五教章通路記卷第四十二
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定不定。
由上二義。
不定僧祇。
無量僧祇。
得成立也。
定三僧祇。
始終二教。
通相劫數。
何教無不皆以三祇。
為根本劫。
然局定三。
即是始教。
通定不定。
即成終教。
根機熟故。
用不定劫。
非唯定三僧祇劫故。
言方便漸漸勸彼三乘等者。
問何故必由立不定劫。
言勸三乘。
令向一乘。
答一乘别教。
時劫不定。
一念即多劫。
多劫即一念。
終教不定。
而順此義。
聞此義者。
而入一故。
棄三乘教定三祇執。
即入一乘念劫融故。
問不定三祇。
修行大果。
與定劫果。
為同異耶。
答不定劫果。
與前定三僧祇果同。
雖有定不定。
修行所成果。
唯是一體。
始本冥合。
如如及如如智。
獨存故。
問起信論中。
三祇為實。
無量劫等。
判為方便。
故起信雲。
或示超地速成正覺。
以為怯弱衆生故。
或說我于無量阿僧祇劫。
當成佛道。
以為懈慢衆生故。
能示如是無量方便。
不可思議。
而實菩薩。
種性根等。
發心則等。
所證亦等。
無有超過之法。
以一切菩薩。
皆經三阿僧祇劫故（已上）此乃無量僧祇是權。
三祇為實。
何故寶雲三祇為權。
被淺近機。
無量為實。
而相違耶。
答折薪雲。
前約一方定說故。
論以無量。
為方便。
今約不定說故。
經以三祇。
為方便。
各說一義。
亦不相違（已上）今會經論意雲。
若通雜類世界修道。
為證無量果德修道。
為此二義。
無量為實。
三祇為權。
若唯三祇。
此三難滿。
若聞無量。
作懸涯想。
聞程起疑。
為如是者。
長短為權。
定三為實。
若起信意。
約就佛德無限等者。
不可遮妨無量為實。
章若依圓教一切時分皆悉不定等者。
孔目四雲。
若一乘義。
即無盡劫。
何以故。
為依一乘一切衆生。
已成佛竟。
複為衆生新新成佛。
亦不住學地。
而成正覺。
據此不限時分故。
無盡也。
此義教興挍量十地德。
生其信也。
又此數法。
是通十地德（已上）要問上雲。
依一乘義。
成佛時節。
并皆不定。
為十方世界時節不同。
因陀羅世界等。
并據當分報位。
說有為諸劫相。
作及相入等。
故無定時。
仍不違時法也（已上）圓教修行時分難測。
念劫圓融。
長短即入。
且如一類須彌世界。
盡十方界。
如空無邊。
于中念劫即入修行。
又于塵塵中。
念劫即入。
又于塵塵刹中。
重重帝網。
彼諸刹中。
及前如空。
盡十方界。
一一重重。
如帝釋網。
念劫圓融。
又種種異類雜類世界。
如上處所重重帝網。
念劫圓融。
即入重重。
主伴具足。
無盡無盡。
仍無盡彼一一時法。
不礙行布。
即是圓融。
不礙圓融。
即是行布。
二門自在。
舉一全收。
由如此時。
修行成佛。
是故此教。
所經時分。
一念即多劫。
多劫即一時。
時不局定。
事無偏滞。
念劫圓融。
不定行相。
具如大疏四上。
大鈔十下。
玄記第三。
大疏二下。
鈔七下等明之。
恐繁不引。
解釋時分章竟。
自下第五修行依身章。
此章亦名二種生死義。
修行所依果報身體。
即是二種生死身故。
前明修時。
必有依身。
依此身報。
于若幹時。
修習道故。
是故此章次前而來。
章若依小乘但有分段至究竟位者。
小乘教中。
但說分段。
不明變易。
以分段身。
修二乘行。
發心修習。
斷障得果。
皆以分段。
初起修。
成二乘無學。
有餘依身。
皆是分段。
言佛亦同然是實非化者。
小教所談菩薩及佛發心修行。
三祇百劫八相作佛有餘依身。
皆是分段。
王宮所生果報身故。
菩薩發心即謂樹下報身是實。
是故至果以分段身。
成五分體。
聲聞見此謂實報身。
佛亦随彼。
成立實身。
章若始教中為回聲聞下。
文中有二。
初回心教。
二直進教。
今初。
始教中三乘人。
發心修行。
斷惑得果。
皆以分段粗身。
随報成此事義。
無有差别。
然回心教所成佛身。
三身之中。
唯是化身。
是故所受分段報身。
即是化現。
二乘所謂自分報身。
唯是實報。
不知變易。
菩薩因彼。
而是化身。
以此即為大小乘異。
章若直進中有二說下。
二直進教。
亦二。
初标分。
二一為寄顯下。
随釋。
亦二。
初寄顯門。
二實報門。
今初。
言寄顯者。
寄謂假托。
非實義故。
雖非實義。
托此寄此顯示義理淺深等故。
