五教章通路記卷第四十五
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若約智者。
或亦名下。
約智下惑亦名上品。
言若爾初十六心諸部亦無者。
此文意雲。
所取能取十六心見。
小乘諸部。
都無說之。
由不說之。
大乘不說觀此門者。
何故大乘。
盛明此觀。
二心非安立谛相見義。
亦可爾。
小乘諸部。
雖不說之。
大乘修之。
有何遮妨。
言總十六心者。
即所取能取十六心也。
雖言二解。
任情後解是好。
雜集。
唯識及勝鬘經。
不說聲聞作非安立故。
故淄州補阙章雲。
何故不作三心相耶。
諸論說為非安立觀。
二乘相見。
唯安立故（已上）此釋二乘唯安立觀問十六心相。
亦有二種。
一所取能取。
二上下八谛。
此二并是緣安立谛。
此法彼真見道故。
聲聞緣覺。
所有相見。
為二種俱入。
有不入者耶。
答今聲聞乘。
二種十六。
入及不入。
義非一準。
故燈七雲。
問未知二乘具作二種。
為随作一。
答不愚法者。
作二十六。
愚法之者。
作後十六。
或廣慧者。
作二十六。
非廣慧者。
但作上下。
所以瑜伽五十五。
但說上下一十六心。
據三乘通及非廣慧。
雜集論中。
說總十六。
今此論中。
具說二種（已上）補阙章雲。
其相見道。
二十六心。
或随作一。
無處說作。
不同有部唯上下品觀。
故雜集說總十六（謂所取能取也）已雲。
一切道谛。
由四種相應。
謂安立故等。
言安立者。
謂聲聞等。
随自所證。
已得究竟。
為觀令他亦了知故。
故知。
亦作此總谛觀。
有義但作上下十六。
以力劣故。
不能合緣。
言安立者。
因明總十六故。
分别一切。
不爾。
應言此道谛等。
不言一切。
然準對法。
無說上下十六心文（已上）雖有數解。
且以燈釋。
為其大途。
餘即準決。
然雜心俱舍等。
愚法小乘教中所明。
漸曆見道之相。
其名即當上下八谛。
其義即當所取能取。
此乃小乘多分所說。
然愚法教。
成實論宗。
天異毗昙所說見道。
以一時對觀。
多念運修故。
瑜伽三十四說見道相雲。
從此無間。
于前所觀諸聖谛理。
起内作意。
作意無間。
随前次第所觀諸谛。
若是現見。
若非現見諸聖谛中。
如其次第。
有無分别決定智。
現見智生。
由此生故。
三異所系。
見道所安。
附屬所依。
諸煩惱品。
一切粗重。
皆悉永斷（已上）略纂雲。
從前世第一法無間。
從世第一法所觀諸聖谛理。
今于真見道門。
起内作意。
此真見道作意。
無間于相見道中。
随前第一法時。
所觀諸谛。
若此亦現見他方。
不同分界等。
不現見。
諸聖谛中。
如苦等之次第。
有無漏無分别決定。
不由他引自。
生疑智現前。
以現量證智生。
非如見道前。
即有分别疑。
可比度而生。
是此中意。
又證世第一法無間。
名從無間。
今意欲解真見道。
雖知越說相見道。
卻解所從無間處。
即世第一法。
今卻成前。
謂前所觀諸聖谛理。
起内作意。
即乃世第一法時。
此作意無門。
從前次第所觀諸谛。
相見道中。
若現見不現見。
決定智現見智生。
亦是此中意（已上）憬興遁倫。
各釋此文。
委細顯了。
恐繁不引。
二障義雲。
立此見道。
有二種道理。
一者安立聖教道理。
二者内證勝義道理。
初門之中。
先明二乘。
後說菩薩。
就二乘人。
入見道時。
說十六心次第而轉漸斷上下八谛下惑。
如聲聞地決擇中言。
苦法智品見道。
對治欲界見所斷法。
苦類智品見道。
對治色無色界見所斷法故。
所以安立十六心者。
由此見道能生出觀十六行相差别世智。
是故因中說其果相（已上）又雲。
次明内證勝義道理者。
三乘聖人。
入見道時。
唯有一心内證真如。
