五教章通路記卷第二十七
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隐。
如是男身及女身。
一塵多塵。
一毛多毛。
一切境界。
此隐彼顯。
彼顯此顯。
同時俱成。
無有前後。
行相皆爾。
第七諸藏純雜具德門。
章此上諸義或純或雜等者。
純以專一為義。
專純一相。
不雜餘故。
所攝諸法。
于法法處。
有純有雜。
所攝多故。
名為諸藏。
于一一法。
絕見一門。
純專所見一門法中。
有無量法。
異類差别。
互不相雜。
此純雜中。
具有諸義。
此諸義門。
皆是遮那一一功德。
純雜自在。
雜不離純。
于純門中。
方法異類。
在純中故。
純不離雜。
雜門諸法。
各成随事種種純故。
第八十世隔法異成門。
章此上諸義遍十世中同時别異等者。
十世相貌。
非是前後。
同時森列。
而不改轉十世本相。
過去已滅。
未來未至。
現在現起。
暫時有用。
故雲隔法。
以隔法故。
别異成立。
事不相濫。
故雲異成。
章以時與法不相離故者。
此明時劫镕融所以。
依種種法。
其上有時若無法法。
不可有時。
以有法故。
亦有時分。
時是能依。
法是所依。
能所不離。
必随所。
所依法體。
既互融即。
是故能依時分。
随所自在無礙。
時是非色非心不相應行所攝。
二十四不相應之一。
非是實法。
非種子生。
依他種子。
所生。
色心諸法之上。
于彼位。
假立名時。
章然此九世疊相即入等者。
一念既是總相本時。
此一念者。
現起一念。
待已謝故。
現暫有用。
待未生故。
亦立現用。
故此一念。
即成總句。
六相中總相事義。
開總成别。
總外無别。
依總成别不離總故。
是故九世唯是一念。
一念别開。
遍通九世。
總别圓融。
和合成十。
章此十世具足别異同時顯現等者。
十時各别。
故雲别異。
而是俱時。
無有前後。
是故亦雲同時顯現。
此十世中。
随舉一世。
即九世現。
以是緣起一世。
非自性等世故。
以現即過。
名為現在。
現非過者。
即非現故。
以過即現。
名為過去。
過非現者。
即非過故。
以現即未。
名為現在。
現非未者。
即非現故。
以未即現。
名為未來。
未非現者。
即非未故。
過去未來。
相望亦爾。
此是大途三世相望。
三世之中。
各有三世。
三種三世。
各各相望。
緣起相生。
義途皆爾。
别三世者。
不離總三。
同總三世。
成别三故。
于十世中。
随舉一世。
緣起相由。
镕融如是。
相即相入行相亦爾。
同時具足。
因陀羅等。
行相皆爾。
此即不異過去之現在故。
現在即過去。
不異現在之過去故。
過去即現在。
現在未來。
相望亦爾。
過去未來。
相望亦爾。
三世各三。
各各相望。
互是不異。
是故九世互相即入。
總别圓融。
無量自在。
又法性融通。
事事無礙。
攬理成世。
三世九世。
及一念等。
無不攬理全理緣起也。
理是一味。
遍一切時。
橫遍法界。
無不周滿。
在現不動現在。
遍通過未過未之理。
在現亦爾三世各三遍通亦爾。
是故十世長短自在。
圓融無礙。
相即相入。
章故此經雲或以長劫入短劫短入長劫等者。
梵雲劫波羅。
此翻雲時。
時通長短。
乃至俱離阿僧祇劫。
皆無不時。
今長劫者。
以八十增減。
為一大劫。
即是成住壞空四劫。
四劫各有二十減增。
一增一減。
為一中劫。
或是一增。
或是一減。
為一小劫。
亦有晝夜月時年歲。
為一小劫。
今數大劫。
以唯一增。
為一小劫。
亦有六十如轉大劫。
積七火一水等事故。
乃至阿僧祇等。
十大數多劫量。
此長劫者。
取一大劫已上等量。
言短劫者。
取晝夜月時年已上。
又小劫。
大劫一切時分相望。
以論長劫短劫。
一念亦是短劫所攝。
一刹那者。
即短時故。
刹那翻念。
是時極短。
第九唯心回轉善成門。
章此上諸義唯是一如來藏自性清淨心轉者。
如來藏性。
是本覺性。
無始法性常恒湛寂。
