五教章通路記卷第四十五
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以真名。
相見道者。
安立仿學後得無分别智。
雖觀真如證生空理。
而變影像。
緣觀安摸。
不能體會自性真理。
緣觀所變影像真理。
為其所證。
斷惑非實。
先實斷故。
于前實斷。
安摸仿像。
更作斷惑行相而已。
問唯識論意。
大小相待。
菩薩具觀安立谛及非安立谛。
二乘唯觀安立谛門。
此即本論唯識所說。
今何故言具觀安立非安立谛。
答此觀行法。
何位中修。
唯識雖且言安立谛。
而疏家得意。
判言亦觀非安立谛。
二乘之人。
七方便中。
觀安非安二種法。
論及解釋。
所說有由。
唯識九雲。
此位菩薩（四善根位）于安立谛。
非安立谛。
俱學觀察。
為引當來二種見故。
及伏分别二種障故。
非安立谛。
是正所觀。
非如二乘唯觀安立（已上）此意二乘。
唯安立觀。
言非如二乘唯觀安立。
述記九雲。
然二乘者。
自乘唯說作四谛安立觀。
菩薩不爾。
今說。
于彼亦作人空非安立觀。
然不同菩薩。
菩薩二空俱作。
為顯。
彼劣故不說之。
又二乘者。
亦唯作安立。
不同菩薩。
行智深廣。
彼不爾故（已上）此中二釋。
一即如論。
一觀非安。
仍會論文。
此乃二乘。
唯作安立。
無非安立。
以是愚法二乘人故。
如論所說。
又不愚法者。
通作二觀。
雖作非安。
不及菩薩。
此安非安。
唯生空觀。
非法空觀。
菩薩具觀二空。
安立非安立谛。
俱是深勝。
此中。
愚法。
不愚法者。
就定性二乘立此二類也。
不同賢首所立二類。
賢首所立。
以小乘教中所說二乘。
為愚法人。
以大乘教所說二乘。
名不愚法。
問如小乘教薩婆多等。
世第一法。
等無間心。
苦法智忍無漏初生。
頓斷欲界苦谛下十随眠。
是無間道。
此時惑得。
猶有未忏。
次苦法智現前之位。
惑得已滅。
即證煩惱。
滅下無為。
是名擇滅無為。
如是次第。
苦類智忍。
苦類智。
斷上二界各九随眠。
無間解脫。
乃至第十五心。
斷上二界道谛下八随眠。
無間道名道類智忍。
此十五刹那。
為見道時分。
第十六心。
道類智位。
總得三界見惑滅。
理已見四真谛。
生空真理。
蘇息圓滿。
即名修道。
今大乘宗。
立二種見。
真見道位。
實斷實證。
何故小教不立二見。
又小乘教中。
立真相見耶。
答愚法小乘教中。
如問中言。
唯言苦法智忍。
苦法智等。
立十五心見道。
不分真相二種見道。
然以大乘。
望愚法教。
拟對見之。
理實愚法教中小乘。
入真見道。
實斷三界分别惑種。
實證惑滅。
所顯空理。
然彼教中。
不說此義。
是故小教不立真見。
問何故小教。
不立真見。
答依正體智斷惑證理。
甚深微密。
非彼所知。
是故不說彼真見道。
問已斷證處。
何故不知。
答小乘機淺。
斷證微細。
雖得實義。
不知其處。
瑜伽論中。
彌勒大士。
以補處智。
直見小乘斷證之處。
說顯而已。
問若爾小教說相見耶。
答言相見者。
真見之上。
法彼斷證。
作仿學觀。
安摸建立。
既彼不知真見實義。
由何得有仿學義門。
是故不說相見道義。
問若小乘教。
不說真相二種見者。
彼教所說見道義者。
何等見道。
真相二外。
有見道耶。
彼見一向無所當耶。
答彼教既不得說真見。
故亦無有相見道義。
待對之法。
無獨立故。
非二見外有别見道。
小乘見道。
對大見之小教見道。
即當大乘相見道義。
問三心十六心。
當何見道義。
答小乘見道。
當大乘宗十六心相。
問大乘見道。
有所取能取。
十六心。
有上下八谛十六心。
小教見道。
當何十六。
答小教所說見道義門總名。
即當上下八谛行相。
