五教章通路記卷第四十一
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解脫。
是未至定。
第九解脫道即入初禅根本定。
又若向二禅觀。
初禅粗二禅靜。
若向三禅觀。
二禅粗三禅靜。
四禅。
空處。
識處。
無所有處。
非想處定。
如是厭下欣上。
無間解脫。
各九品惑。
待對修觀。
一一皆同。
無所有處苦。
非想非非想靜等也。
如是斷下八地見修諸惑。
即得非想地根本定。
唯非想地。
更無上地可欣。
故于此地。
無有厭患。
故有漏道。
不能斷非想。
或釋迦菩薩。
随阿蘭伽藍。
得無所有處定已。
問勝上法。
答曰不知。
太子生下劣想。
退去郁頭所。
問答如是。
太子斥雲。
汝所得法。
非所應貴。
菩薩棄去此間。
即經五年。
故雲遊曆五年。
菩薩利根。
故雖事觀有漏智力。
而斷迷理分别諸惑。
不同聲聞鈍根事觀。
不能斷滅見谛諸惑。
悉達太子。
學八定已。
次更六年。
苦行精勤。
日食麻子。
艱辛勇勵。
雖經六年苦行辛艱。
而無所獲。
此為制伏自餓外道。
此即先學八定。
後六年苦行有然道基攝福章一雲。
釋迦菩薩。
兜率天降。
于閻浮提。
最後身上。
六年苦行。
謂自餓等。
為禅方便。
經于五年。
親事郁頭藍及阿羅邏二。
解道仙。
受學禅法（已上）此所說意。
先作苦行。
後學八定。
如是前卻。
且以略譜為定。
先學定後苦行。
問今章既言出家苦行修禅定。
應同道基。
答大同基公。
雖然依據法砺南山師等多分所說。
且言先學禅定。
後修苦行無過。
章四菩提樹下成正覺時者。
四成正覺時。
菩薩先以有漏觀智。
斷下八地見修諸惑。
今所殘惑。
唯非想地。
見修諸惑。
此唯無漏觀智所斷。
非有漏智所能斷除。
是故今得妙無漏智。
斷彼見修。
成等正覺。
于時菩薩菩提樹下。
結跏趺座。
從不淨觀。
次第相續。
無有出觀。
于中乃至世第一法。
即有漏心。
其次刹那。
方入見道。
三十四心斷結成佛。
三十四心者。
見道十五心。
第十六心之後。
并是修道。
斷修惑中。
有九無間九解脫道。
十八心念。
并是修道。
最後一念是解脫道。
即無學果。
是第九品解脫道故。
于見道中。
苦法智忍。
無有斷惑。
前以等智。
已斷滅故。
苦法智位。
亦無證滅。
苦類智忍。
及苦類智。
唯有非想苦谛。
斷惑及以證滅。
初禅已上。
無所有已下。
四禅下三無色諸惑。
先已滅故。
亦已證滅。
次集法智忍。
集法智。
及滅法智忍。
滅法智。
道法智忍。
道法智。
并是随應無有斷證。
唯彼集類智忍。
集類智。
滅類智忍。
滅類智。
道類智忍。
道類智。
皆有非想集滅道下。
斷惑證滅。
中間七斷證無之。
問欲界四法智忍。
及智。
無斷證者。
何故起之。
應超越起四類忍智。
答四法忍智。
雖無斷證。
起心次第。
法應爾故。
第十六心。
道類智心。
即是修道所攝心也。
次不起座。
即起修惑斷道無漏。
始自上上。
至下下惑。
起非想地斷無漏。
下八地惑。
先已斷故。
唯非想地。
九品修惑。
有九無間。
九解脫道。
斷一品惑。
必有無間解脫道故。
斷惑證滅。
法應爾故。
非想第九無間道心。
金剛喻定。
現在前起。
迨至此心。
是有學位。
次念是解脫道。
已後皆佛果位。
名無學果。
無漏心中。
三十四心。
斷結成佛次第如是。
問何故不起下八地中。
修惑斷道。
答下八地惑。
先已斷故。
況欲界道。
現前界故。
如見道中。
起欲界道。
彼唯二念。
不障起故。
此攝多心。
故超起也。
問如獨覺人。
雖已斷處更起上界初禅已上。
無所有下。
中間七地斷惑之道。
今此菩薩。
何故不爾。
答菩薩最勝。
是故不起已斷治道。
獨覺是劣。
故起已斷地中治道。
此無學位。
五分法身。
圓滿成辨。
最極自在。
問此五分法身。
為事為理耶。
答五分法身。
唯是事身。
無漏法中。
色心二法。
和聚成故。
無漏五蘊。
及作法故。