是自正性虛融無礙。
此淨真心。
随緣轉變。
成立一切事事諸法。
既全理心。
成此事法。
心法镕融。
混焉無礙。
理所成事。
如理如心。
融通無礙。
無所變塞。
言回轉者。
真性真爾。
常住不變。
而亦有其随緣流變。
不守自性。
順轉之德。
故随物緣。
轉變無方。
名為回轉。
随緣旋流。
即是回義。
成種種法。
是其轉義。
真如之德。
善成諸法。
無不轉變。
故雲善成。
一個教處。
具足境智行位等。
一切諸法。
融攝無礙。
攬理為教。
随所流理。
教等能依。
一切諸相。
無礙重重。
混通即入。
此以無礙所因之法。
成立無礙其門之義。
以有唯心随轉義故。
教義等法。
圓融自在。
章但性起具德故異三乘者。
寶王如來性起德者。
十身如來。
性德法體。
自證圓極。
為體究竟。
一體不二。
理旨真法。
常恒不想。
生起業用。
法性自德。
任運故爾。
是故十門示現。
常恒施作。
此即海印三昧妙德。
自然大用。
不藉别緣。
此性起心。
所起諸法随心理故。
無礙周通。
重重無盡。
不可思議。
言如性起品說十心義等者即其事也者。
彼品中。
說性起意業。
有如來十種識。
一平等無依心。
二性無增減心。
三益生無念心。
四用興體密心。
五無切用等心。
六起住無礙心。
七種姓深廣心。
八知法究盡心。
九合功留惑心。
十性通平等心。
此是十門性起之中。
第四性起意業相貌。
性起妙心。
回轉自在。
業用繁興。
善成立故。
問異熟賴耶。
亦是唯心。
若有随此心識。
回轉善成義耶。
答今回轉者。
真知随緣。
全成事法。
事随理故。
事事即入。
有此義故。
事事無礙。
異熟賴耶。
唯是心識。
事法為限。
無有镕融。
非是今此無礙所因。
問若爾。
真妄和合第八。
亦有回轉成立無礙即入義耶。
答真妄和合。
成第八識。
第八之處。
實有本覺。
而與生滅。
和合轉變。
無有回轉無礙之義。
今此回轉。
是性起心。
是故不同真妄和合。
第十托事顯法生解門。
章此上諸義随托别事以顯别法等者。
世間所有一切
如是男身及女身。
一塵多塵。
一毛多毛。
一切境界。
此隐彼顯。
彼顯此顯。
同時俱成。
無有前後。
行相皆爾。
第七諸藏純雜具德門。
章此上諸義或純或雜等者。
純以專一為義。
專純一相。
不雜餘故。
所攝諸法。
于法法處。
有純有雜。
所攝多故。
名為諸藏。
于一一法。
絕見一門。
純專所見一門法中。
有無量法。
異類差别。
互不相雜。
此純雜中。
具有諸義。
此諸義門。
皆是遮那一一功德。
純雜自在。
雜不離純。
于純門中。
方法異類。
在純中故。
純不離雜。
雜門諸法。
各成随事種種純故。
第八十世隔法異成門。
章此上諸義遍十世中同時别異等者。
十世相貌。
非是前後。
同時森列。
而不改轉十世本相。
過去已滅。
未來未至。
現在現起。
暫時有用。
故雲隔法。
以隔法故。
别異成立。
事不相濫。
故雲異成。
章以時與法不相離故者。
此明時劫镕融所以。
依種種法。
其上有時若無法法。
不可有時。
以有法故。
亦有時分。
時是能依。
法是所依。
能所不離。
必随所。
所依法體。
既互融即。
是故能依時分。
随所自在無礙。
時是非色非心不相應行所攝。
二十四不相應之一。
非是實法。
非種子生。
依他種子。
所生。
色心諸法之上。
于彼位。
假立名時。
章然此九世疊相即入等者。
一念既是總相本時。
此一念者。
現起一念。
待已謝故。
現暫有用。
待未生故。
亦立現用。
故此一念。
即成總句。
六相中總相事義。
開總成别。
總外無别。
依總成别不離總故。
是故九世唯是一念。
一念别開。
遍通九世。
總别圓融。
和合成十。
章此十世具足别異同時顯現等者。
十時各别。
故雲别異。
而是俱時。
無有前後。
是故亦雲同時顯現。
此十世中。
随舉一世。
即九世現。
以是緣起一世。
非自性等世故。
以現即過。
名為現在。
現非過者。