少分似大乘宗所取能取。
大乘所取能取。
即言苦法智忍。
苦法智等故。
而非全同。
第二十六。
既言下上十六心見。
故名是同。
而其行相。
名現觀忍及現觀智。
欲界四谛。
各有此二。
上界四谛。
亦有此二。
此二行相。
如次無間解脫二道法。
前真見。
無間解脫。
見分觀谛。
是故行相亦少相似。
問小教見道。
自當大乘相見道者。
小教見道。
如大相見。
唯仿學觀應。
非全是實斷證耶。
答不然。
小乘見道。
雖當大相。
而小乘人。
以此即謂實斷實證。
實由此觀。
斷滅三界分别或故。
問小教所說。
入見之人。
前十五心。
皆實斷耶。
其中有實斷證之處。
真見二念。
無間解脫二道處耶。
又十五心外。
有真見處耶。
答雖無分明教文别釋。
以義推之。
十五心中。
初二之心。
應是真見道斷證分齊處。
所以然者。
世第一法等無間心。
是見道初無漏。
此處即是真見道斷障。
無間道此當苦法智忍。
次刹那心。
是解脫道。
即證真理。
當苦法智。
此真見道。
分别起惑。
皆悉頓斷。
無有所遺。
然小乘宗謂。
初二心。
唯斷欲界苦谛十或。
證其滅理。
然後十三刹那心念。
當相見道。
小乘亦謂。
實斷實證。
以不知其真見處故。
問若十三心。
當相見者。
無初二念相見道耶。
初二見道。
屬真見故。
答今唯拟對。
後十三心。
當相見道分齊而已。
小乘不說真相。
大乘有别所立。
大乘聲聞。
先入真見。
後入相見。
故真見外别立相見。
問今章唯明真見斷證。
不言相見。
何辄立之。
若有相見。
章何不言。
答聲聞菩薩。
皆入相見所有種種見道行相。
三乘同入。
無所阙故。
章且約就實斷實證。
故唯陳述真見斷證。
問菩薩見道。
有真相二。
相見道中。
有三心相。
十六心相。
十六心中。
亦有所取能取十六。
上下八谛十六。
菩薩皆入此諸見道。
今聲聞人。
如菩薩人。
皆入此耶。
若爾。
三心相見。
雲何得入。
答此見道相。
三乘通履。
所有見道。
聲聞皆曆然。
聲聞宗。
大乘宗意。
三心相見。
入不入義。
率爾難定。
法相宗師。
精研多端。
燈第七雲。
問大乘真見。
為二障據彼總别立三心。
二乘真見。
斷一障。
應亦别總立二心。
答說六現觀既通三乘。
現觀智谛。
現觀之中。
辨此三心。
故許小有。
亦複無妨。
又解不許。
二乘唯觀安立谛故。
此非安立。
二乘不作。
若許作者。
何故諸部小乘之中。
皆不說有二心見道。
若爾。
初十六心。
諸部亦無。
豈可不作。
若亦不作。
違雜集第九。
彼雲。
安立者。
謂聲聞等。
随自所證。
已得究竟。
為欲令他亦了知故。
乃至安立道谛。
謂于諸谛中。
有如是如是忍。
如是如是智。
如是等。
既爾。
何故諸部。
不說總十六心。
但有上下十六心耶。
答約不愚法。
依大乘教中聲聞乘法。
作安立觀諸部小乘。
多約愚法依彼小教。
故不能作。
問若爾。
三心亦應如是。
答雜集論中。
但說安立。
不說聲聞作非安立。
勝鬘經亦雲。
聲聞知有作。
二解任情（已上）此二解者。
一雲。
聲聞亦作非安立觀。
非唯安立。
二雲。
聲聞唯作安立谛觀。
是故真見後。
唯作十六心。
問聲聞非安立。
唯作生空觀。
雲何得有三心相見。
二空别總。
成三心故。
謂煩惱障。
有上下二。
所知亦二。
成三心者。
一生空上品。
二法空上。
以為中品。
一二空各下。
合為下品。
如是二空。
得成三心。
雲何二乘。
得成三心。
答誰言二乘修三心相。
聲聞非安。
是二心故。
雲何二心作安觀。
于煩惱障。
分為上下。
初之心名上品。
内遣有情假緣智。
後之心名下品。
内遣有情假緣智。
初是下品生空觀智。
斷上品煩惱。
後是上品生空觀智。
