五教章通路記卷第四十五
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心。
修道初念。
即成第二一來果體。
六品修惑。
已永斷竟。
即居一來果。
不言初果。
是名超越一來果人。
薩婆多宗。
許有漏斷故。
超越證入見道時。
唯斷見惑。
不斷修惑。
修惑六品。
以有漏智。
前已斷故。
成實論宗。
不許有漏智斷。
而許伏斷。
雖許伏滅。
非超越證。
彼宗不立超越證故。
今大乘宗。
唯許以有漏智。
伏滅煩惱。
入見道時。
兼斷已前所伏惑種。
故此見道。
即成第二果之向。
名一來向。
問見修二道。
治道各别。
各以當道。
斷彼彼惑。
今何以此見惑治道。
得斷修道所斷惑種。
豈非治道相雜亂耶。
答治道各對。
常途行相。
今此兼斷。
不同常途。
已伏惑種勢力微劣。
見道既為一來之向。
故雖修惑。
見下永斷。
今章即明見道智下。
兼斷已伏修惑種子。
慈恩大師。
所立亦爾。
元曉大師。
不許此義。
治道别故。
無雜亂治。
二障義雲。
斷見惑者。
有其三人（乃至）倍離欲人。
入見道者。
兼斷倍欲。
證一來果。
已離欲人。
入見道者。
兼斷九品。
證不還果。
乃至後二種人。
所以能斷修惑種子者。
見道之品。
實不能對修惑之品。
是故不能永斷種子。
但此種子。
先已被伏。
今更重加見道利鋤。
故于彼種。
伏斷作證。
由此得修彼品治道。
于欲界生。
不複還受。
是故賞功。
加不還位。
倍離欲人。
準釋可解。
超越道理。
應如是知（已上）彼約已離欲者。
作此解釋。
今倍離欲處。
引此文明義故。
元曉師不許以見道智。
斷修所斷惑也。
問若不許此義者。
倍離欲者。
何時斷已伏修惑種子。
答推思彼意。
斷見惑已。
然後别起修惑治道。
斷彼惑種。
若内證道。
實斷證後。
斷所伏惑。
若聖教道。
第十六心時斷滅。
已伏修惑種子。
是無間道。
次念解脫。
即一來果。
章三若已離欲人下。
三已離欲。
亦名全離欲。
以凡夫時。
以有漏智。
伏斷欲界修惑九品故。
兼斷行相。
如倍離欲。
問欲界修惑。
伏四品者。
伏八品者。
色界修惑。
伏初禅乃至四禅者。
無色界修惑。
伏乃至無所有處者。
如是等人。
立何等名。
答若薩婆多。
許有漏斷。
雖有所斷。
非超越人。
唯名行超。
不名果超。
向中有超。
不至果處。
四品斷者一來。
次第證人。
少有行超。
八品斷者超越一來。
而行超人。
第三果。
是次第證。
初禅乃至無所有處斷者。
超越不還行超。
即不還果。
次第證人。
若大乘宗。
如是伏者。
一向皆是次第證人。
非是行超。
未斷種故。
章如瑜伽說入見道果者下。
二引證。
言随其所應者。
具縛倍離欲。
全離欲。
随此所應。
成初果二果三果故。
章斷俱生者第六識俱生下。
二斷俱生惑。
亦二。
初斷第六識俱生。
二斷末那識俱生。
初中亦二。
初總明品數。
二别陳斷障。
今初。
言九地者。
欲界。
四禅。
四無色故。
言各有九品者。
九地之中。
每地各有九品修惑。
謂上中下品。
上上。
上中。
上下。
名上三品。
中上。
中中。
中下。
名中三品。
下上。
下中。
下下。
名下三品。
九地各九。
故成九九八十一品。
此六俱生。
皆任運起。
謂貪瞋癡慢身見邊見也。
貪瞋癡慢。
各有九品。
身邊二見。
俱是極微細。
唯在第九品。
九地各在第九品。
故上二界。
除瞋有餘五俱生。
其五識中。
各有貪瞋癡。
欲界皆有。
初禅三識有貪癡二。
二禅已上。
無眼耳身識。
而有借起識。
以借起識。
有起貪癡。
無色界中。
無五識惑。
唯有第六意識故爾。
章又進修道人有其二種下。
二别陳斷障。
亦二。
