五教章通路記卷第四十二
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會雲。
我于燃燈佛所受記。
去伽耶城不遠成佛。
此是方便。
誘引施設。
我實久遠。
成實證果。
其後至今。
皆示果後無方大用。
現發大心。
修行受記成佛等事。
非是實修實證實果。
實證即是久遠成故。
薪雲。
燃燈記釋迦。
今始成者。
依化身方便說。
爾反顯實成在久遠世也（已上）言前所引次下文者。
上引過去實成正覺。
其末文雲。
阿僧祇國。
導利衆生。
此文次有會通文也。
非前所引未來壽命複倍上數次下文也。
問終教佛果。
始覺之智冥本覺理。
始本無二。
泯始本名。
唯如如及如如智獨存。
以此正為終教實果。
久成諸佛。
現成諸佛。
當成諸佛。
皆冥不二。
即是實證究竟如來。
若取久成。
為終教佛者。
新成佛果。
不可終教佛如何。
答實如來難。
似取久遠。
然終教宗。
始本不二。
以為實證究竟妙覺。
章主引用法花之意。
彼經具說本迹二門。
所證所現。
内體外用。
迹門極果。
伽耶成道。
安樂行品。
已前托此。
其本門佛。
湧出已後。
漸明此事。
五百千萬億等。
塵點劫數已前。
無量無邊那由他劫之昔。
成實證覺。
以此實果。
為終教宗究竟佛果。
為取如是實證妙果。
引彼經中久成佛果。
為終教宗佛果而已。
不取五百塵點劫門。
若取久成。
即如前難。
彼二百點已後新佛。
應非究竟真佛故。
現成新佛。
當成新佛。
亦應非是實極果故。
彼色頂佛。
成道之後。
若經五百塵點已前。
無量數劫。
即應實證究竟佛故是故終教。
若新若久。
唯是始本不二唯一即名實證真實極果。
問直見經文。
釋迦昔名燃燈佛等。
不言釋迦于燃燈所。
受當果記。
故餘諸師。
解釋此文。
或言平等意趣。
或配楞伽四等。
今章何故。
作此解釋。
答釋迦菩薩。
于燃燈所。
受記别者。
諸經律論。
大小乘教。
常途所說。
故随常途。
作此解釋。
言釋迦佛即燃燈佛者。
大小乘教。
無所施設。
諸師之中。
有作此釋。
如光宅師及玄贊等。
今章主意。
言略意周等。
言義含故。
随常說。
成受記義。
問實證之時。
他用變化二身業用。
與實證後。
化他方便發心行果。
有何差别。
答他用變化二身業用。
由彼因位利他行業。
實證之時。
成化用德。
此即化用。
為自行果。
由成此德。
實趣化他。
示現他用變化二身。
自證之後。
方便因果。
皆為化他。
所示現也。
唯是自證化他功德。
施作施設。
業用所攝。
為門雖異。
其體是一。
方便即在後時故。
章亦雲無百劫修相好業等下。
三無百劫業。
亦二。
初直示終教修時。
唯言三祇。
不立百劫。
雖有百劫。
所值諸佛。
唯是第三僧祇所攝。
二何以故下。
所由。
問難意雲。
小教必定建立百劫。
始教亦猶許有百劫。
何故終教中。
全不說百劫。
文中有二。
初明始教有。
由福智别修故。
二此終教中下。
明終教無。
十波羅蜜。
福智同時。
是故佛因相業。
同時成立。
不立别修相好妙業 章二不定三僧祇下。
文分為二。
初标分。
二一為通餘雜類世界故下。
随釋。
亦二。
初正明。
二問答。
初中亦二。
初通雜類世界。
二據佛德無限。
今初。
言雜類世界者。
薪雲。
且如娑婆一劫。
方知。
安養得為一日。
則安養世界。
乃經三無數日耳。
東方袈裟幢刹。
未經歲月。
況于後後。
以劫為日之刹耶。
是知。
不可以此一方類。
定于成佛時劫之數。
故曰不定也（已上）十方世界。
立時不同。
或以長時為短。
或以短時為長。
猶如南州随山野宜寒暑不同。
春冬差别。
唐朝國僧。
夏竟自恣。
即往睹貨羅國。
彼國僧衆。
初結安居。
神州秋候。
即當貨國夏安居候。
大唐冬月。
南國諸州。
極熱暑氣。
如是方俗氣候時節。
差别不同。
各随其國。
安居修行。
曆國随處。
不漏不棄。
經諸時候。
時即無量。
不可一準。
今不定僧祇時。
十方不同亦爾。
問雜類世界。
圓教所說。
何故終教。
作此所說。
答圓教雜類。
一處之上。
樹形河形。
倒住側住。
重重無盡。
互不相礙。
安布建立。
互相對望。
名雜類界。
今此終教。
或是娑婆。
或是他方。
随處随時。
互望不同。
是名雜類。
于此界中。
一一經曆。
巡行修習故其所經時節氣候。
不同一方一類定相。
