五教章通路記卷第二十五
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身體。
遍諸衆生。
萬德凝然。
性常住。
不生不滅。
無去來。
不一不異。
非斷常（已上）諸大乘經。
說真如理。
多分不過此八不法。
法花中。
說六無四非。
合成十不。
般若心經。
總說六不。
雖有增減。
義是八不。
言八不據遮等者。
問此答中。
有二釋。
遮表反顯。
有何差别。
答遮表反顯。
是語左右。
義類是同。
有何差别。
若亦細明差别相者。
初釋總明法體行相。
不對情見。
任運見故。
任運見法。
有遮有表。
八不遮诠。
六義表诠。
俱顯法義。
後釋破執。
破邪謬故。
對此顯理。
法功顯故。
邪執自泯。
然直顯門。
本無邪執故。
任運自然。
顯法體用。
章第四開合者或約體唯一等者。
此因法義。
增數開數。
一體卷促。
六義合成。
因體唯一。
于此一法。
無性緣起。
是故成立空有二門。
言或約用分三等者。
有力無力等。
約因感果勢力作用。
體上業用。
不離體故。
言或分為六者。
于此三句。
各有空有。
是故因門即成六義。
言或分為九等者。
有力不待等三句。
各具三句。
舉一全收。
随舉滿故。
十二。
十八。
三十六義。
增數開演。
如文易見。
章第五融攝等者。
六義之上。
具足六相。
總同成三。
成圓融門。
别異壞三。
是行布門。
行布即圓融。
圓融即行布。
二門一揆。
成種子法。
言答六義據緣起自體等者。
真如本覺。
不異無常事法緣起。
此緣起法。
任運遍轉。
因緣和合。
顯法業用。
是故六義。
顯法功能緣起義門。
六相融攝體上義門。
成六種相。
言順去非者。
言因不生緣不生等故。
遮情皆是三乘教相。
遣情去非。
不過三乘教文。
安立施設分故。
雜集論等。
建立四句。
多約遮情遣非義故。
一乘教相。
通顯緣起自得業用。
是自在義。
故說六相。
示任運德。
然以四句。
去情遣非。
更以六相。
恣顯自德。
由此善巧。
即入普賢圓滿法界。
成就文殊大智。
最極自在法門。
是故四句。
六相法義。
俱為歸入毗盧遮那大海本源。
善巧方便。
章第六約教辨等者。
上來五門。
雖六義相。
道理狀貌具足周備。
而未辨明約就五教。
有其增微顯了隐密。
故立此門。
陳教分齊。
言若小乘中法執因等者。
此明愚法小乘教中。
全無因種六義名義。
愚法小乘。
雖斷凡夫外道我執。
而未泯亡彼法我見。
故執五蘊十二處等。
諸法體性。
全是實有。
以大乘宗見之判之。
小乘所計。
皆是法執。
法執心中。
計一切法。
實有其體。
如薩婆多。
有二種實。
一三世實有。
二法體實有。
過去藏中。
有一切法。
現在有法。
謝入過去。
故過去中。
一切色心。
非色非心。
無量法體。
積集落謝。
含攝無盡。
未來藏中。
未生諸法。
無量無邊。
包含住在。
彼可生法。
即在未來生相分位。
至現在時。
住異滅三。
居念中。
即入過去。
三世之時。
及其諸法。
俱有實體。
毫厘不空。
此實有法。
有因有果。
因能感果。
果能酬因。
因有六種。
能作。
俱有。
同類。
相應。
遍行。
異熟。
六因随應。
感成五果。
建立因緣。
盡諸緣相。
謂因緣。
等無間緣。
所緣緣。
增上緣也。
六因唯薩婆多用之。
許有六因。
經所說教。
四緣有宗并餘諸部皆共用之。
大乘宗中。
亦立四緣。
小乘六因四緣之中。
無有因生緣不生。
緣生因不生等義。
不立種子故。
無六義故。
法執心所計義理。
唯住有相一分。
無有假立義門。
故四緣等。
全無有此六義名義。
言若三乘賴耶識等者。
此明三乘教所明因義。
此總通言三乘教宗。
于中一分賴耶識者。
即是始教。
如來藏者。
即終教宗。
始教即是異熟賴耶。