無有十六及三差别。
言一心者。
入觀之内。
唯有一品。
前後相似。
無差别故。
說名一心。
非約刹那。
名為一心。
如夫人經言。
聲聞獨覺。
初觀聖谛。
以一智。
斷諸住地。
一智四斷除蜜。
強言一切聲聞獨覺菩薩皆共。
此一妙清淨道。
皆同此一究竟清淨故。
又顯揚論雲。
除衆生執。
現起源故。
覺法實性。
永斷法執。
法執斷時。
當知前斷衆生執随眠。
瑜伽論中。
亦同此說（已上）此中内證。
當真見道。
安立即當相見道也。
真見道中。
實斷實證。
所應作事。
頓成滿足。
相見道中。
仿摸前真。
漸曆對觀。
非實斷證。
問其相見道。
十六心何。
答雖有二種十六心見。
就必定作。
明上下谛。
苦法智忍。
乃至道類智名。
與愚法小乘教同。
且苦法智忍者。
苦謂苦谛。
法謂教法。
智謂于前方便道中。
緣教法智。
所言忍者。
謂先觀增上力故。
于各别苦谛中。
起現證無漏慧。
正觀三界苦谛真如。
是為其相。
由此慧故。
永舍一切見苦所斷三界所系二十八随眠。
欲界苦下。
有十随眠。
上界苦除瞋各九。
故總合有二十八惑。
苦法智者。
謂忍無間觀前真如。
證前所斷煩惱解脫。
苦類智忍者。
謂此無間無漏慧生。
于法忍智。
各别内證。
言後聖法。
皆是此類。
苦類智者。
謂此無間無漏智生。
審定印可苦類智忍。
此是苦下所起四心。
餘之三谛。
各有四心。
随應斷惑證理。
内證印定準知。
十六心義。
與愚法異。
問此見道中。
經幾時分。
答真見道中。
有一無間一解脫道。
若立勝進道。
即成三刹那。
相見道中。
經十六心。
此即上下八谛相見決定。
入此八谛道故。
若立二心。
非安立谛。
即加二念所經時分。
若加所取能取時分。
即增加也。
如是見道時分。
俱舍婆沙。
諸毗昙論。
見道時分。
唯十五心。
今此大乘。
即異彼宗。
問此之見道。
真相二種。
與彼向果。
雲何相攝。
答此真見道。
及相見中。
前十五心。
是預流向之一分也。
一座順決擇分之者。
兼取暖等為初向故。
第十六心。
初果一分。
安非安立。
圓滿時分。
建立初果。
是初念故。
從此已後。
未起二果。
勝進道前。
皆是初果。
初果時分。
是久延故。
此順毗昙。
故十五心。
為見道時。
若順成實。
見道時分。
經多刹那。
一時見谛。
以無量心。
斷諸見惑。
此間皆是預流向位。
名一無間。
最後圓滿。
名解脫道。
即是初果。
屬修道分。
問其十六心相見道者。
唯是仿學真見道事。
其相見道第十六心。
建立初果。
相見道中。
斷惑證理。
既非實事。
摸前事故。
所得初果。
亦非實事。
仿學真見。
所得果故。
若爾。
真見道中。
解脫道時。
應建立其預流果耶。
答據其實義。
即真見道證理之時。
立預流果。
斷或證理。
事圓滿故。
證無為果。
已滿足故。
第十六心。
獲有為果。
安摸仿像。
義圓滿故。
若爾大乘見道。
一念是一刹那。
有何違妨。
然順小宗。
真相滿足上下八谛。
第十五心。
此間名為見道時分。
第十六心已後。
并是修道分位。
道類智位。
初果初念。
章文言若從具縛入真見道。
刹那頓斷三界四谛分别煩惱。
得預流果者。
必定即是真見道時。
解脫道位。
立預流果。
以是頓斷頓證。
實斷實證處故。
章二若倍離欲人下。
二倍離欲。
此人昔日。
在凡夫時。
以有漏智。
厭下欣上。
伏斷欲界前六品修惑。
此即或在外道法時。
後入佛法。
發心修行。
乃至忍位。
世第一法次刹那心。
苦法智忍。
見道初。
無漏法現在前。
今大乘宗。
此初無漏。
即真見道。
斷三界見惑。
次刹那心。
即解脫道。
是證空理。
真見初念。
正斷三界分别起惑。
此一念時。
兼永斷前所伏欲界前六品。