有為無漏極清淨故。
其無為法智之所證。
擇滅勝法。
生空所顯。
為證真理。
小乘教中。
是名擇滅無為之法。
薩婆多宗。
四階成佛。
次第。
行相。
要略如是。
章生身者但百劫修相好業下。
二修生身時。
小乘教中。
王宮所生。
五蘊色身。
和合聚集。
是名報身。
以此報身。
一座成覺。
實修實證。
圓滿大果。
五分所依。
擇滅所證。
問小教佛果。
建立幾身。
小教佛身。
望大乘教所證三身。
當是何身。
答小教佛果。
建立二身。
所謂生身。
法身是也。
以義言之。
建立三身。
法砺師雲。
随義以論。
具有三佛。
無漏五分法身。
以為法佛。
父母生身。
及報生四陰。
以為報佛。
化依佛身。
于餘方施化。
以為應佛。
若據大乘。
此之三種。
皆是化佛（已上）小乘三身。
不别立擇滅。
即是五分無漏智。
所顯法故。
智中有之。
不别建立。
章若依始教修行成佛下。
文中有二。
初總明三祇。
後别就化身。
初中亦三。
初标定三祇。
始教菩薩。
決定必經三阿僧祇劫。
修行成佛故。
二但此劫數下。
簡異小乘。
三乘大乘。
僧祇數量應異愚法小乘教故。
三阿者。
此取水火等大劫下。
釋大乘義。
言水火等大劫者。
是一劫量也。
八十中劫。
為一大劫。
此一劫量。
即同小乘。
其重數相。
不同小乘。
小乘唯有六十重數。
成阿僧祇。
此為極數。
又彼唯累十。
此以所數。
等于能數。
以為一重。
如此而為其一僧祇。
所言所數能數相者。
晉譯華嚴第三十說。
從拘梨。
至不可說轉。
總有一百二十一重。
皆以所數。
等于能數。
問所數能數是何等相。
答如百千百千為一拘梨。
以百千百千。
為能數。
以是能積故。
積前數量。
成後數故。
以一拘梨。
名為所數。
以是所積所成數故。
謂百千百千。
為一拘梨（第一重）拘梨拘梨。
為一不變（第二重）不變不變。
為一那由他（第三重也已下準此）鞞婆羅（四）作（五）來（六）勝（六）複次（八）阿婆邏（九）得勝（十）分界（十一）究滿（十二）量（十三）解（十四）此解（十五）離欲（十六）舍（十七）聚（十八）通（十九）頻申（二十）網（二十一）衆流（二十二）出（二十三）分（二十四）分别（二十五）稱（二十六）持（二十七）不颠倒（二十八）不番（二十九）正（三十）惠（三十一）第一（三十二）覺（三十三）毗遮姑（三十四）極高（三十五）妙（三十六）羅婆（三十七）诃梨跋（三十八）解脫（三十九）黃（四十）诃梨那（四十一）因（四十二）賢覺（四十三）明相（四十四）摩樓陀（四十五）忍（四十六）拔（四十七）樓摩（四十八）等（四十九）離疑（五十）種（五十一）不放逸（五十二）摩多羅（五十三）動（五十四）到（五十五）說（五十六）白（五十七）分别（五十八）究竟（五十九）清梁（六十）诃羅（六十一）潮（六十二）油（六十三）祇邏（六十四）[口*遠]（六十五）泥邏（六十六）戲（六十七）斯羅（六十八）敢沫（六十九）彌羅（七十）堅固（七十一）風（七十二）滿（七十三）不可稱量（七十四）根（七十五）微細（七十六）蓮華（七十七）摩伽婆（七十八）不可度（七十九）醯樓（八十）悟（八十一）切（八十二）婆婆（八十三）間（八十四）無間（八十五）離垢（八十六）實勝（八十七）彌羅（八十八）遮摩羅（八十九）法（九十）婆羅摩馳（九十一）決定（九十二）流轉（九十三）廣說（九十四）無盡（九十五）等莫實（九十六）無我（九十七）阿陀（九十八）青重說（九十九）數（一百）受（百二）阿僧祇（百三）阿僧祇轉（百四）無量（百五）無量轉（百六）無分齊（百七）無分齊轉（百八）無周遍（百九）無周遍轉（百十）無數轉（百十二）不可稱（百十三）不可稱轉（百十四）不可思議（百十五）不可思議轉（百十六）不可量（百十七）不可量轉（百十八）不可說（百十九）不可說轉（百二十）不可說轉轉（百二十一）此乃一百二十一數。
于中第一百三之數。
名阿僧祇。
然唐譯經。
第四十。
總有一百二十三重。
青蓮華次。