由此門故。
言通雜類。
言如勝天王經說者。
指事雲。
第二卷雲。
勝天王。
白佛言。
世尊。
我聞。
如來三阿僧祇劫。
修行成佛。
雲何而說無量劫修。
佛言不也。
天王何以故。
菩薩摩诃薩。
修阿耨多羅三藐三菩提。
無量劫力之所能辨。
非爾許劫時。
如得入法平等。
稱為成佛（已上）此所引中。
唯有無量僧祇劫文。
而未見其雜類界義。
折薪記主。
引勝天王經雲。
彼經第一。
發起序中。
佛面門光。
照十方無量世界。
還入面門。
東方過此十恒河沙佛土有國。
名莊嚴。
佛号普光。
為純菩薩衆。
說一乘正法。
其土衆生。
不因飲食。
但資禅定。
日光星光。
皆悉不現。
唯佛光明。
照耀其國。
無諸山陵。
地平如掌。
有菩薩。
名離障。
睹釋迦放光來。
至娑婆耆阇崛山等。
餘九方皆過十恒河沙世界。
南方國名清淨華。
西方名寶華。
北方名清淨。
東南方名大焰。
西南方名功德清淨。
西北方名悅意。
東北方名惠莊嚴。
上方名不動。
下方名解光明清涼。
指此等國。
雲即樹形等刹爾。
世界既其不同。
其中劫數。
故皆不定也（已上）此中唯說十方國土。
未必即是雜類世界。
若以如此所說世界。
非唯勝天王經所說。
諸大乘經。
皆說十方。
豈應皆是雜類界耶。
大般若經。
緣起品中。
說十方世界菩薩集會。
本業璎珞經序品亦爾。
十方随願往生經。
亦說十方。
此等所說。
諸經極多。
雖然随托彼彼世界。
随彼時劫。
一一修行。
名雜類界。
無有遮妨。
章二據佛德無限量故下。
二佛德無限。
亦二。
初标舉。
問何故必由佛德無量。
非唯三祇。
經無量祇。
答如來功德。
甚深廣大。
無量無邊。
如是果德。
不可以少時修行得。
究盡感獲故。
于無量阿僧祇劫。
久修萬行。
成就獲得無量功德。
二如寶雲經雲下。
引證。
亦二。
初引文。
二解雲此中下。
解釋。
演義鈔七下。
引寶雲經。
即賢首師。
解釋今文。
成立不可計數。
阿僧祇劫義理。
問何以得知寶雲經意。
據佛德無限。
經諸阿僧祇。
答所引經文。
既言不能思議如來境界。
是故明知。
約就佛德無量。
為得此德。
經無量個阿僧祇劫。
實修實證。
得成滿也。
章問何故前教下。
二問答。
此中總明終教所立有
我于燃燈佛所受記。
去伽耶城不遠成佛。
此是方便。
誘引施設。
我實久遠。
成實證果。
其後至今。
皆示果後無方大用。
現發大心。
修行受記成佛等事。
非是實修實證實果。
實證即是久遠成故。
薪雲。
燃燈記釋迦。
今始成者。
依化身方便說。
爾反顯實成在久遠世也（已上）言前所引次下文者。
上引過去實成正覺。
其末文雲。
阿僧祇國。
導利衆生。
此文次有會通文也。
非前所引未來壽命複倍上數次下文也。
問終教佛果。
始覺之智冥本覺理。
始本無二。
泯始本名。
唯如如及如如智獨存。
以此正為終教實果。
久成諸佛。
現成諸佛。
當成諸佛。
皆冥不二。
即是實證究竟如來。
若取久成。
為終教佛者。
新成佛果。
不可終教佛如何。
答實如來難。
似取久遠。
然終教宗。
始本不二。
以為實證究竟妙覺。
章主引用法花之意。
彼經具說本迹二門。
所證所現。
内體外用。
迹門極果。
伽耶成道。
安樂行品。
已前托此。
其本門佛。
湧出已後。
漸明此事。
五百千萬億等。
塵點劫數已前。
無量無邊那由他劫之昔。
成實證覺。
以此實果。
為終教宗究竟佛果。
為取如是實證妙果。
引彼經中久成佛果。
為終教宗佛果而已。
不取五百塵點劫門。
若取久成。
即如前難。
彼二百點已後新佛。
應非究竟真佛故。
現成新佛。
當成新佛。
亦應非是實極果故。
彼色頂佛。
成道之後。
若經五百塵點已前。
無量數劫。
即應實證究竟佛故是故終教。
若新若久。
唯是始本不二唯一即名實證真實極果。
問直見經文。
釋迦昔名燃燈佛等。
不言釋迦于燃燈所。
受當果記。
故餘諸師。
解釋此文。
或言平等意趣。
或配楞伽四等。
今章何故。
作此解釋。
答釋迦菩薩。
于燃燈所。
受記别者。
諸經律論。
大小乘教。
常途所說。
故随常途。
作此解釋。
言釋迦佛即燃燈佛者。
大小乘教。
無所施設。
諸師之中。
有作此釋。
如光宅師及玄贊等。
今章主意。
言略意周等。
言義含故。
随常說。
成受記義。
問實證之時。
他用變化二身業用。
與實證後。
