五教章通路記卷第四十二

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名變易。

    無漏定願。

    正所資盛。

    妙用難測。

    名不思議(已上)此身即名不思議變易生死。

    非二乘境。

    名不思議。

    非謂菩薩亦不知。

    名不思議。

    此論意者。

    即始教義。

    增壽變易。

    非别生故。

    唯識論中。

    此變易身。

    亦名意生身。

    亦名變化身也。

    問二種生死。

    以何為體。

    答諸小乘宗。

    唯明分段。

    不說變易。

    以不知故。

    毗昙成實二宗并說。

    三界生死。

    即善惡業所感異熟四蘊五蘊為其體性。

    言四蘊者。

    無色界報。

    言五蘊者。

    欲色二界。

    問生者四種皆取之否。

    答四生皆取。

    為生死體。

    胎卵濕化。

    五趣随應有具不具。

    無非皆是生死報體。

    問中生本死四有中何。

    答生有。

    本有。

    死有。

    皆分段體。

    中有唯是趣生方便。

    非是趣體。

    所趣之處。

    名五趣故。

    然是酬報前生業因。

    中有果生。

    似當本有故。

    中有生亦分段體上。

    并克性出分段體。

    若并眷屬主伴相從。

    見修煩惱有漏諸業所感果報。

    皆是分段生死體性。

    始教大乘。

    回心教中。

    不言變易。

    全同分段。

    直進教中。

    具談二死。

    若總言之。

    二種生死。

    并以異熟第八為體。

    兼通餘識異熟五蘊色心等法。

    為相從體。

    若别言之。

    分段死者。

    唯識八雲。

    一分段生死。

    謂諸有漏善不善業。

    由煩惱障緣助勢力。

    所感三界粗異熟果(已上)名言熏習識名色等。

    五果種子。

    為親因緣。

    福非福等。

    有漏三業。

    為勝增上能招感緣。

    一切煩惱。

    為其發業潤生之緣。

    由此因緣。

    得生報果。

    其報果者。

    十二支中。

    識等五果。

    及生老死。

    此之七支為分段體。

    克性體故。

    餘支但為生死因緣。

    此位但取異熟無記。

    通于色心總别果報。

    若單别報。

    即非體攝。

    非有支故。

    其變易死體者。

    唯識八雲。

    二不思議變易生死。

    謂諸無漏有分别業。

    由所知障緣助勢力。

    所感殊勝細異熟果(已上)述曰。

    變易體者。

    無漏後得。

    有分别業智障為緣所感最妙殊勝。

    微細報生異熟。

    此亦以彼因緣所感色心。

    總别果報為體。

    不取無明及無漏等。

    此體唯是無覆無記。

    唯有漏故。

    若細言之。

    此變易生。

    識名色等。

    五果種子。

    以為親因。

    欲界福業及色不動(除無相天。

    及五淨居)為近勝緣。

    依四靜慮緣事。

    無漏後得悲智相應定願。

    為遠勝緣。

    感此殊勝變易細身。

    當知。

    此身雖彼識等名言種子而為親因。

    福不動業為增上緣。

    若無無漏有分别業。

    無勝功能感變易生。

    由所知障。

    方發悲願故。

    起無漏資身故業。

    即感如是細妙果報故。

    此所感微細異熟勝妙之果。

    為變易體。

    問四蘊五蘊。

    以何為體。

    答變易果報。

    唯以微細勝妙異熟五蘊為體。

    問分段報中。

    亦取無色四蘊為體。

    何故變易不通取之。

    答分段生死。

    定性二乘。

    及以凡夫生無色界故。

    通取彼四蘊為體。

    今變易身。

    以諸菩薩大悲故生。

    求菩提故。

    唯生成就二利之處。

    彼無色界。

    無此義理。

    是故菩薩。

    變易身中。

    無受彼生。

    故變易身。

    無四蘊報。

    唯以欲色五蘊為體。

    彼依身上。

    受變易故。

    上明始教二生死竟。

     次就終教明二死者。

    此終教中。

    總有二死。

    分段生死。

    大同始教。

    然此終教。

    根本無明。

    動本覺體。

    迷本覺故。

    本覺真如。

    随順無明。

    混成業相。