有缽頭摩。
不可說次。
名不可說不可說。
此當古經不可說轉轉。
此
是未至定。
第九解脫道即入初禅根本定。
又若向二禅觀。
初禅粗二禅靜。
若向三禅觀。
二禅粗三禅靜。
四禅。
空處。
識處。
無所有處。
非想處定。
如是厭下欣上。
無間解脫。
各九品惑。
待對修觀。
一一皆同。
無所有處苦。
非想非非想靜等也。
如是斷下八地見修諸惑。
即得非想地根本定。
唯非想地。
更無上地可欣。
故于此地。
無有厭患。
故有漏道。
不能斷非想。
或釋迦菩薩。
随阿蘭伽藍。
得無所有處定已。
問勝上法。
答曰不知。
太子生下劣想。
退去郁頭所。
問答如是。
太子斥雲。
汝所得法。
非所應貴。
菩薩棄去此間。
即經五年。
故雲遊曆五年。
菩薩利根。
故雖事觀有漏智力。
而斷迷理分别諸惑。
不同聲聞鈍根事觀。
不能斷滅見谛諸惑。
悉達太子。
學八定已。
次更六年。
苦行精勤。
日食麻子。
艱辛勇勵。
雖經六年苦行辛艱。
而無所獲。
此為制伏自餓外道。
此即先學八定。
後六年苦行有然道基攝福章一雲。
釋迦菩薩。
兜率天降。
于閻浮提。
最後身上。
六年苦行。
謂自餓等。
為禅方便。
經于五年。
親事郁頭藍及阿羅邏二。
解道仙。
受學禅法（已上）此所說意。
先作苦行。
後學八定。
如是前卻。
且以略譜為定。
先學定後苦行。
問今章既言出家苦行修禅定。
應同道基。
答大同基公。
雖然依據法砺南山師等多分所說。
且言先學禅定。
後修苦行無過。
章四菩提樹下成正覺時者。
四成正覺時。
菩薩先以有漏觀智。
斷下八地見修諸惑。
今所殘惑。
唯非想地。
見修諸惑。
此唯無漏觀智所斷。
非有漏智所能斷除。
是故今得妙無漏智。
斷彼見修。
成等正覺。
于時菩薩菩提樹下。
結跏趺座。
從不淨觀。
次第相續。
無有出觀。
于中乃至世第一法。
即有漏心。
其次刹那。
方入見道。
三十四心斷結成佛。
三十四心者。
見道十五心。
第十六心之後。
并是修道。
斷修惑中。
有九無間九解脫道。
十八心念。
并是修道。
最後一念是解脫道。
即無學果。
是第九品解脫道故。
于見道中。
苦法智忍。
無有斷惑。
前以等智。
已斷滅故。
苦法智位。
亦無證滅。
苦類智忍。
及苦類智。
唯有非想苦谛。
斷惑及以證滅。
初禅已上。
無所有已下。
四禅下三無色諸惑。
先已滅故。
亦已證滅。
次集法智忍。
集法智。
及滅法智忍。
滅法智。
道法智忍。
道法智。
并是随應無有斷證。
唯彼集類智忍。
集類智。
滅類智忍。
滅類智。
道類智忍。
道類智。
皆有非想集滅道下。
斷惑證滅。
中間七斷證無之。
問欲界四法智忍。
及智。
無斷證者。
何故起之。
應超越起四類忍智。
答四法忍智。
雖無斷證。
起心次第。
法應爾故。
第十六心。
道類智心。
即是修道所攝心也。
次不起座。
即起修惑斷道無漏。
始自上上。
至下下惑。
起非想地斷無漏。
下八地惑。
先已斷故。
唯非想地。
九品修惑。
有九無間。
九解脫道。
斷一品惑。
必有無間解脫道故。
斷惑證滅。
法應爾故。
非想第九無間道心。
金剛喻定。
現在前起。
迨至此心。
是有學位。
次念是解脫道。
已後皆佛果位。
名無學果。
無漏心中。
三十四心。
斷結成佛次第如是。
問何故不起下八地中。
修惑斷道。
答下八地惑。
先已斷故。
況欲界道。
現前界故。
如見道中。
起欲界道。
彼唯二念。
不障起故。
此攝多心。
故超起也。
問如獨覺人。
雖已斷處更起上界初禅已上。
無所有下。
中間七地斷惑之道。
今此菩薩。
何故不爾。
答菩薩最勝。
是故不起已斷治道。
獨覺是劣。
故起已斷地中治道。
此無學位。
五分法身。
圓滿成辨。
最極自在。
問此五分法身。
為事為理耶。
答五分法身。
唯是事身。
無漏法中。
色心二法。
和聚成故。
無漏五蘊。
及作法故。
有為無漏極清淨故。
其無為法智之所證。
擇滅勝法。
生空所顯。