斷下品見惑。
是其二心相見。
非安立谛觀門。
下智對上惑。
上智對下惑。
相見道者。
安立仿學後得無分别智。
雖觀真如證生空理。
而變影像。
緣觀安摸。
不能體會自性真理。
緣觀所變影像真理。
為其所證。
斷惑非實。
先實斷故。
于前實斷。
安摸仿像。
更作斷惑行相而已。
問唯識論意。
大小相待。
菩薩具觀安立谛及非安立谛。
二乘唯觀安立谛門。
此即本論唯識所說。
今何故言具觀安立非安立谛。
答此觀行法。
何位中修。
唯識雖且言安立谛。
而疏家得意。
判言亦觀非安立谛。
二乘之人。
七方便中。
觀安非安二種法。
論及解釋。
所說有由。
唯識九雲。
此位菩薩（四善根位）于安立谛。
非安立谛。
俱學觀察。
為引當來二種見故。
及伏分别二種障故。
非安立谛。
是正所觀。
非如二乘唯觀安立（已上）此意二乘。
唯安立觀。
言非如二乘唯觀安立。
述記九雲。
然二乘者。
自乘唯說作四谛安立觀。
菩薩不爾。
今說。
于彼亦作人空非安立觀。
然不同菩薩。
菩薩二空俱作。
為顯。
彼劣故不說之。
又二乘者。
亦唯作安立。
不同菩薩。
行智深廣。
彼不爾故（已上）此中二釋。
一即如論。
一觀非安。
仍會論文。
此乃二乘。
唯作安立。
無非安立。
以是愚法二乘人故。
如論所說。
又不愚法者。
通作二觀。
雖作非安。
不及菩薩。
此安非安。
唯生空觀。
非法空觀。
菩薩具觀二空。
安立非安立谛。
俱是深勝。
此中。
愚法。
不愚法者。
就定性二乘立此二類也。
不同賢首所立二類。
賢首所立。
以小乘教中所說二乘。
為愚法人。
以大乘教所說二乘。
名不愚法。
問如小乘教薩婆多等。
世第一法。
等無間心。
苦法智忍無漏初生。
頓斷欲界苦谛下十随眠。
是無間道。
此時惑得。
猶有未忏。
次苦法智現前之位。
惑得已滅。
即證煩惱。
滅下無為。
是名擇滅無為。
如是次第。
苦類智忍。
苦類智。
斷上二界各九随眠。
無間解脫。
乃至第十五心。
斷上二界道谛下八随眠。
無間道名道類智忍。
此十五刹那。
為見道時分。
第十六心。
道類智位。
總得三界見惑滅。
理已見四真谛。
生空真理。
蘇息圓滿。
即名修道。
今大乘宗。
立二種見。
真見道位。
實斷實證。
何故小教不立二見。
又小乘教中。
立真相見耶。
答愚法小乘教中。
如問中言。
唯言苦法智忍。
苦法智等。
立十五心見道。
不分真相二種見道。
然以大乘。
望愚法教。
拟對見之。
理實愚法教中小乘。
入真見道。
實斷三界分别惑種。
實證惑滅。
所顯空理。
然彼教中。
不說此義。
是故小教不立真見。
問何故小教。
不立真見。
答依正體智斷惑證理。
甚深微密。
非彼所知。
是故不說彼真見道。
問已斷證處。
何故不知。
答小乘機淺。
斷證微細。
雖得實義。
不知其處。
瑜伽論中。
彌勒大士。
以補處智。
直見小乘斷證之處。
說顯而已。
問若爾小教說相見耶。
答言相見者。
真見之上。
法彼斷證。
作仿學觀。
安摸建立。
既彼不知真見實義。
由何得有仿學義門。
是故不說相見道義。
問若小乘教。
不說真相二種見者。
彼教所說見道義者。
何等見道。
真相二外。
有見道耶。
彼見一向無所當耶。
答彼教既不得說真見。
故亦無有相見道義。
待對之法。
無獨立故。
非二見外有别見道。
小乘見道。
對大見之小教見道。
即當大乘相見道義。
問三心十六心。
當何見道義。
答小乘見道。
當大乘宗十六心相。
問大乘見道。
有所取能取。
十六心。
有上下八谛十六心。
小教見道。
當何十六。
答小教所說見道義門總名。
即當上下八谛行相。
少分似大乘宗所取能取。
大乘所取能取。
即言苦法智忍。
苦法智等故。
