五教章通路記卷第二十四
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等。
謂與果俱者。
種子生現因果。
與果不俱者。
種子自類相生因果。
雖俱不俱異。
而成其因用。
二門俱在現在。
作之以有體故。
若入過去。
即無因用。
體已滅故。
未來亦爾。
因用未生。
體非有故。
言依生現果立種子名等者。
此明立種子名。
即應問言。
種子自類。
種現相生為俱。
立種名。
有不立耶。
答故有此文。
謂依生現行果之種子。
名為俱有。
立種子名。
不依引生自類名種。
所以然者。
能熏生故。
望異類故。
果現起故。
相易知故。
種望于種。
非能熏生。
非異類故。
非現起故。
非易知故。
攝論第二雲。
不生現行。
名為種類。
生現行時。
名為種子。
故望生現。
名為種子。
章三者是待衆緣義等者。
因之自體。
是無自性。
因緣事。
法法應爾故。
名為空義。
因要假緣。
推功緣故。
是故因體生果無力。
無助緣故。
是故此因要藉助緣。
是待緣義。
梁論雲。
觀因緣者。
由此種子。
觀别因緣。
方複生果。
是故非一切時。
非一切生。
是時若有因。
是時因得生。
是故不恒生。
若不觀因。
而成因者。
則一因為一切果因。
以觀因緣成故。
不得為因。
是故五名觀因緣（已上）唐論雲。
待衆緣者。
謂此種子。
待自衆緣。
方能生果。
非一切時。
能生一切。
若于是處是時。
遇自衆緣。
即于此處此時。
自果得生（已上）無性攝論雲。
雖爾何故不一切時。
常能生果。
為避此失。
言待衆緣。
非一切時會遇衆緣。
故無過失（已上）唯識論雲。
五待衆緣。
謂此要待自衆緣合。
功能殊勝。
方成種子。
此遮外道執自然因。
不待衆緣。
恒頓生果。
或遮餘部緣恒非無。
顯所待緣。
非恒有性。
故種于果。
非恒頓生（已上）述記雲。
謂自種子。
要待衆緣和合。
種子轉變。
起取現行等諸果作用。
功能殊勝。
方成種子。
故種自類。
非因緣合。
不名種子（已上）言此遮外道執自然因等者。
述記雲。
謂外道。
執别有一法。
名曰自然。
不待衆緣。
恒頓生果。
此方外道。
為計亦然。
大梵時方等計亦爾。
同此所遣。
此中且舉一自然義（已上）。
言或遮餘部緣恒非無等者。
述記雲。
三世有執。
緣體一切時有。
即恒非無。
今言待緣種方生果。
故遮彼執。
若緣恒有。
應恒生果。
種既不許恒時生果。
故緣恒無（已上）薩婆多宗。
三世實有。
法體恒有。
既執諸法本來實有。
成不待緣。
諸法恒有。
雖立六因四緣之義。
其緣亦皆本自實有。
是故此中舉以遮之。
章四者決定義等者。
為諸法種子之處。
善惡無記三性決定。
名等法因。
是故所生現行諸果。
三性曆然。
名等流果。
有為諸法。
皆從名言種子生故。
善法必從善種子生。
不善之法。
從不善名言種子生。
無記果法。
從無記名言等法因生。
如是因果體性決定。
三性不濫。
若自類改變。
即是無義。
非定有義。
三性決定。
不改有之。
名為有義。
依他十有假有。
決定自性不改。
生果有力。
此力能者。
是因功用。
因種之處。
既具應生自果功能。
故不假緣。
即生自果。
名不待緣。
此即地論。
緣不生自因生故句。
亦是雜集。
自種有故不從他句。
性決定故。
成立此義。
即同三空第一句義。
但有為異。
似有法故。
梁論雲。
決定者。
由此決定。
不從一切一切得生。
因果并決定。
若是此果種子。
此果得生。
是故四名決定（已上）唐論亦同。
恐繁不引。
無性論雲。
若恒随轉。
非許少分互為種子。
何因緣故。
不從一切一切俱生。
為遮此難。
故說決定。
雖恒随轉。
以諸種子功能定故。
