五教章通路記卷第二十五
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略有六義。
依此文故。
言種子六義。
種子勝故。
必具六義。
對瑜伽論種子七義。
故唯識言略有六義。
言此約初教者。
約教明之。
上是始教。
雖有現行熏種子義。
就殊勝。
言種子六義。
言若約緣起秘密義等者。
此約終教圓教陳說。
本覺真如。
随無明熏。
漸粗漸強。
三道輪轉。
真妄和合。
成梨耶識。
染淨二分。
不二而二。
事法熏習。
成事種子。
此種子中。
有所熏氣分。
是事種子。
其性是理。
此真如法。
與熏氣合。
既流轉因。
亦是反流歸還之因。
染淨皆種。
種子之性。
是本覺理。
此二總通。
為親因緣。
是終教等。
深教所談。
非唯第八有此六義。
亦七轉識現行法中。
亦皆真如淨法潛流。
此現行識。
其自體淨。
本覺真理。
總通熏成後念七轉識等種子。
是故現行果作因時。
必具六義。
真理遍故。
真有六義。
攝事現行。
與理非異。
現行之法。
具足六義。
還成因故。
是名緣起秘密之義。
始教粗淺。
不知深故。
對彼故言秘密義。
言以此教中六七識等亦藏是如來藏等者。
即如次前陳述真如随緣作故。
是故本識所具六義。
全體乘下。
即在現行七轉識中。
轉識是果。
望所熏種。
名之為因。
所熏種子。
名之為果。
上言互為因果。
果為因時。
具六義者。
即此終教圓教妙義。
章第三句數料簡等者。
分别諸法。
不過四句。
兩單雙亦。
雙非為四。
初二影略互顯為二。
初單顯下。
是單影顯。
次單影之下。
是單互顯。
第三兩亦之下。
俱非。
第四俱非之下。
俱是。
亦名二互俱是俱非。
是故四句同時具足。
無有相離。
言有前後。
言初約體有無而有四句等者。
約法自體。
有空有義。
法有無性空。
緣生似義故。
空有二門。
無暫相離。
故随法法。
有空有義。
此約諸法自體性故。
言一是有者三性因果。
決定不定。
是有有力不待緣故。
于果有力。
因種之中。
自德滿足。
不待緣故。
言二是無謂刹那滅義者。
種子有為。
念念不住。
生已即滅。
無有暫留。
是故決定成空無義。
即是空有力不待緣義也。
言三是亦有亦無等者。
問何故引自果俱有。
無二耶。
答此二俱是有力待緣。
故雲無二。
問何由無二。
成雙亦句。
答雖是無二。
而引自果。
是有下句。
故成亦有。
俱有一門。
空下句義。
即是亦無。
故由無二義。
成亦有亦無。
言四非有非無等者。
謂待衆緣。
及恒随轉。
俱是無力待緣門故。
故雲無二。
所以成雙非門句者。
待衆緣。
是非有。
恒随轉。
是非無。
空下法故。
非有有下法故。
非無故。
成兩非。
問初後二。
互亦是無二。
何有二句。
成互單句。
答俱是無力待緣句。
雖然有二義故成單。
一空門義。
二刹那滅義。
此二當體俱空成單。
此空有力不待緣。
成單空義。
單有亦二。
一有門義。
二性決定義。
此二當體俱有成單。
此有有力不待緣。
成單有義。
此是法體空有相即四句。
章就用四句等者。
此因生果。
名為功用。
自他功用。
有力無力。
互相成立。
有此句數。
随轉待緣。
俱是無力待緣之法。
故雲無二。
空有雖别。
俱因無力故。
雲不自生。
刹那決定。
俱是有力不待緣義。
既不待緣故。
不他生。
俱有自果。
俱是有力待緣。
問有力待緣。
應言非無因。
何言不共生。
答雖是應言非無因生。
而其親因。
及增上緣。
無知者故。
作時不住故。
無作用故。
俱是遮诠。
非表诠故。
其非無因生者。
次下成立六句和合。
因義方顯。
此時即遮無因之義。
是故此句約無作用。
言非共生。
言由其三句各合其六義者。
各字宋本無之。
各字無用。
寫者合字謬作各字。
更亦安合字。