賴耶所持種子之中。
具有六義。
唯是事種不通理性。
終教第八異熟賴耶。
通如來藏。
本覺随染。
成三細等。
其三細中。
有本覺故。
真妄和合。
成梨耶識故。
賴耶識言。
亦通終教中。
真妄和合。
成梨耶故。
言法無我因者。
即指如來藏性。
賴耶自性。
不生不滅。
是法無我。
自性清淨。
對小乘宗人無我理。
就不共門菩薩所具。
言法無我。
實通二空無我真理。
名如來藏。
如來唯真。
藏是覆隐。
或能含藏。
或所含藏。
皆目事法。
真如随染種子因中。
具此六義。
而非事事無礙圓融。
是故猶即名三乘教。
若頓教宗。
六義絕離。
因即非因。
所生諸果。
即是不生。
如是等也。
言一乘普賢圓因中等者。
此明别教一乘。
法界緣起法門。
妙因六義。
所生之果。
既是十玄重重無盡。
故能生因六義。
圓通具足主伴。
無盡緣起。
言又由空有義故有相即門也者。
此下正明别教一乘。
無盡圓融。
因果行相。
因既圓通。
果亦融通。
由因種中。
空有義故。
果中即有相即門義。
由體空有。
成相即故。
言由有力無力義故有相入門也者。
因門之處。
力用交徹。
于生果法。
有力無力。
故所生果。
亦力用交徹。
有有力無力。
言由有待緣等者。
因中既有待不待緣。
故所生果。
有同異體。
因種具德。
不用待緣。
緣德本自在因中故。
故所生果。
有同體門。
彼此同體。
一中圓備。
種因之法。
讓功助緣。
彼此各别。
因即似緣。
故所生果。
彼此異體。
同體異體。
俱有即入。
言由有此等義門故等者。
結成。
所生果法。
即入融通。
所以此因門段。
明彼所由。
故次後文。
明十玄義。
次第相由。
鈎鎖列故。
上要略解種子義竟。
延慶四年（辛亥）春二月三日。
于生馬大聖竹寺阿藏院。
為實圓禅明房述之 華嚴宗沙門凝然春秋七十二 右以嵯峨大覺寺所藏然公手筆之本校之 文化八年辛未九月十七日 比丘典壽春秋五十四 五教章通路記卷第二十五（終）
遍諸衆生。
萬德凝然。
性常住。
不生不滅。
無去來。
不一不異。
非斷常（已上）諸大乘經。
說真如理。
多分不過此八不法。
法花中。
說六無四非。
合成十不。
般若心經。
總說六不。
雖有增減。
義是八不。
言八不據遮等者。
問此答中。
有二釋。
遮表反顯。
有何差别。
答遮表反顯。
是語左右。
義類是同。
有何差别。
若亦細明差别相者。
初釋總明法體行相。
不對情見。
任運見故。
任運見法。
有遮有表。
八不遮诠。
六義表诠。
俱顯法義。
後釋破執。
破邪謬故。
對此顯理。
法功顯故。
邪執自泯。
然直顯門。
本無邪執故。
任運自然。
顯法體用。
章第四開合者或約體唯一等者。
此因法義。
增數開數。
一體卷促。
六義合成。
因體唯一。
于此一法。
無性緣起。
是故成立空有二門。
言或約用分三等者。
有力無力等。
約因感果勢力作用。
體上業用。
不離體故。
言或分為六者。
于此三句。
各有空有。
是故因門即成六義。
言或分為九等者。
有力不待等三句。
各具三句。
舉一全收。
随舉滿故。
十二。
十八。
三十六義。
增數開演。
如文易見。
章第五融攝等者。
六義之上。
具足六相。
總同成三。
成圓融門。
别異壞三。
是行布門。
行布即圓融。
圓融即行布。
二門一揆。
成種子法。
言答六義據緣起自體等者。
真如本覺。
不異無常事法緣起。
此緣起法。
任運遍轉。
因緣和合。
顯法業用。
是故六義。
顯法功能緣起義門。
六相融攝體上義門。
成六種相。
言順去非者。
言因不生緣不生等故。
遮情皆是三乘教相。
遣情去非。
不過三乘教文。
安立施設分故。
雜集論等。
建立四句。
多約遮情遣非義故。
一乘教相。
通顯緣起自得業用。
是自在義。
故說六相。
示任運德。