不從一切一切俱生(已上)唯識論雲。
四性決定。
謂随因力。
生善惡等。
功能決定。
方成種子。
此遮餘部執異性因。
生異性果。
有因緣義（已上）言此遮餘部等者。
述記雲。
遮薩婆多等。
善法等。
與惡無記等。
為同類因。
有因緣義（已上）演秘第三雲。
薩婆多等善法等與惡無記等為同類因等者。
問按俱舍雲。
謂相似法。
與相似法。
為同類因。
三性五蘊。
自部自他。
唯與自地自部為因。
雲何今雲善望不善。
為同類耶。
答疏文言。
總意談不善得與有覆無記為因。
以同部故（已上）述記雲。
又異熟因。
遍善惡性。
生無記果。
遍行因等。
是異性果（已上）演秘雲。
遍行因等是異性果者。
準有宗義。
身邊二見。
是遍行因。
體是無記。
遍與同地五部染法。
而為其因。
五部染中。
既有不善。
故得因果成異性也。
若爾雲何。
得等流果。
俱是染故。
名為等流（已上）不善既與有覆為因。
有覆無記身邊二見。
是遍行因。
與同地五部染中不善。
亦得為因。
總而言之。
同是染法。
克别言之。
成異性因果也。
章第五引自果義等者。
色法種子。
必生色法。
不生心法。
心法種子。
心生心法。
不生色法。
别别功能。
因法曆焉。
所生自果。
不相雜亂。
引自果者。
名言種子。
有取果能。
以引自果。
為今有義。
即取自果。
不生緣果。
名為有力。
因引自果。
功能勝故。
因是有力。
而後待緣。
親因疏緣。
和合生故。
此是地論第四句。
法不無因生随緣有故。
亦是雜集。
有功能故非無因句。
梁論雲。
能引顯自果者。
是自種子。
能引生自果。
若阿梨耶識。
能引生阿梨耶識果。
如谷等種子。
能引生谷等果。
是故六名能引顯自果（已上）唐論亦同。
無性論雲。
今此種子。
是誰種子。
答此問言。
唯能引自果。
所言唯者。
若于此時。
能生自果。
即于爾時。
說名種子。
種與有種。
并無始。
故由唯言。
遮相續等為種子體（已上）唯識論雲。
六引自果。
謂于别别色心等果。
各各引生。
方成種子。
此遮外道執唯一因生一切果。
或遮餘部。
執色心等互為因緣（已上）述記雲。
謂于色引心等果。
各自引生。
方名種子。
非善等色種。
生善等心果。
可名種子不相應故（已上）言此遮外道等者。
述記雲。
即大自在為因。
生一切果等。
皆是此計。
果應無别。
以因一故。
果既有異。
因亦應别。
故非一因生一切果（已上）言或遮餘部等者。
述記雲。
薩婆多等。
以善色。
望四蘊為因。
四望色蘊。
亦得為因。
此即不然。
唯引自果。
因果随順。
功能同故。
名為因緣。
若增上緣等義。
則可爾。
如何色等。
與心為因。
不相随順。
功能異故。
問性決定義。
各生因果。
三性不亂。
決定不改。
亦引自果。
與今何别。
答引生自果義。
似是同。
然建立門。
彼此各别。
彼約三性。
此就色心。
于三性中。
色心差别。
色種生色。
心種生心。
互不相濫。
是引自果。
于其色中。
善生善色果。
不善色種。
生不善色現行。
心法因果。
性定亦爾。
有此别故。
二門曆焉。
章第六是恒随轉義等者。
此謂種子。
随他運轉。
念念相續。
至治道起。
種子謝滅。
于中或則生現。
或自類生。
治道已來。
相續不息。
是故言恒。
種不自立。
要有所依。
是故言随。
種是有為。
念念生滅。
相續生起。
是故言轉。
轉謂生也。
起也。
運也。
言由随他故不可無者。
此釋成有義。
種子事法。
不能自立。
要有所依。
依托他法。
種子運轉。
由此義故。
即成有義。
有義是約表诠。
不可有是遮诠。
不違助緣。
因生現行。
是無力故。
推功緣法。
因言無力。
由托緣故。
即是待緣。
此即地論初句。