為證真理。
小乘教中。
是名擇滅無為之法。
薩婆多宗。
四階成佛。
次第。
行相。
要略如是。
章生身者但百劫修相好業下。
二修生身時。
小乘教中。
王宮所生。
五蘊色身。
和合聚集。
是名報身。
以此報身。
一座成覺。
實修實證。
圓滿大果。
五分所依。
擇滅所證。
問小教佛果。
建立幾身。
小教佛身。
望大乘教所證三身。
當是何身。
答小教佛果。
建立二身。
所謂生身。
法身是也。
以義言之。
建立三身。
法砺師雲。
随義以論。
具有三佛。
無漏五分法身。
以為法佛。
父母生身。
及報生四陰。
以為報佛。
化依佛身。
于餘方施化。
以為應佛。
若據大乘。
此之三種。
皆是化佛（已上）小乘三身。
不别立擇滅。
即是五分無漏智。
所顯法故。
智中有之。
不别建立。
章若依始教修行成佛下。
文中有二。
初總明三祇。
後别就化身。
初中亦三。
初标定三祇。
始教菩薩。
決定必經三阿僧祇劫。
修行成佛故。
二但此劫數下。
簡異小乘。
三乘大乘。
僧祇數量應異愚法小乘教故。
三阿者。
此取水火等大劫下。
釋大乘義。
言水火等大劫者。
是一劫量也。
八十中劫。
為一大劫。
此一劫量。
即同小乘。
其重數相。
不同小乘。
小乘唯有六十重數。
成阿僧祇。
此為極數。
又彼唯累十。
此以所數。
等于能數。
以為一重。
如此而為其一僧祇。
所言所數能數相者。
晉譯華嚴第三十說。
從拘梨。
至不可說轉。
總有一百二十一重。
皆以所數。
等于能數。
問所數能數是何等相。
答如百千百千為一拘梨。
以百千百千。
為能數。
以是能積故。
積前數量。
成後數故。
以一拘梨。
名為所數。
以是所積所成數故。
謂百千百千。
為一拘梨（第一重）拘梨拘梨。
為一不變（第二重）不變不變。
為一那由他（第三重也已下準此）鞞婆羅（四）作（五）來（六）勝（六）複次（八）阿婆邏（九）得勝（十）分界（十一）究滿（十二）量（十三）解（十四）此解（十五）離欲（十六）舍（十七）聚（十八）通（十九）頻申（二十）網（二十一）衆流（二十二）出（二十三）分（二十四）分别（二十五）稱（二十六）持（二十七）不颠倒（二十八）不番（二十九）正（三十）惠（三十一）第一（三十二）覺（三十三）毗遮姑（三十四）極高（三十五）妙（三十六）羅婆（三十七）诃梨跋（三十八）解脫（三十九）黃（四十）诃梨那（四十一）因（四十二）賢覺（四十三）明相（四十四）摩樓陀（四十五）忍（四十六）拔（四十七）樓摩（四十八）等（四十九）離疑（五十）種（五十一）不放逸（五十二）摩多羅（五十三）動（五十四）到（五十五）說（五十六）白（五十七）分别（五十八）究竟（五十九）清梁（六十）诃羅（六十一）潮（六十二）油（六十三）祇邏（六十四）[口*遠]（六十五）泥邏（六十六）戲（六十七）斯羅（六十八）敢沫（六十九）彌羅（七十）堅固（七十一）風（七十二）滿（七十三）不可稱量（七十四）根（七十五）微細（七十六）蓮華（七十七）摩伽婆（七十八）不可度（七十九）醯樓（八十）悟（八十一）切（八十二）婆婆（八十三）間（八十四）無間（八十五）離垢（八十六）實勝（八十七）彌羅（八十八）遮摩羅（八十九）法（九十）婆羅摩馳（九十一）決定（九十二）流轉（九十三）廣說（九十四）無盡（九十五）等莫實（九十六）無我（九十七）阿陀（九十八）青重說（九十九）數（一百）受（百二）阿僧祇（百三）阿僧祇轉（百四）無量（百五）無量轉（百六）無分齊（百七）無分齊轉（百八）無周遍（百九）無周遍轉（百十）無數轉（百十二）不可稱（百十三）不可稱轉（百十四）不可思議（百十五）不可思議轉（百十六）不可量（百十七）不可量轉（百十八）不可說（百十九）不可說轉（百二十）不可說轉轉（百二十一）此乃一百二十一數。
于中第一百三之數。
名阿僧祇。
然唐譯經。
第四十。
總有一百二十三重。
青蓮華次。
有缽頭摩。
不可說次。
名不可說不可說。
此當古經不可說轉轉。
此