    轉現漸成。

    此本覺理。

    無明三細。

    和合共一。

    以為梨耶。

    此梨耶識。

    以為衆生分段。

    六道異熟報法。

    此為體故。

    故分段體。

    通第一義如來藏性。

    成衆生故。

    由此義故。

    若依其本。

    真如本覺。

    為分段體。

    若約緣言。

    根本無明。

    為其體性。

    若依近增上緣言之。

    有漏善惡業因為體若依當體克性言之。

    三界五趣。

    四生四有。

    粗異熟果。

    以為分段生死體性。

    若通取之。

    亦通惑業。

    大同始教。

    但本覺理。

    随無明緣。

    與染和含。

    成阿梨耶。

    轉識能熏梨耶。

    受熏梨耶之處。

    有本覺性。

    是所熏處。

    是故成立真如受熏。

    此等義門。

    與始教異。

    自餘大同。

    變易生死。

    梨耶微細行苦所動異熟為體。

    此即無明住地為緣。

    因位無漏妙業為因。

    問終教變易。

    為唯局心。

    通色法耶。

    又心法之中。

    為唯取本誦。

    通其轉識耶。

    答起信論雲。

    業識根本熏習。

    能受阿羅漢。

    辟支佛一切菩薩生滅苦法(已上)賢首疏釋此文雲。

    以此業識能資熏住地無明。

    迷于無相。

    能起轉相現相等相續。

    令彼三乘人。

    雖出三界。

    離事識分段粗苦。

    猶受梨耶變易行苦(已上)筆削記四釋雲。

    變易行苦者。

    三細生滅。

    念念遷流。

    故上論雲。

    動則有苦。

    果不離因(已上)此解釋意。

    變易生死。

    唯是梨耶微細心法。

    是故其體非是粗識。

    亦非色法。

    故丘龍元曉勝鬘疏上雲。

    如是三人。

    所受生死。

    唯有異熟阿賴耶識。

    無餘粗識及粗色根。

    是故名為意生身也(已上)同疏下雲。

    謂意生身。

    非色四蘊(已上)此宗古德。

    即引此文。

    成立終教變易身體。

    唯是心法。

    不通粗心粗色之義。

    賢首大師。

    其意大同。

    故元曉大師。

    起信疏下。

    釋論業識熏雲。

    業識根本熏習者。

    此業識。

    能熏無明。

    迷于無相。

    能起轉相現相相續。

    彼三乘人。

    出三界時。

    雖離事識分段粗苦。

    猶受變易梨耶行苦故。

    言受三乘生滅苦也(已上)賢首海東解釋全同。

    是故變易生死。

    梨耶心法為體。

    問變易梨耶行苦報體。

    為唯取心王。

    通取心所耶。

    答阿梨耶識。

    遍行五數。

    必俱相應。

    所謂作意觸受想思。

    故變易體。

    通取五數。

    是故元曉。

    判變易體。

    既言非色四蘊。

    即五蘊中。

    心心法四蘊五數之中。

    受是受蘊。

    想即想蘊。

    行是行蘊。

    識即第八梨耶心王。

    即是識蘊。

    觸亦行蘊。

    故變易體。

    第八王數。

    非色四蘊。

    行苦之性問依起信論。

    六染之中。

    業轉現三。

    并在梨耶。

    名不相應。

    與心所法。

    不相應故。

    若依此義。

    變易之體。

    唯局心王。

    何通心所。

    答起信論中。

    不相應者。

    是依别門。

    不遮彼與五數相應。

    即是賢首元曉兩師。

    一段問答。

    和會二論。

    恐繁不引。

    此乃第八雖言不相應。

    不妨第八與五數俱言。

    與别境惠不俱。

    故變易體。

    非色四蘊。

    問變易生死。

    既是梨耶。

    其第七識。

    具不雲何。

    若雲有者。

    兩大師釋。

    何唯雲梨耶。

    若雲無者。

    梨耶以何為所依釋。

    答變易死體。

    既言梨耶。

    是故要有末那為依。

    第八本識。

    必以此識。

    為所依故。

    無所依根識不住故。

    起信疏上雲。

    既說。

    賴耶末那必執相應。

    故不别說。

    故瑜伽雲。

    賴耶識起。

    必二識相應故(已上)别記雲。

    說三細賴耶。

    即已有末那。

    執相應故(已上)密嚴疏雲。

    藏識緣起。

    不離末那(已