化他方便發心行果。
有何差别。
答他用變化二身業用。
由彼因位利他行業。
實證之時。
成化用德。
此即化用。
為自行果。
由成此德。
實趣化他。
示現他用變化二身。
自證之後。
方便因果。
皆為化他。
所示現也。
唯是自證化他功德。
施作施設。
業用所攝。
為門雖異。
其體是一。
方便即在後時故。
章亦雲無百劫修相好業等下。
三無百劫業。
亦二。
初直示終教修時。
唯言三祇。
不立百劫。
雖有百劫。
所值諸佛。
唯是第三僧祇所攝。
二何以故下。
所由。
問難意雲。
小教必定建立百劫。
始教亦猶許有百劫。
何故終教中。
全不說百劫。
文中有二。
初明始教有。
由福智别修故。
二此終教中下。
明終教無。
十波羅蜜。
福智同時。
是故佛因相業。
同時成立。
不立别修相好妙業 章二不定三僧祇下。
文分為二。
初标分。
二一為通餘雜類世界故下。
随釋。
亦二。
初正明。
二問答。
初中亦二。
初通雜類世界。
二據佛德無限。
今初。
言雜類世界者。
薪雲。
且如娑婆一劫。
方知。
安養得為一日。
則安養世界。
乃經三無數日耳。
東方袈裟幢刹。
未經歲月。
況于後後。
以劫為日之刹耶。
是知。
不可以此一方類。
定于成佛時劫之數。
故曰不定也（已上）十方世界。
立時不同。
或以長時為短。
或以短時為長。
猶如南州随山野宜寒暑不同。
春冬差别。
唐朝國僧。
夏竟自恣。
即往睹貨羅國。
彼國僧衆。
初結安居。
神州秋候。
即當貨國夏安居候。
大唐冬月。
南國諸州。
極熱暑氣。
如是方俗氣候時節。
差别不同。
各随其國。
安居修行。
曆國随處。
不漏不棄。
經諸時候。
時即無量。
不可一準。
今不定僧祇時。
十方不同亦爾。
問雜類世界。
圓教所說。
何故終教。
作此所說。
答圓教雜類。
一處之上。
樹形河形。
倒住側住。
重重無盡。
互不相礙。
安布建立。
互相對望。
名雜類界。
今此終教。
或是娑婆。
或是他方。
随處随時。
互望不同。
是名雜類。
于此界中。
一一經曆。
巡行修習故其所經時節氣候。
不同一方一類定相。
由此門故。
言通雜類。
言如勝天王經說者。
指事雲。
第二卷雲。
勝天王。
白佛言。
世尊。
我聞。
如來三阿僧祇劫。
修行成佛。
雲何而說無量劫修。
佛言不也。
天王何以故。
菩薩摩诃薩。
修阿耨多羅三藐三菩提。
無量劫力之所能辨。
非爾許劫時。
如得入法平等。
稱為成佛（已上）此所引中。
唯有無量僧祇劫文。
而未見其雜類界義。
折薪記主。
引勝天王經雲。
彼經第一。
發起序中。
佛面門光。
照十方無量世界。
還入面門。
東方過此十恒河沙佛土有國。
名莊嚴。
佛号普光。
為純菩薩衆。
說一乘正法。
其土衆生。
不因飲食。
但資禅定。
日光星光。
皆悉不現。
唯佛光明。
照耀其國。
無諸山陵。
地平如掌。
有菩薩。
名離障。
睹釋迦放光來。
至娑婆耆阇崛山等。
餘九方皆過十恒河沙世界。
南方國名清淨華。
西方名寶華。
北方名清淨。
東南方名大焰。
西南方名功德清淨。
西北方名悅意。
東北方名惠莊嚴。
上方名不動。
下方名解光明清涼。
指此等國。
雲即樹形等刹爾。
世界既其不同。
其中劫數。
故皆不定也（已上）此中唯說十方國土。
未必即是雜類世界。
若以如此所說世界。
非唯勝天王經所說。
諸大乘經。
皆說十方。
豈應皆是雜類界耶。
大般若經。
緣起品中。
說十方世界菩薩集會。
本業璎珞經序品亦爾。
十方随願往生經。
亦說十方。
此等所說。
諸經極多。
雖然随托彼彼世界。
随彼時劫。
一一修行。
名雜類界。
無有遮妨。
章二據佛德無限量故下。
二佛德無限。
亦二。
初标舉。
問何故必由佛德無量。
非唯三祇。
經無量祇。
答如來功德。
甚深廣大。
無量無邊。
如是果德。
不可以少時修行得。
究盡感獲故。
于無量阿僧祇劫。
久修萬行。
成就獲得無量功德。
二如寶雲經雲下。
引證。
亦二。
初引文。
二解雲此中下。
解釋。
演義鈔七下。
引寶雲經。
即賢首師。
解釋今文。
成立不可計數。
阿僧祇劫義理。
問何以得知寶雲經意。
據佛德無限。
經諸阿僧祇。
答所引經文。
既言不能思議如來境界。
是故明知。
約就佛德無量。
為得此德。
經無量個阿僧祇劫。
實修實證。
得成滿也。
章問何故前教下。
二問答。
此中總明終教所立有