初标分。
二一漸出離者下。
随釋。
亦二。
初漸出離。
二頓出離。
今初。
言漸出離者。
前從具縛。
入見道。
得預流果人。
三界修惑。
全未斷滅。
今進起對治道。
斷欲界俱生惑。
從上上品。
至中之下斷之。
即得第二一來果。
從初乃至第六無間道。
是一來向。
第六解脫道。
方得一來果。
此後未起第三向治道已來。
并第二果。
此二果人。
進斷下三品惑。
乃至第九無間道。
是第三向。
其解脫道。
名不還果。
未起第四對治道已來。
皆第三果。
此人進斷上二界惑。
從初禅一品。
乃至斷非想地第九品惑。
無間道心。
皆名羅漢向。
第九解脫道。
名阿羅漢果。
若依五位。
配此階位。
從預流果初念。
至非想第九無間道。
金剛喻定現在前時。
總有三果三向。
謂預流果。
一來向。
一來果。
不還向。
不還果。
阿羅漢向也。
此三果三向。
并是名第四修道位。
第九解脫道已後。
名第五無學道。
亦名究竟位羅漢初念。
即得盡智及無生智。
此之二智。
同體義分。
三界因盡。
名為盡智。
果盡名為無生智。
故我生已盡。
梵行已立。
所作已辨。
不受後有。
四智滿足。
斷德周備。
如是漸曆次第斷惑。
證理得果。
名漸出離。
若于此世。
從具縛地。
四善根中。
次第進修。
得羅漢果。
名現般涅槃人。
若于初果。
欲界人天經生之者。
或是一反。
或二反三反。
極七反有。
如是之人。
不生上界。
于最後身。
厭心猛利得特勝果。
證阿羅漢。
是名部行獨覺。
若一身中。
從凡夫地。
乃至一來果。
猶住果身。
一往來欲界人天。
其後身中。
證後一果。
此亦部行獨覺所攝。
若從凡身。
一生至第三果。
于第三果。
身生上二界天。
此有種種類。
即有五種般。
所謂中般。
生般。
有行般。
無行般。
上流般是也。
上流般中。
有樂惠上流。
有樂定上流。
此二上流。
各有全超半超遍決。
此五種般。
于一一生。
随應即得阿羅漢果。
随應即得有餘無餘二種涅槃。
故立般名。
此四果人。
各有種類。
預流果人。
有其三類。
一現般預流。
二現進預流。
三受生預流。
現進有二。
一現進一來。
一現進不還。
一來果人。
亦有三類。
一現般一來。
二現進一來。
三受生一來。
不還果人。
唯有二類。
一現般不還。
二受生不還。
第三果人。
無現進者。
若言現進得阿羅漢。
即現般攝。
阿羅漢人。
亦有二類。
一時解脫。
是鈍根人。
二不時解脫。
是利根人。
亦有二類。
慧解脫。
俱解脫。
又有六種姓羅漢。
即時解脫。
開五種故。
謂退法思法等也。
章二頓出離者下。
即第二類。
文中有二。
初正明。
二引證。
初中亦二。
初略示。
二廣釋。
今初。
前次第證人。
從具縛地。
乃至初果。
此人進修。
至羅漢果。
即有此類。
言頓斷者。
于一一品。
九地頓故。
言漸除者。
于九地中。
九品漸故。
章何者以彼欲界下。
二廣釋。
亦二。
初釋頓漸相。
二釋通妨難。
初中有二。
初釋頓斷。
言三種九品者。
即三界九品。
具言即是九地九品。
二豎論九品下。
釋漸除。
從上上品。
至下下品。
九品修惑。
一一别斷。
章若爾何以故有漸斷者下。
二釋通妨難。
此問難意。
既有頓斷。
亦于九品。
應有頓除。
界品皆頓。
修惑頓斷一念。
即成俱生斷事。
此答意雲。
于三界法。
煩惱為本。
有漏為相。
所言法者。
是煩惱法。
此随眠法。
無始已來。
成就現現。
同時異時粗細間起。
無暫伏止。
如是積集。
無知涯際。
此即三界有漏惑法。
品類各别。
一時難緣故。
雖同時。
頓于三界九地。
一聚合緣頓斷。
而于三界煩惱品法。
不能頓緣。
是故品品别别斷滅。
章對法論雲頓出離者下。