因不生緣生故句。
雜集第二句。
待衆緣故非自作是也。
問此随他者。
謂與果俱者。
種子生現因果。
與果不俱者。
種子自類相生因果。
雖俱不俱異。
而成其因用。
二門俱在現在。
作之以有體故。
若入過去。
即無因用。
體已滅故。
未來亦爾。
因用未生。
體非有故。
言依生現果立種子名等者。
此明立種子名。
即應問言。
種子自類。
種現相生為俱。
立種名。
有不立耶。
答故有此文。
謂依生現行果之種子。
名為俱有。
立種子名。
不依引生自類名種。
所以然者。
能熏生故。
望異類故。
果現起故。
相易知故。
種望于種。
非能熏生。
非異類故。
非現起故。
非易知故。
攝論第二雲。
不生現行。
名為種類。
生現行時。
名為種子。
故望生現。
名為種子。
章三者是待衆緣義等者。
因之自體。
是無自性。
因緣事。
法法應爾故。
名為空義。
因要假緣。
推功緣故。
是故因體生果無力。
無助緣故。
是故此因要藉助緣。
是待緣義。
梁論雲。
觀因緣者。
由此種子。
觀别因緣。
方複生果。
是故非一切時。
非一切生。
是時若有因。
是時因得生。
是故不恒生。
若不觀因。
而成因者。
則一因為一切果因。
以觀因緣成故。
不得為因。
是故五名觀因緣（已上）唐論雲。
待衆緣者。
謂此種子。
待自衆緣。
方能生果。
非一切時。
能生一切。
若于是處是時。
遇自衆緣。
即于此處此時。
自果得生（已上）無性攝論雲。
雖爾何故不一切時。
常能生果。
為避此失。
言待衆緣。
非一切時會遇衆緣。
故無過失（已上）唯識論雲。
五待衆緣。
謂此要待自衆緣合。
功能殊勝。
方成種子。
此遮外道執自然因。
不待衆緣。
恒頓生果。
或遮餘部緣恒非無。
顯所待緣。
非恒有性。
故種于果。
非恒頓生（已上）述記雲。
謂自種子。
要待衆緣和合。
種子轉變。
起取現行等諸果作用。
功能殊勝。
方成種子。
故種自類。
非因緣合。
不名種子（已上）言此遮外道執自然因等者。
述記雲。
謂外道。
執别有一法。
名曰自然。
不待衆緣。
恒頓生果。
此方外道。
為計亦然。
大梵時方等計亦爾。
同此所遣。
此中且舉一自然義（已上）。
言或遮餘部緣恒非無等者。
述記雲。
三世有執。
緣體一切時有。
即恒非無。
今言待緣種方生果。
故遮彼執。
若緣恒有。
應恒生果。
種既不許恒時生果。
故緣恒無（已上）薩婆多宗。
三世實有。
法體恒有。
既執諸法本來實有。
成不待緣。
諸法恒有。
雖立六因四緣之義。
其緣亦皆本自實有。
是故此中舉以遮之。
章四者決定義等者。
為諸法種子之處。
善惡無記三性決定。
名等法因。
是故所生現行諸果。
三性曆然。
名等流果。
有為諸法。
皆從名言種子生故。
善法必從善種子生。
不善之法。
從不善名言種子生。
無記果法。
從無記名言等法因生。
如是因果體性決定。
三性不濫。
若自類改變。
即是無義。
非定有義。
三性決定。
不改有之。
名為有義。
依他十有假有。
決定自性不改。
生果有力。
此力能者。
是因功用。
因種之處。
既具應生自果功能。
故不假緣。
即生自果。
名不待緣。
此即地論。
緣不生自因生故句。
亦是雜集。
自種有故不從他句。
性決定故。
成立此義。
即同三空第一句義。
但有為異。
似有法故。
梁論雲。
決定者。
由此決定。
不從一切一切得生。
因果并決定。
若是此果種子。
此果得生。
是故四名決定（已上）唐論亦同。
恐繁不引。
無性論雲。
若恒随轉。
非許少分互為種子。
何因緣故。
不從一切一切俱生。
為遮此難。
故說決定。
雖恒随轉。
以諸種子功能定故。
不從一切一切俱生(已上)唯識論雲。
四性決定。
謂随因力。