即非現故。
以過即現。
名為過去。
過非現者。
即非過故。
以現即未。
名為現在。
現非未者。
即非現故。
以未即現。
名為未來。
未非現者。
即非未故。
過去未來。
相望亦爾。
此是大途三世相望。
三世之中。
各有三世。
三種三世。
各各相望。
緣起相生。
義途皆爾。
别三世者。
不離總三。
同總三世。
成别三故。
于十世中。
随舉一世。
緣起相由。
镕融如是。
相即相入行相亦爾。
同時具足。
因陀羅等。
行相皆爾。
此即不異過去之現在故。
現在即過去。
不異現在之過去故。
過去即現在。
現在未來。
相望亦爾。
過去未來。
相望亦爾。
三世各三。
各各相望。
互是不異。
是故九世互相即入。
總别圓融。
無量自在。
又法性融通。
事事無礙。
攬理成世。
三世九世。
及一念等。
無不攬理全理緣起也。
理是一味。
遍一切時。
橫遍法界。
無不周滿。
在現不動現在。
遍通過未過未之理。
在現亦爾三世各三遍通亦爾。
是故十世長短自在。
圓融無礙。
相即相入。
章故此經雲或以長劫入短劫短入長劫等者。
梵雲劫波羅。
此翻雲時。
時通長短。
乃至俱離阿僧祇劫。
皆無不時。
今長劫者。
以八十增減。
為一大劫。
即是成住壞空四劫。
四劫各有二十減增。
一增一減。
為一中劫。
或是一增。
或是一減。
為一小劫。
亦有晝夜月時年歲。
為一小劫。
今數大劫。
以唯一增。
為一小劫。
亦有六十如轉大劫。
積七火一水等事故。
乃至阿僧祇等。
十大數多劫量。
此長劫者。
取一大劫已上等量。
言短劫者。
取晝夜月時年已上。
又小劫。
大劫一切時分相望。
以論長劫短劫。
一念亦是短劫所攝。
一刹那者。
即短時故。
刹那翻念。
是時極短。
第九唯心回轉善成門。
章此上諸義唯是一如來藏自性清淨心轉者。
如來藏性。
是本覺性。
無始法性常恒湛寂。
是自正性虛融無礙。
此淨真心。
随緣轉變。
成立一切事事諸法。
既全理心。
成此事法。
心法镕融。
混焉無礙。
理所成事。
如理如心。
融通無礙。
無所變塞。
言回轉者。
真性真爾。
常住不變。
而亦有其随緣流變。
不守自性。
順轉之德。
故随物緣。
轉變無方。
名為回轉。
随緣旋流。
即是回義。
成種種法。
是其轉義。
真如之德。
善成諸法。
無不轉變。
故雲善成。
一個教處。
具足境智行位等。
一切諸法。
融攝無礙。
攬理為教。
随所流理。
教等能依。
一切諸相。
無礙重重。
混通即入。
此以無礙所因之法。
成立無礙其門之義。
以有唯心随轉義故。
教義等法。
圓融自在。
章但性起具德故異三乘者。
寶王如來性起德者。
十身如來。
性德法體。
自證圓極。
為體究竟。
一體不二。
理旨真法。
常恒不想。
生起業用。
法性自德。
任運故爾。
是故十門示現。
常恒施作。
此即海印三昧妙德。
自然大用。
不藉别緣。
此性起心。
所起諸法随心理故。
無礙周通。
重重無盡。
不可思議。
言如性起品說十心義等者即其事也者。
彼品中。
說性起意業。
有如來十種識。
一平等無依心。
二性無增減心。
三益生無念心。
四用興體密心。
五無切用等心。
六起住無礙心。
七種姓深廣心。
八知法究盡心。
九合功留惑心。
十性通平等心。
此是十門性起之中。
第四性起意業相貌。
性起妙心。
回轉自在。
業用繁興。
善成立故。
問異熟賴耶。
亦是唯心。
若有随此心識。
回轉善成義耶。
答今回轉者。
真知随緣。
全成事法。
事随理故。
事事即入。
有此義故。
事事無礙。
異熟賴耶。
唯是心識。
事法為限。
無有镕融。
非是今此無礙所因。
問若爾。
真妄和合第八。
亦有回轉成立無礙即入義耶。
答真妄和合。
成第八識。
第八之處。
實有本覺。
而與生滅。
和合轉變。
無有回轉無礙之義。
今此回轉。
是性起心。
是故不同真妄和合。
第十托事顯法生解門。
章此上諸義随托别事以顯别法等者。
世間所有一切