二引證。
此出雜集論第十三。
彼文雲。
頓出離者。
謂入谛現觀已
修道初念。
即成第二一來果體。
六品修惑。
已永斷竟。
即居一來果。
不言初果。
是名超越一來果人。
薩婆多宗。
許有漏斷故。
超越證入見道時。
唯斷見惑。
不斷修惑。
修惑六品。
以有漏智。
前已斷故。
成實論宗。
不許有漏智斷。
而許伏斷。
雖許伏滅。
非超越證。
彼宗不立超越證故。
今大乘宗。
唯許以有漏智。
伏滅煩惱。
入見道時。
兼斷已前所伏惑種。
故此見道。
即成第二果之向。
名一來向。
問見修二道。
治道各别。
各以當道。
斷彼彼惑。
今何以此見惑治道。
得斷修道所斷惑種。
豈非治道相雜亂耶。
答治道各對。
常途行相。
今此兼斷。
不同常途。
已伏惑種勢力微劣。
見道既為一來之向。
故雖修惑。
見下永斷。
今章即明見道智下。
兼斷已伏修惑種子。
慈恩大師。
所立亦爾。
元曉大師。
不許此義。
治道别故。
無雜亂治。
二障義雲。
斷見惑者。
有其三人（乃至）倍離欲人。
入見道者。
兼斷倍欲。
證一來果。
已離欲人。
入見道者。
兼斷九品。
證不還果。
乃至後二種人。
所以能斷修惑種子者。
見道之品。
實不能對修惑之品。
是故不能永斷種子。
但此種子。
先已被伏。
今更重加見道利鋤。
故于彼種。
伏斷作證。
由此得修彼品治道。
于欲界生。
不複還受。
是故賞功。
加不還位。
倍離欲人。
準釋可解。
超越道理。
應如是知（已上）彼約已離欲者。
作此解釋。
今倍離欲處。
引此文明義故。
元曉師不許以見道智。
斷修所斷惑也。
問若不許此義者。
倍離欲者。
何時斷已伏修惑種子。
答推思彼意。
斷見惑已。
然後别起修惑治道。
斷彼惑種。
若内證道。
實斷證後。
斷所伏惑。
若聖教道。
第十六心時斷滅。
已伏修惑種子。
是無間道。
次念解脫。
即一來果。
章三若已離欲人下。
三已離欲。
亦名全離欲。
以凡夫時。
以有漏智。
伏斷欲界修惑九品故。
兼斷行相。
如倍離欲。
問欲界修惑。
伏四品者。
伏八品者。
色界修惑。
伏初禅乃至四禅者。
無色界修惑。
伏乃至無所有處者。
如是等人。
立何等名。
答若薩婆多。
許有漏斷。
雖有所斷。
非超越人。
唯名行超。
不名果超。
向中有超。
不至果處。
四品斷者一來。
次第證人。
少有行超。
八品斷者超越一來。
而行超人。
第三果。
是次第證。
初禅乃至無所有處斷者。
超越不還行超。
即不還果。
次第證人。
若大乘宗。
如是伏者。
一向皆是次第證人。
非是行超。
未斷種故。
章如瑜伽說入見道果者下。
二引證。
言随其所應者。
具縛倍離欲。
全離欲。
随此所應。
成初果二果三果故。
章斷俱生者第六識俱生下。
二斷俱生惑。
亦二。
初斷第六識俱生。
二斷末那識俱生。
初中亦二。
初總明品數。
二别陳斷障。
今初。
言九地者。
欲界。
四禅。
四無色故。
言各有九品者。
九地之中。
每地各有九品修惑。
謂上中下品。
上上。
上中。
上下。
名上三品。
中上。
中中。
中下。
名中三品。
下上。
下中。
下下。
名下三品。
九地各九。
故成九九八十一品。
此六俱生。
皆任運起。
謂貪瞋癡慢身見邊見也。
貪瞋癡慢。
各有九品。
身邊二見。
俱是極微細。
唯在第九品。
九地各在第九品。
故上二界。
除瞋有餘五俱生。
其五識中。
各有貪瞋癡。
欲界皆有。
初禅三識有貪癡二。
二禅已上。
無眼耳身識。
而有借起識。
以借起識。
有起貪癡。
無色界中。
無五識惑。
唯有第六意識故爾。
章又進修道人有其二種下。
二别陳斷障。
亦二。
初标分。
二一漸出離者下。
随釋。
亦二。
初漸出離。
二頓出離。