生善惡等。
功能決定。
方成種子。
此遮餘部執異性因。
生異性果。
有因緣義（已上）言此遮餘部等者。
述記雲。
遮薩婆多等。
善法等。
與惡無記等。
為同類因。
有因緣義（已上）演秘第三雲。
薩婆多等善法等與惡無記等為同類因等者。
問按俱舍雲。
謂相似法。
與相似法。
為同類因。
三性五蘊。
自部自他。
唯與自地自部為因。
雲何今雲善望不善。
為同類耶。
答疏文言。
總意談不善得與有覆無記為因。
以同部故（已上）述記雲。
又異熟因。
遍善惡性。
生無記果。
遍行因等。
是異性果（已上）演秘雲。
遍行因等是異性果者。
準有宗義。
身邊二見。
是遍行因。
體是無記。
遍與同地五部染法。
而為其因。
五部染中。
既有不善。
故得因果成異性也。
若爾雲何。
得等流果。
俱是染故。
名為等流（已上）不善既與有覆為因。
有覆無記身邊二見。
是遍行因。
與同地五部染中不善。
亦得為因。
總而言之。
同是染法。
克别言之。
成異性因果也。
章第五引自果義等者。
色法種子。
必生色法。
不生心法。
心法種子。
心生心法。
不生色法。
别别功能。
因法曆焉。
所生自果。
不相雜亂。
引自果者。
名言種子。
有取果能。
以引自果。
為今有義。
即取自果。
不生緣果。
名為有力。
因引自果。
功能勝故。
因是有力。
而後待緣。
親因疏緣。
和合生故。
此是地論第四句。
法不無因生随緣有故。
亦是雜集。
有功能故非無因句。
梁論雲。
能引顯自果者。
是自種子。
能引生自果。
若阿梨耶識。
能引生阿梨耶識果。
如谷等種子。
能引生谷等果。
是故六名能引顯自果（已上）唐論亦同。
無性論雲。
今此種子。
是誰種子。
答此問言。
唯能引自果。
所言唯者。
若于此時。
能生自果。
即于爾時。
說名種子。
種與有種。
并無始。
故由唯言。
遮相續等為種子體（已上）唯識論雲。
六引自果。
謂于别别色心等果。
各各引生。
方成種子。
此遮外道執唯一因生一切果。
或遮餘部。
執色心等互為因緣（已上）述記雲。
謂于色引心等果。
各自引生。
方名種子。
非善等色種。
生善等心果。
可名種子不相應故（已上）言此遮外道等者。
述記雲。
即大自在為因。
生一切果等。
皆是此計。
果應無别。
以因一故。
果既有異。
因亦應别。
故非一因生一切果（已上）言或遮餘部等者。
述記雲。
薩婆多等。
以善色。
望四蘊為因。
四望色蘊。
亦得為因。
此即不然。
唯引自果。
因果随順。
功能同故。
名為因緣。
若增上緣等義。
則可爾。
如何色等。
與心為因。
不相随順。
功能異故。
問性決定義。
各生因果。
三性不亂。
決定不改。
亦引自果。
與今何别。
答引生自果義。
似是同。
然建立門。
彼此各别。
彼約三性。
此就色心。
于三性中。
色心差别。
色種生色。
心種生心。
互不相濫。
是引自果。
于其色中。
善生善色果。
不善色種。
生不善色現行。
心法因果。
性定亦爾。
有此别故。
二門曆焉。
章第六是恒随轉義等者。
此謂種子。
随他運轉。
念念相續。
至治道起。
種子謝滅。
于中或則生現。
或自類生。
治道已來。
相續不息。
是故言恒。
種不自立。
要有所依。
是故言随。
種是有為。
念念生滅。
相續生起。
是故言轉。
轉謂生也。
起也。
運也。
言由随他故不可無者。
此釋成有義。
種子事法。
不能自立。
要有所依。
依托他法。
種子運轉。
由此義故。
即成有義。
有義是約表诠。
不可有是遮诠。
不違助緣。
因生現行。
是無力故。
推功緣法。
因言無力。
由托緣故。
即是待緣。
此即地論初句。
因不生緣生故句。
雜集第二句。
待衆緣故非自作是也。
問此随他者。