俱生煩惱種子。
其相見道。
前十五心。
即見道位。
第十六
或亦名下。
約智下惑亦名上品。
言若爾初十六心諸部亦無者。
此文意雲。
所取能取十六心見。
小乘諸部。
都無說之。
由不說之。
大乘不說觀此門者。
何故大乘。
盛明此觀。
二心非安立谛相見義。
亦可爾。
小乘諸部。
雖不說之。
大乘修之。
有何遮妨。
言總十六心者。
即所取能取十六心也。
雖言二解。
任情後解是好。
雜集。
唯識及勝鬘經。
不說聲聞作非安立故。
故淄州補阙章雲。
何故不作三心相耶。
諸論說為非安立觀。
二乘相見。
唯安立故（已上）此釋二乘唯安立觀問十六心相。
亦有二種。
一所取能取。
二上下八谛。
此二并是緣安立谛。
此法彼真見道故。
聲聞緣覺。
所有相見。
為二種俱入。
有不入者耶。
答今聲聞乘。
二種十六。
入及不入。
義非一準。
故燈七雲。
問未知二乘具作二種。
為随作一。
答不愚法者。
作二十六。
愚法之者。
作後十六。
或廣慧者。
作二十六。
非廣慧者。
但作上下。
所以瑜伽五十五。
但說上下一十六心。
據三乘通及非廣慧。
雜集論中。
說總十六。
今此論中。
具說二種（已上）補阙章雲。
其相見道。
二十六心。
或随作一。
無處說作。
不同有部唯上下品觀。
故雜集說總十六（謂所取能取也）已雲。
一切道谛。
由四種相應。
謂安立故等。
言安立者。
謂聲聞等。
随自所證。
已得究竟。
為觀令他亦了知故。
故知。
亦作此總谛觀。
有義但作上下十六。
以力劣故。
不能合緣。
言安立者。
因明總十六故。
分别一切。
不爾。
應言此道谛等。
不言一切。
然準對法。
無說上下十六心文（已上）雖有數解。
且以燈釋。
為其大途。
餘即準決。
然雜心俱舍等。
愚法小乘教中所明。
漸曆見道之相。
其名即當上下八谛。
其義即當所取能取。
此乃小乘多分所說。
然愚法教。
成實論宗。
天異毗昙所說見道。
以一時對觀。
多念運修故。
瑜伽三十四說見道相雲。
從此無間。
于前所觀諸聖谛理。
起内作意。
作意無間。
随前次第所觀諸谛。
若是現見。
若非現見諸聖谛中。
如其次第。
有無分别決定智。
現見智生。
由此生故。
三異所系。
見道所安。
附屬所依。
諸煩惱品。
一切粗重。
皆悉永斷（已上）略纂雲。
從前世第一法無間。
從世第一法所觀諸聖谛理。
今于真見道門。
起内作意。
此真見道作意。
無間于相見道中。
随前第一法時。
所觀諸谛。
若此亦現見他方。
不同分界等。
不現見。
諸聖谛中。
如苦等之次第。
有無漏無分别決定。
不由他引自。
生疑智現前。
以現量證智生。
非如見道前。
即有分别疑。
可比度而生。
是此中意。
又證世第一法無間。
名從無間。
今意欲解真見道。
雖知越說相見道。
卻解所從無間處。
即世第一法。
今卻成前。
謂前所觀諸聖谛理。
起内作意。
即乃世第一法時。
此作意無門。
從前次第所觀諸谛。
相見道中。
若現見不現見。
決定智現見智生。
亦是此中意（已上）憬興遁倫。
各釋此文。
委細顯了。
恐繁不引。
二障義雲。
立此見道。
有二種道理。
一者安立聖教道理。
二者内證勝義道理。
初門之中。
先明二乘。
後說菩薩。
就二乘人。
入見道時。
說十六心次第而轉漸斷上下八谛下惑。
如聲聞地決擇中言。
苦法智品見道。
對治欲界見所斷法。
苦類智品見道。
對治色無色界見所斷法故。
所以安立十六心者。
由此見道能生出觀十六行相差别世智。
是故因中說其果相（已上）又雲。
次明内證勝義道理者。
三乘聖人。
入見道時。
唯有一心内證真如。
無有十六及三差别。
言一心者。
入觀之内。
唯有一品。
前後相似。