言有功用者。
是七地已前。
言無功用者。
是八地已上。
初地已上七地已前。
于煩惱障次第伏滅。
所伏粗強所起随粗。
八地已上。
永伏煩惱。
于所知障。
此為所依。
受身修行。
所知障體。
微細續起。
初地已上。
次第斷其所知種子。
八地已上。
唯有智障。
或時現行。
有功用行。
起念加行。
心念粗淺。
無功用行。
人空無漏常恒相續。
極微細念。
不起加行。
任運作用。
即是甚深微細心念故。
托此中粗細二門。
以分二種生死差别。
寄有功用粗澀之位。
明受分段生死粗報。
托無功用細滑之位。
陳受變易生死細報。
問二種生死名義體性行相狀貌。
請為明之。
答二種生死。
此章義門。
名體諸門。
義須陳述。
然今章中。
不事義相。
唯舉簡要。
于五教中。
陳述有無。
受不受相。
粗細位等。
今略辨明名義等相。
其名字者。
有通有别。
生死是通名。
分段變易為别名。
果報初起名生。
果報終沒目死。
言别名者。
筆削記二雲。
分段者。
謂三界四生。
身有形段。
命有分限。
時極必終也（已上）丘龍勝鬘疏上雲。
言分段者。
謂三界内六道。
分岐九地位段。
莫不歸死。
無。
名分段生（已上）總而言之。
此異熟報。
身命短長。
一日一月一歲（乃至）八萬劫等。
随往因等。
有爾所時。
若身若命。
有定齊限。
故名分段。
筆削亦雲。
變易者。
謂二乘菩薩。
斷煩惱障者。
雖離分段粗苦。
猶有梨耶變易行苦。
以四相所遷轉變改易故。
名變易。
又因移果易故。
名變易（已上）述曰。
此中二釋。
初同章主法界無差别論疏。
彼疏雲。
細患所遷者。
即今梨耶變易行苦。
生住異滅。
念念遷變。
不寂靜故。
名變易苦。
後釋意者。
無漏業報。
因果相生。
前滅為因。
後生為果。
前因為變。
後果為易如是前後轉變改易。
故名變易。
丘龍師雲。
前變後易。
微細難了。
雖無分段。
而有終盡。
名不思議變易死也（已上）筆削後釋。
同此所釋。
總而言之。
四相遷變。
是故要有因果相生。
前變後易。
無差别疏。
總合二義。
此等解釋。
即終教意。
分段之名。
始終二教。
義意是同。
皆分段故。
大鈔十二下雲。
唯識因解變易生死名雲。
由悲願力。
改轉身命。
無定齊限。
故
由上二義。
不定僧祇。
無量僧祇。
得成立也。
定三僧祇。
始終二教。
通相劫數。
何教無不皆以三祇。
為根本劫。
然局定三。
即是始教。
通定不定。
即成終教。
根機熟故。
用不定劫。
非唯定三僧祇劫故。
言方便漸漸勸彼三乘等者。
問何故必由立不定劫。
言勸三乘。
令向一乘。
答一乘别教。
時劫不定。
一念即多劫。
多劫即一念。
終教不定。
而順此義。
聞此義者。
而入一故。
棄三乘教定三祇執。
即入一乘念劫融故。
問不定三祇。
修行大果。
與定劫果。
為同異耶。
答不定劫果。
與前定三僧祇果同。
雖有定不定。
修行所成果。
唯是一體。
始本冥合。
如如及如如智。
獨存故。
問起信論中。
三祇為實。
無量劫等。
判為方便。
故起信雲。
或示超地速成正覺。
以為怯弱衆生故。
或說我于無量阿僧祇劫。
當成佛道。
以為懈慢衆生故。
能示如是無量方便。
不可思議。
而實菩薩。
種性根等。
發心則等。
所證亦等。
無有超過之法。
以一切菩薩。
皆經三阿僧祇劫故（已上）此乃無量僧祇是權。
三祇為實。
何故寶雲三祇為權。
被淺近機。
無量為實。
而相違耶。
答折薪雲。
前約一方定說故。
論以無量。
為方便。
今約不定說故。
經以三祇。
為方便。
各說一義。
亦不相違（已上）今會經論意雲。
若通雜類世界修道。
為證無量果德修道。
為此二義。
無量為實。
三祇為權。
若唯三祇。
此三難滿。
若聞無量。
作懸涯想。
聞程起疑。
為如是者。
長短為權。
定三為實。
若起信意。
約就佛德無限等者。
不可遮妨無量為實。
章若依圓教一切時分皆悉不定等者。
孔目四雲。
若一乘義。
即無盡劫。
何以故。
為依一乘一切衆生。
已成佛竟。
複為衆生新新成佛。
亦不住學地。
而成正覺。
據此不限時分故。
無盡也。
此義教興挍量十地德。
生其信也。
又此數法。
是通十地德（已上）要問上雲。
依一乘義。
成佛時節。
并皆不定。
為十方世界時節不同。
因陀羅世界等。
并據當分報位。
說有為諸劫相。
作及相入等。
故無定時。