然以四句。
去情遣非。
更以六相。
恣顯自德。
由此善巧。
即入普賢圓滿法界。
成就文殊大智。
最極自在法門。
是故四句。
六相法義。
俱為歸入毗盧遮那大海本源。
善巧方便。
章第六約教辨等者。
上來五門。
雖六義相。
道理狀貌具足周備。
而未辨明約就五教。
有其增微顯了隐密。
故立此門。
陳教分齊。
言若小乘中法執因等者。
此明愚法小乘教中。
全無因種六義名義。
愚法小乘。
雖斷凡夫外道我執。
而未泯亡彼法我見。
故執五蘊十二處等。
諸法體性。
全是實有。
以大乘宗見之判之。
小乘所計。
皆是法執。
法執心中。
計一切法。
實有其體。
如薩婆多。
有二種實。
一三世實有。
二法體實有。
過去藏中。
有一切法。
現在有法。
謝入過去。
故過去中。
一切色心。
非色非心。
無量法體。
積集落謝。
含攝無盡。
未來藏中。
未生諸法。
無量無邊。
包含住在。
彼可生法。
即在未來生相分位。
至現在時。
住異滅三。
居念中。
即入過去。
三世之時。
及其諸法。
俱有實體。
毫厘不空。
此實有法。
有因有果。
因能感果。
果能酬因。
因有六種。
能作。
俱有。
同類。
相應。
遍行。
異熟。
六因随應。
感成五果。
建立因緣。
盡諸緣相。
謂因緣。
等無間緣。
所緣緣。
增上緣也。
六因唯薩婆多用之。
許有六因。
經所說教。
四緣有宗并餘諸部皆共用之。
大乘宗中。
亦立四緣。
小乘六因四緣之中。
無有因生緣不生。
緣生因不生等義。
不立種子故。
無六義故。
法執心所計義理。
唯住有相一分。
無有假立義門。
故四緣等。
全無有此六義名義。
言若三乘賴耶識等者。
此明三乘教所明因義。
此總通言三乘教宗。
于中一分賴耶識者。
即是始教。
如來藏者。
即終教宗。
始教即是異熟賴耶。
賴耶所持種子之中。
具有六義。
唯是事種不通理性。
終教第八異熟賴耶。
通如來藏。
本覺随染。
成三細等。
其三細中。
有本覺故。
真妄和合。
成梨耶識故。
賴耶識言。
亦通終教中。
真妄和合。
成梨耶故。
言法無我因者。
即指如來藏性。
賴耶自性。
不生不滅。
是法無我。
自性清淨。
對小乘宗人無我理。
就不共門菩薩所具。
言法無我。
實通二空無我真理。
名如來藏。
如來唯真。
藏是覆隐。
或能含藏。
或所含藏。
皆目事法。
真如随染種子因中。
具此六義。
而非事事無礙圓融。
是故猶即名三乘教。
若頓教宗。
六義絕離。
因即非因。
所生諸果。
即是不生。
如是等也。
言一乘普賢圓因中等者。
此明别教一乘。
法界緣起法門。
妙因六義。
所生之果。
既是十玄重重無盡。
故能生因六義。
圓通具足主伴。
無盡緣起。
言又由空有義故有相即門也者。
此下正明别教一乘。
無盡圓融。
因果行相。
因既圓通。
果亦融通。
由因種中。
空有義故。
果中即有相即門義。
由體空有。
成相即故。
言由有力無力義故有相入門也者。
因門之處。
力用交徹。
于生果法。
有力無力。
故所生果。
亦力用交徹。
有有力無力。
言由有待緣等者。
因中既有待不待緣。
故所生果。
有同異體。
因種具德。
不用待緣。
緣德本自在因中故。
故所生果。
有同體門。
彼此同體。
一中圓備。
種因之法。
讓功助緣。
彼此各别。
因即似緣。
故所生果。
彼此異體。
同體異體。
俱有即入。
言由有此等義門故等者。
結成。
所生果法。
即入融通。
所以此因門段。
明彼所由。
故次後文。
明十玄義。
次第相由。
鈎鎖列故。
上要略解種子義竟。
延慶四年（辛亥）春二月三日。
于生馬大聖竹寺阿藏院。
為實圓禅明房述之 華嚴宗沙門凝然春秋七十二 右以嵯峨大覺寺所藏然公手筆之本校之 文化八年辛未九月十七日 比丘典壽春秋五十四 五教章通路記卷第二十五（終）