今初。
言漸出離者。
前從具縛。
入見道。
得預流果人。
三界修惑。
全未斷滅。
今進起對治道。
斷欲界俱生惑。
從上上品。
至中之下斷之。
即得第二一來果。
從初乃至第六無間道。
是一來向。
第六解脫道。
方得一來果。
此後未起第三向治道已來。
并第二果。
此二果人。
進斷下三品惑。
乃至第九無間道。
是第三向。
其解脫道。
名不還果。
未起第四對治道已來。
皆第三果。
此人進斷上二界惑。
從初禅一品。
乃至斷非想地第九品惑。
無間道心。
皆名羅漢向。
第九解脫道。
名阿羅漢果。
若依五位。
配此階位。
從預流果初念。
至非想第九無間道。
金剛喻定現在前時。
總有三果三向。
謂預流果。
一來向。
一來果。
不還向。
不還果。
阿羅漢向也。
此三果三向。
并是名第四修道位。
第九解脫道已後。
名第五無學道。
亦名究竟位羅漢初念。
即得盡智及無生智。
此之二智。
同體義分。
三界因盡。
名為盡智。
果盡名為無生智。
故我生已盡。
梵行已立。
所作已辨。
不受後有。
四智滿足。
斷德周備。
如是漸曆次第斷惑。
證理得果。
名漸出離。
若于此世。
從具縛地。
四善根中。
次第進修。
得羅漢果。
名現般涅槃人。
若于初果。
欲界人天經生之者。
或是一反。
或二反三反。
極七反有。
如是之人。
不生上界。
于最後身。
厭心猛利得特勝果。
證阿羅漢。
是名部行獨覺。
若一身中。
從凡夫地。
乃至一來果。
猶住果身。
一往來欲界人天。
其後身中。
證後一果。
此亦部行獨覺所攝。
若從凡身。
一生至第三果。
于第三果。
身生上二界天。
此有種種類。
即有五種般。
所謂中般。
生般。
有行般。
無行般。
上流般是也。
上流般中。
有樂惠上流。
有樂定上流。
此二上流。
各有全超半超遍決。
此五種般。
于一一生。
随應即得阿羅漢果。
随應即得有餘無餘二種涅槃。
故立般名。
此四果人。
各有種類。
預流果人。
有其三類。
一現般預流。
二現進預流。
三受生預流。
現進有二。
一現進一來。
一現進不還。
一來果人。
亦有三類。
一現般一來。
二現進一來。
三受生一來。
不還果人。
唯有二類。
一現般不還。
二受生不還。
第三果人。
無現進者。
若言現進得阿羅漢。
即現般攝。
阿羅漢人。
亦有二類。
一時解脫。
是鈍根人。
二不時解脫。
是利根人。
亦有二類。
慧解脫。
俱解脫。
又有六種姓羅漢。
即時解脫。
開五種故。
謂退法思法等也。
章二頓出離者下。
即第二類。
文中有二。
初正明。
二引證。
初中亦二。
初略示。
二廣釋。
今初。
前次第證人。
從具縛地。
乃至初果。
此人進修。
至羅漢果。
即有此類。
言頓斷者。
于一一品。
九地頓故。
言漸除者。
于九地中。
九品漸故。
章何者以彼欲界下。
二廣釋。
亦二。
初釋頓漸相。
二釋通妨難。
初中有二。
初釋頓斷。
言三種九品者。
即三界九品。
具言即是九地九品。
二豎論九品下。
釋漸除。
從上上品。
至下下品。
九品修惑。
一一别斷。
章若爾何以故有漸斷者下。
二釋通妨難。
此問難意。
既有頓斷。
亦于九品。
應有頓除。
界品皆頓。
修惑頓斷一念。
即成俱生斷事。
此答意雲。
于三界法。
煩惱為本。
有漏為相。
所言法者。
是煩惱法。
此随眠法。
無始已來。
成就現現。
同時異時粗細間起。
無暫伏止。
如是積集。
無知涯際。
此即三界有漏惑法。
品類各别。
一時難緣故。
雖同時。
頓于三界九地。
一聚合緣頓斷。
而于三界煩惱品法。
不能頓緣。
是故品品别别斷滅。
章對法論雲頓出離者下。
二引證。
此出雜集論第十三。
彼文雲。
頓出離者。
謂入谛現觀已