仍不違時法也（已上）圓教修行時分難測。
念劫圓融。
長短即入。
且如一類須彌世界。
盡十方界。
如空無邊。
于中念劫即入修行。
又于塵塵中。
念劫即入。
又于塵塵刹中。
重重帝網。
彼諸刹中。
及前如空。
盡十方界。
一一重重。
如帝釋網。
念劫圓融。
又種種異類雜類世界。
如上處所重重帝網。
念劫圓融。
即入重重。
主伴具足。
無盡無盡。
仍無盡彼一一時法。
不礙行布。
即是圓融。
不礙圓融。
即是行布。
二門自在。
舉一全收。
由如此時。
修行成佛。
是故此教。
所經時分。
一念即多劫。
多劫即一時。
時不局定。
事無偏滞。
念劫圓融。
不定行相。
具如大疏四上。
大鈔十下。
玄記第三。
大疏二下。
鈔七下等明之。
恐繁不引。
解釋時分章竟。
自下第五修行依身章。
此章亦名二種生死義。
修行所依果報身體。
即是二種生死身故。
前明修時。
必有依身。
依此身報。
于若幹時。
修習道故。
是故此章次前而來。
章若依小乘但有分段至究竟位者。
小乘教中。
但說分段。
不明變易。
以分段身。
修二乘行。
發心修習。
斷障得果。
皆以分段。
初起修。
成二乘無學。
有餘依身。
皆是分段。
言佛亦同然是實非化者。
小教所談菩薩及佛發心修行。
三祇百劫八相作佛有餘依身。
皆是分段。
王宮所生果報身故。
菩薩發心即謂樹下報身是實。
是故至果以分段身。
成五分體。
聲聞見此謂實報身。
佛亦随彼。
成立實身。
章若始教中為回聲聞下。
文中有二。
初回心教。
二直進教。
今初。
始教中三乘人。
發心修行。
斷惑得果。
皆以分段粗身。
随報成此事義。
無有差别。
然回心教所成佛身。
三身之中。
唯是化身。
是故所受分段報身。
即是化現。
二乘所謂自分報身。
唯是實報。
不知變易。
菩薩因彼。
而是化身。
以此即為大小乘異。
章若直進中有二說下。
二直進教。
亦二。
初标分。
二一為寄顯下。
随釋。
亦二。
初寄顯門。
二實報門。
今初。
言寄顯者。
寄謂假托。
非實義故。
雖非實義。
托此寄此顯示義理淺深等故。
言有功用者。
是七地已前。
言無功用者。
是八地已上。
初地已上七地已前。
于煩惱障次第伏滅。
所伏粗強所起随粗。
八地已上。
永伏煩惱。
于所知障。
此為所依。
受身修行。
所知障體。
微細續起。
初地已上。
次第斷其所知種子。
八地已上。
唯有智障。
或時現行。
有功用行。
起念加行。
心念粗淺。
無功用行。
人空無漏常恒相續。
極微細念。
不起加行。
任運作用。
即是甚深微細心念故。
托此中粗細二門。
以分二種生死差别。
寄有功用粗澀之位。
明受分段生死粗報。
托無功用細滑之位。
陳受變易生死細報。
問二種生死名義體性行相狀貌。
請為明之。
答二種生死。
此章義門。
名體諸門。
義須陳述。
然今章中。
不事義相。
唯舉簡要。
于五教中。
陳述有無。
受不受相。
粗細位等。
今略辨明名義等相。
其名字者。
有通有别。
生死是通名。
分段變易為别名。
果報初起名生。
果報終沒目死。
言别名者。
筆削記二雲。
分段者。
謂三界四生。
身有形段。
命有分限。
時極必終也（已上）丘龍勝鬘疏上雲。
言分段者。
謂三界内六道。
分岐九地位段。
莫不歸死。
無。
名分段生（已上）總而言之。
此異熟報。
身命短長。
一日一月一歲（乃至）八萬劫等。
随往因等。
有爾所時。
若身若命。
有定齊限。
故名分段。
筆削亦雲。
變易者。
謂二乘菩薩。
斷煩惱障者。
雖離分段粗苦。
猶有梨耶變易行苦。
以四相所遷轉變改易故。
名變易。
又因移果易故。
名變易（已上）述曰。
此中二釋。
初同章主法界無差别論疏。
彼疏雲。
細患所遷者。
即今梨耶變易行苦。
生住異滅。
念念遷變。
不寂靜故。
名變易苦。
後釋意者。
無漏業報。
因果相生。
前滅為因。
後生為果。
前因為變。
後果為易如是前後轉變改易。
故名變易。
丘龍師雲。
前變後易。
微細難了。
雖無分段。
而有終盡。
名不思議變易死也（已上）筆削後釋。
同此所釋。
總而言之。
四相遷變。
是故要有因果相生。
前變後易。
無差别疏。
總合二義。
此等解釋。
即終教意。
分段之名。
始終二教。
義意是同。
皆分段故。
大鈔十二下雲。
唯識因解變易生死名雲。
由悲願力。
改轉身命。
無定齊限。
故