無差别故。
說名一心。
非約刹那。
名為一心。
如夫人經言。
聲聞獨覺。
初觀聖谛。
以一智。
斷諸住地。
一智四斷除蜜。
強言一切聲聞獨覺菩薩皆共。
此一妙清淨道。
皆同此一究竟清淨故。
又顯揚論雲。
除衆生執。
現起源故。
覺法實性。
永斷法執。
法執斷時。
當知前斷衆生執随眠。
瑜伽論中。
亦同此說（已上）此中内證。
當真見道。
安立即當相見道也。
真見道中。
實斷實證。
所應作事。
頓成滿足。
相見道中。
仿摸前真。
漸曆對觀。
非實斷證。
問其相見道。
十六心何。
答雖有二種十六心見。
就必定作。
明上下谛。
苦法智忍。
乃至道類智名。
與愚法小乘教同。
且苦法智忍者。
苦謂苦谛。
法謂教法。
智謂于前方便道中。
緣教法智。
所言忍者。
謂先觀增上力故。
于各别苦谛中。
起現證無漏慧。
正觀三界苦谛真如。
是為其相。
由此慧故。
永舍一切見苦所斷三界所系二十八随眠。
欲界苦下。
有十随眠。
上界苦除瞋各九。
故總合有二十八惑。
苦法智者。
謂忍無間觀前真如。
證前所斷煩惱解脫。
苦類智忍者。
謂此無間無漏慧生。
于法忍智。
各别内證。
言後聖法。
皆是此類。
苦類智者。
謂此無間無漏智生。
審定印可苦類智忍。
此是苦下所起四心。
餘之三谛。
各有四心。
随應斷惑證理。
内證印定準知。
十六心義。
與愚法異。
問此見道中。
經幾時分。
答真見道中。
有一無間一解脫道。
若立勝進道。
即成三刹那。
相見道中。
經十六心。
此即上下八谛相見決定。
入此八谛道故。
若立二心。
非安立谛。
即加二念所經時分。
若加所取能取時分。
即增加也。
如是見道時分。
俱舍婆沙。
諸毗昙論。
見道時分。
唯十五心。
今此大乘。
即異彼宗。
問此之見道。
真相二種。
與彼向果。
雲何相攝。
答此真見道。
及相見中。
前十五心。
是預流向之一分也。
一座順決擇分之者。
兼取暖等為初向故。
第十六心。
初果一分。
安非安立。
圓滿時分。
建立初果。
是初念故。
從此已後。
未起二果。
勝進道前。
皆是初果。
初果時分。
是久延故。
此順毗昙。
故十五心。
為見道時。
若順成實。
見道時分。
經多刹那。
一時見谛。
以無量心。
斷諸見惑。
此間皆是預流向位。
名一無間。
最後圓滿。
名解脫道。
即是初果。
屬修道分。
問其十六心相見道者。
唯是仿學真見道事。
其相見道第十六心。
建立初果。
相見道中。
斷惑證理。
既非實事。
摸前事故。
所得初果。
亦非實事。
仿學真見。
所得果故。
若爾。
真見道中。
解脫道時。
應建立其預流果耶。
答據其實義。
即真見道證理之時。
立預流果。
斷或證理。
事圓滿故。
證無為果。
已滿足故。
第十六心。
獲有為果。
安摸仿像。
義圓滿故。
若爾大乘見道。
一念是一刹那。
有何違妨。
然順小宗。
真相滿足上下八谛。
第十五心。
此間名為見道時分。
第十六心已後。
并是修道分位。
道類智位。
初果初念。
章文言若從具縛入真見道。
刹那頓斷三界四谛分别煩惱。
得預流果者。
必定即是真見道時。
解脫道位。
立預流果。
以是頓斷頓證。
實斷實證處故。
章二若倍離欲人下。
二倍離欲。
此人昔日。
在凡夫時。
以有漏智。
厭下欣上。
伏斷欲界前六品修惑。
此即或在外道法時。
後入佛法。
發心修行。
乃至忍位。
世第一法次刹那心。
苦法智忍。
見道初。
無漏法現在前。
今大乘宗。
此初無漏。
即真見道。
斷三界見惑。
次刹那心。
即解脫道。
是證空理。
真見初念。
正斷三界分别起惑。
此一念時。
兼永斷前所伏欲界前六品。
俱生煩惱種子。
其相見道。
前十五心。
即見道位。
第十六