而非全同。
第二十六。
既言下上十六心見。
故名是同。
而其行相。
名現觀忍及現觀智。
欲界四谛。
各有此二。
上界四谛。
亦有此二。
此二行相。
如次無間解脫二道法。
前真見。
無間解脫。
見分觀谛。
是故行相亦少相似。
問小教見道。
自當大乘相見道者。
小教見道。
如大相見。
唯仿學觀應。
非全是實斷證耶。
答不然。
小乘見道。
雖當大相。
而小乘人。
以此即謂實斷實證。
實由此觀。
斷滅三界分别或故。
問小教所說。
入見之人。
前十五心。
皆實斷耶。
其中有實斷證之處。
真見二念。
無間解脫二道處耶。
又十五心外。
有真見處耶。
答雖無分明教文别釋。
以義推之。
十五心中。
初二之心。
應是真見道斷證分齊處。
所以然者。
世第一法等無間心。
是見道初無漏。
此處即是真見道斷障。
無間道此當苦法智忍。
次刹那心。
是解脫道。
即證真理。
當苦法智。
此真見道。
分别起惑。
皆悉頓斷。
無有所遺。
然小乘宗謂。
初二心。
唯斷欲界苦谛十或。
證其滅理。
然後十三刹那心念。
當相見道。
小乘亦謂。
實斷實證。
以不知其真見處故。
問若十三心。
當相見者。
無初二念相見道耶。
初二見道。
屬真見故。
答今唯拟對。
後十三心。
當相見道分齊而已。
小乘不說真相。
大乘有别所立。
大乘聲聞。
先入真見。
後入相見。
故真見外别立相見。
問今章唯明真見斷證。
不言相見。
何辄立之。
若有相見。
章何不言。
答聲聞菩薩。
皆入相見所有種種見道行相。
三乘同入。
無所阙故。
章且約就實斷實證。
故唯陳述真見斷證。
問菩薩見道。
有真相二。
相見道中。
有三心相。
十六心相。
十六心中。
亦有所取能取十六。
上下八谛十六。
菩薩皆入此諸見道。
今聲聞人。
如菩薩人。
皆入此耶。
若爾。
三心相見。
雲何得入。
答此見道相。
三乘通履。
所有見道。
聲聞皆曆然。
聲聞宗。
大乘宗意。
三心相見。
入不入義。
率爾難定。
法相宗師。
精研多端。
燈第七雲。
問大乘真見。
為二障據彼總别立三心。
二乘真見。
斷一障。
應亦别總立二心。
答說六現觀既通三乘。
現觀智谛。
現觀之中。
辨此三心。
故許小有。
亦複無妨。
又解不許。
二乘唯觀安立谛故。
此非安立。
二乘不作。
若許作者。
何故諸部小乘之中。
皆不說有二心見道。
若爾。
初十六心。
諸部亦無。
豈可不作。
若亦不作。
違雜集第九。
彼雲。
安立者。
謂聲聞等。
随自所證。
已得究竟。
為欲令他亦了知故。
乃至安立道谛。
謂于諸谛中。
有如是如是忍。
如是如是智。
如是等。
既爾。
何故諸部。
不說總十六心。
但有上下十六心耶。
答約不愚法。
依大乘教中聲聞乘法。
作安立觀諸部小乘。
多約愚法依彼小教。
故不能作。
問若爾。
三心亦應如是。
答雜集論中。
但說安立。
不說聲聞作非安立。
勝鬘經亦雲。
聲聞知有作。
二解任情（已上）此二解者。
一雲。
聲聞亦作非安立觀。
非唯安立。
二雲。
聲聞唯作安立谛觀。
是故真見後。
唯作十六心。
問聲聞非安立。
唯作生空觀。
雲何得有三心相見。
二空别總。
成三心故。
謂煩惱障。
有上下二。
所知亦二。
成三心者。
一生空上品。
二法空上。
以為中品。
一二空各下。
合為下品。
如是二空。
得成三心。
雲何二乘。
得成三心。
答誰言二乘修三心相。
聲聞非安。
是二心故。
雲何二心作安觀。
于煩惱障。
分為上下。
初之心名上品。
内遣有情假緣智。
後之心名下品。
内遣有情假緣智。
初是下品生空觀智。
斷上品煩惱。
後是上品生空觀智。
斷下品見惑。
是其二心相見。
非安立谛觀門。
下智對上惑。
上智對下惑。