無各字好。
六義具足。
方成因義。
即遮無因。
言是即由斯六義等者。
此結用門。
因不生緣生故。
緣不生因生故。
非因緣合。
非無因生。
四句遮诠。
故言全奪。
言故地論雲等者。
此引二論。
證上用門因緣全奪。
十地論第八。
明十二有支次第相生因緣。
作此四句。
順觀逆觀。
行相極繁。
今約有支。
言行相者。
且如無明因緣生行。
無明望行。
是增上緣。
行是發業。
惑與行作緣。
起行支故。
而實行支從自種生。
雖有自種。
若無惑緣。
行無現行。
雖有行種。
若無惑緣。
行支不生。
由此義故。
即成四句。
一行種不生。
惑緣令生。
以緣奪因故。
二惑緣不生。
行自種生行故。
以因奪緣故。
三不從共生。
無知者故。
初句因不生。
次句緣不生。
并取用故。
四不從無因生。
随緣有故。
初句緣生故。
次句自種生。
雙取用故。
此緣有者。
因緣并取。
總言因緣。
此四句意。
要略如此。
重重解釋。
具如玄記第十三卷。
并大疏演鈔細明。
言又集論雲自種有故不從他等者。
此出雜集論第四卷中。
彼即顯示緣起之法甚深微妙。
七字四句。
如次顯示緣起四門深奧道理。
初句明自種子具德。
雖有衆緣。
若無種子。
不能法生。
故非他作。
次句意說。
雖有種子。
若無衆緣。
不能法起。
故非自作。
第三句者。
雖有種子及增上緣。
俱無作用。
故非共作。
初句非他作。
與次句非自作。
并取用之故。
俱無有能生作用。
第四句者。
種子增上緣。
俱有能生能起功能。
故非無因。
初句種子生。
次句增上緣生。
并取立之。
故有功能。
非無因生。
章問此六義與八不分齊雲何等者。
此明法有遮表。
遣情顯理。
言八不者。
出本業璎珞經。
亦在不增不減經。
依此所說。
龍樹菩薩中論初。
舉此八不。
直顯諸法本源旨歸。
壽靈大德。
引大般若經。
第三百八十四雲。
不生亦不滅。
不常亦不斷。
不一亦不異。
不來亦不去（已上）後代新譯心地觀經雲。
法
依此文故。
言種子六義。
種子勝故。
必具六義。
對瑜伽論種子七義。
故唯識言略有六義。
言此約初教者。
約教明之。
上是始教。
雖有現行熏種子義。
就殊勝。
言種子六義。
言若約緣起秘密義等者。
此約終教圓教陳說。
本覺真如。
随無明熏。
漸粗漸強。
三道輪轉。
真妄和合。
成梨耶識。
染淨二分。
不二而二。
事法熏習。
成事種子。
此種子中。
有所熏氣分。
是事種子。
其性是理。
此真如法。
與熏氣合。
既流轉因。
亦是反流歸還之因。
染淨皆種。
種子之性。
是本覺理。
此二總通。
為親因緣。
是終教等。
深教所談。
非唯第八有此六義。
亦七轉識現行法中。
亦皆真如淨法潛流。
此現行識。
其自體淨。
本覺真理。
總通熏成後念七轉識等種子。
是故現行果作因時。
必具六義。
真理遍故。
真有六義。
攝事現行。
與理非異。
現行之法。
具足六義。
還成因故。
是名緣起秘密之義。
始教粗淺。
不知深故。
對彼故言秘密義。
言以此教中六七識等亦藏是如來藏等者。
即如次前陳述真如随緣作故。
是故本識所具六義。
全體乘下。
即在現行七轉識中。
轉識是果。
望所熏種。
名之為因。
所熏種子。
名之為果。
上言互為因果。
果為因時。
具六義者。
即此終教圓教妙義。
章第三句數料簡等者。
分别諸法。
不過四句。
兩單雙亦。
雙非為四。
初二影略互顯為二。
初單顯下。
是單影顯。
次單影之下。
是單互顯。
第三兩亦之下。
俱非。
第四俱非之下。
俱是。
亦名二互俱是俱非。
是故四句同時具足。
無有相離。
言有前後。
言初約體有無而有四句等者。
約法自體。
有空有義。
法有無性空。
緣生似義故。
空有二門。
無暫相離。
故随法法。
有空有義。
此約諸法自體性故。
言一是有者三性因果。
