。
僅至五品八品。
無所有處。
未得至彼六品九品等。
向中有超。
故名行超。
向唯是因。
非是果位。
今此頓斷九地各六品。
九地各九品。
進斷極有頂故。
非中二果。
九品盡時。
名阿羅漢。
章其末那煩惱下。
二斷末那識俱生。
亦二。
初明行相。
二釋妨難。
初中亦二。
初正明。
二引證。
今初。
言其末那煩惱行相微細等者。
末那識中。
我癡。
我見。
我慢。
我愛。
四惑相應識體微細。
故相應惑。
亦是微細。
義苑四雲。
七識恒行故。
煩惱微細。
縱其頓出離人。
智行殊勝。
亦不能頓緣。
故于第九地中。
與其修惑。
一處齊斷（已上）二障義雲。
若其末那相應四惑行相與品。
最為微細。
于三界中。
等無差别。
是故唯離非想欲時。
一時頓斷。
如瑜伽說。
末那相應任運煩惱。
唯離非想處欲。
故一時頓斷。
非如餘惑漸次而斷。
無相論雲。
第二執識。
及相應法。
至羅漢位。
究竟滅盡。
若見谛害煩惱識及心法。
得出世道十六心時。
畢竟斷滅。
餘殘未盡。
但屬思惟。
是名第二執識。
此中簡别二種斷義。
若意識中。
害煩惱者。
十六心時。
皆悉斷盡。
故屬見谛。
此第二識彼斷。
所餘唯羅漢位。
方究竟滅。
是故此識。
但屬思惟也。
依此等文故。
知末那非見道所斷（已上）第七識惑。
四皆微細。
其相全等。
非想地惑。
雖有九品。
皆是一等。
極微細故。
或九地各九品。
或九地中。
總成九品。
或同非想地中九品。
或與非想第九品惑。
一等無别。
是故斷非想第九品惑時。
末那諸惑。
與彼同時合斷。
問五識相應貪瞋無明。
何位何時伏滅斷盡。
答斷意識惑時。
五識惑随斷。
意識所引分别門惑。
斷見惑時。
與彼同斷。
俱生門惑。
向後三果斷意惑時。
随應同時随斷随滅。
彼伏滅時。
随意随伏。
非是别起。
五識治道。
别伏其惑。
别斷彼種。
章故瑜伽雲末那相應下。
二引證。
此出彼論第六十三。
如前所引二障義載。
言非想處欲者。
雖有四惑。
且舉我愛。
九地皆爾。
雖有餘惑。
舉其貪愛。
違出離故。
故斷惑門。
舉此欲惑。
言一時頓斷者。
斷非想地第九品時。
此末那惑。
同一念時。
頓爾合斷。
非想第九品者。
無色四地。
皆有貪等五俱生惑。
即第六識相應煩惱。
故非想地。
亦有意識相應五惑。
此五感中。
除身邊見。
餘三俱生。
各有九品。
身邊二見。
在第九品。
前八品中。
無此二見。
是微細故。
其第九品。
具有五惑。
斷無意識五俱生時。
兼斷末那四俱生惑。
與意五惑。
金剛心時。
同念合斷。
言非如餘惑漸次而斷者。
意識等惑。
于九地中。
九品漸次。
對治斷滅。
今末那惑。
雖有品數。
細同一類。
無有粗細。
唯障無學阿羅漢果。
故金剛心。
與意識惑。
一時頓斷。
不同餘惑九品漸斷。
章問何故前愚法二乘下。
二釋妨難。
愚法小教。
不言頓出。
彼淺劣故。
唯陳漸出。
今大乘宗。
談頓出離。
顯教深勝。
欲令小乘回入大乘。
故說頓出。
令小回向大乘深教。
次第漸增。
愚法教中。
唯立六識。
所斷煩惱。
唯六識惑。
不知七識。
不斷彼惑。
今大乘宗。
談二乘人斷末那惑。
非唯六識相應煩惱。
令小入大。
如是施設。
此即回心教宗所談。
問愚法小教。
二乘聖者。
既不知有第七末那。
故亦不知斷末那惑。
若爾。
彼教所被二乘。
實不斷滅末那惑耶。
又雖不知識。
冥有斷彼耶。
答愚法小教。
實斷末那相應煩惱。
非不知故。
不斷彼惑。
如真見道。
愚法不知。
冥入真見。
頓斷頓證。
說斷末那惑。
令小入大。
此亦回心教宗意緻。
上釋二乘斷煩惱障。
證生空理。
斷障得果行相門竟。
于時應長元年（辛亥）五月二十一日于東大寺戒壇院為實圓禅明房述之 華嚴宗沙門凝然春秋七十二 右以嵯峨大覺寺所藏然師手筆之本校之 文化（辛未）十月望前比丘典壽春秋五十四 五教章通路記卷第四十五（終）