決定不定。
是有有力不待緣故。
于果有力。
因種之中。
自德滿足。
不待緣故。
言二是無謂刹那滅義者。
種子有為。
念念不住。
生已即滅。
無有暫留。
是故決定成空無義。
即是空有力不待緣義也。
言三是亦有亦無等者。
問何故引自果俱有。
無二耶。
答此二俱是有力待緣。
故雲無二。
問何由無二。
成雙亦句。
答雖是無二。
而引自果。
是有下句。
故成亦有。
俱有一門。
空下句義。
即是亦無。
故由無二義。
成亦有亦無。
言四非有非無等者。
謂待衆緣。
及恒随轉。
俱是無力待緣門故。
故雲無二。
所以成雙非門句者。
待衆緣。
是非有。
恒随轉。
是非無。
空下法故。
非有有下法故。
非無故。
成兩非。
問初後二。
互亦是無二。
何有二句。
成互單句。
答俱是無力待緣句。
雖然有二義故成單。
一空門義。
二刹那滅義。
此二當體俱空成單。
此空有力不待緣。
成單空義。
單有亦二。
一有門義。
二性決定義。
此二當體俱有成單。
此有有力不待緣。
成單有義。
此是法體空有相即四句。
章就用四句等者。
此因生果。
名為功用。
自他功用。
有力無力。
互相成立。
有此句數。
随轉待緣。
俱是無力待緣之法。
故雲無二。
空有雖别。
俱因無力故。
雲不自生。
刹那決定。
俱是有力不待緣義。
既不待緣故。
不他生。
俱有自果。
俱是有力待緣。
問有力待緣。
應言非無因。
何言不共生。
答雖是應言非無因生。
而其親因。
及增上緣。
無知者故。
作時不住故。
無作用故。
俱是遮诠。
非表诠故。
其非無因生者。
次下成立六句和合。
因義方顯。
此時即遮無因之義。
是故此句約無作用。
言非共生。
言由其三句各合其六義者。
各字宋本無之。
各字無用。
寫者合字謬作各字。
更亦安合字。
無各字好。
六義具足。
方成因義。
即遮無因。
言是即由斯六義等者。
此結用門。
因不生緣生故。
緣不生因生故。
非因緣合。
非無因生。
四句遮诠。
故言全奪。
言故地論雲等者。
此引二論。
證上用門因緣全奪。
十地論第八。
明十二有支次第相生因緣。
作此四句。
順觀逆觀。
行相極繁。
今約有支。
言行相者。
且如無明因緣生行。
無明望行。
是增上緣。
行是發業。
惑與行作緣。
起行支故。
而實行支從自種生。
雖有自種。
若無惑緣。
行無現行。
雖有行種。
若無惑緣。
行支不生。
由此義故。
即成四句。
一行種不生。
惑緣令生。
以緣奪因故。
二惑緣不生。
行自種生行故。
以因奪緣故。
三不從共生。
無知者故。
初句因不生。
次句緣不生。
并取用故。
四不從無因生。
随緣有故。
初句緣生故。
次句自種生。
雙取用故。
此緣有者。
因緣并取。
總言因緣。
此四句意。
要略如此。
重重解釋。
具如玄記第十三卷。
并大疏演鈔細明。
言又集論雲自種有故不從他等者。
此出雜集論第四卷中。
彼即顯示緣起之法甚深微妙。
七字四句。
如次顯示緣起四門深奧道理。
初句明自種子具德。
雖有衆緣。
若無種子。
不能法生。
故非他作。
次句意說。
雖有種子。
若無衆緣。
不能法起。
故非自作。
第三句者。
雖有種子及增上緣。
俱無作用。
故非共作。
初句非他作。
與次句非自作。
并取用之故。
俱無有能生作用。
第四句者。
種子增上緣。
俱有能生能起功能。
故非無因。
初句種子生。
次句增上緣生。
并取立之。
故有功能。
非無因生。
章問此六義與八不分齊雲何等者。
此明法有遮表。
遣情顯理。
言八不者。
出本業璎珞經。
亦在不增不減經。
依此所說。
龍樹菩薩中論初。
舉此八不。
直顯諸法本源旨歸。
壽靈大德。
引大般若經。
第三百八十四雲。
不生亦不滅。
不常亦不斷。
不一亦不異。
不來亦不去（已上）後代新譯心地觀經雲。
法