五教章通路記卷第十八
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。
是故此中。
亦攝頓教。
言皆依一乘無盡教起者。
此就華嚴中同教為言。
是故指事具引華嚴入法界中未會經疏等解之。
此明依本起末之門。
是故諸有所修已下。
正明攝末歸本之相。
大疏所謂。
開漸之本。
攝末之本者。
即此中義。
此攝末義。
亦通法花。
法花既言諸有所作常為一事。
豈不爾乎。
言花嚴經同教中說者。
正指所就所據本教。
此之十字。
宋章本無。
唯雲如會三歸一等（已上）花嚴同教者。
花嚴圓教。
全揀諸宗。
是别教意。
全收諸宗。
是同教意。
全收之門。
往往雖在一部之中。
而法界品。
攝比丘會。
化儀之相。
即是花嚴同教之中。
是故章中。
指此雲爾。
雖是同如會三歸一等。
是法花經開會之事。
會歸之相。
與攝比丘會。
大途同故。
言又如上所引三乘與一乘等者。
上教起門同時異處。
是同教故。
指此即雲同時說也。
即是依本起末。
亦是開漸之本。
言又如法花中回三入一乘等是也者。
宋本無之。
上文會三歸一。
即當和本此義。
法花回三。
正是同教。
既轉保執三乘之心。
歸入同教一乘法故。
問。
前言即便定者。
此下何無此言。
答。
折薪解雲。
前之六門。
皆有即便定者之言。
此下四門。
皆無此言者。
已入一乘。
更無餘故。
且入處随機有異。
故分四門。
若約教者。
七是同教。
後三皆别教。
總此同别并屬圓教。
故今文中三乘。
皆依一乘無盡教起。
若三歸一。
亦歸前無盡教也。
故知屬圓（已上）複古記釋此門意雲。
見自得法。
是彼方便。
舍方便而入正乘。
三乘為教。
一乘為義。
三一和合。
即前同教。
或五前四。
為方便故。
雖非正乘。
皆圓教攝。
是彼方便故。
奴屬主也。
孔目雲。
若橫依方便法門。
有二義。
今說一乘中。
後義與彼究竟圓一乘。
為方便。
故說一乘。
非即圓通自在義也。
意雲。
但與彼作方便。
得名一乘。
非即是彼圓通自在無盡法也。
故雲依彼教起。
是彼等也。
阿含此雲淨教。
意雲。
但是言說耳（已上）折薪雲。
如會三歸一等者。
即會方便之教。
歸今一乘無盡教也。
但有三可歸。
不同第八三本是一也（已上）此釋宋本六字。
薪又雲。
問。
前明一三同時說者。
正當前三乘根定者。
故第六中。
指密迹大品也。
今何以此根不定耶。
答。
今但以此證三乘與一乘同時。
即依無盡教起故爾（已上）此之問答。
義成局滞。
此世受三。
有一類人。
或是根定。
或是不定。
前第六門。
明根定者。
此第七類。
明不定者。
不前根定。
為此第七類。
何對前門。
作此問答。
集成雲。
同教一乘。
為普為别。
答。
普之别也。
普之别。
何異于别……法真曰。
收之是海。
具之江水。
不同長江。
然海中江。
乃收長江。
固味耳。
問。
此與八門如何。
答。
此多于分諸乘得益。
次多于融本末得益思之（已上）問。
此世從三來至一者。
有不入别教唯住同教耶。
答。
有此機類。
即此第七為彼而立。
情根萬差。
入法非一。
或有唯住同教之者。
或有進入别教之者。
入别教者。
如第八門。
住同教者。
此第七門。
問。
三乘之機。
入法花者。
所入一乘。
即是花嚴。
宗家定義。
一切應爾。
若爾何有唯住同教。
不入别者。
答。
法花聲聞。
多爾。
即入别教一乘。
言所入一即華嚴者。
就入花嚴之者為言。
于中自有唯住同教。
問。
有從愚法小乘教中。
直入同教。
一乘者耶。
答。
根性多種。
何無此類。
機根久叩。
頓入同教。
如是類族。
有何遮妨。
然彼三周法花聲聞。
皆經三乘。
調練而入。
問。
若有如是頓入者。
更又有入别教者耶。
答。
既入同教何遮入别。
又有唯住同不入别者。
章八或有衆生下。
第八進入别教。
義苑雲。
文雲堪可進入别教一乘。
後卻結雲如法花同教說者。
豈不前後相違耶。
答曰。
此乃由三乘根調練既久故。
法華會三歸一。
故結雲如法花同教。
以同參别。
以别該同故。
雲堪可進入别教一乘。
此門蹑前第七而來。
七但入同。
此方參别（已上）。
宋本指教。
雲如法花經同教說者是（已上）故有此問答。
會通其相違。
雖有此言。
不可及會。
以法花是同教從同即入别。
故和本唯雲如會三歸一等（已上）同第七門宋本結指。
集成雲。
八從三入别。
此中約機。
今見法華所顯（于一相一味等。
領解斯旨）海東本。
雲如華嚴經同教中說者。
依主釋（已上）此海東者。
是高麗國和本第七門。
有此文言焉。
折薪雲。
八或下。
三乘入别。
如前該攝門雲一切三乘等本來悉是彼一乘法也。
何以下。
征釋。
釋有二義。
初為彼一乘别教所設所目。
目曰三乘。
實即一乘法也。
故次雲更無異事。
不異門義也。
言如下。
以法花正唯同教。
七寶大車。
其數無量。
即是别教。
亦同賜三乘。
但有一可歸是同。
知三全一是别。
花嚴直體之一。
無三乘故。
故指法花同教說也（已上）和本唯言如會三歸一等。
不言法花同教。
雖不言法華。
正當法花教。
以會三歸一正是法花故。
法華會三。
所入别故。
是故此世。
入别教者。
即指法花同教門也。
問何故前門。
花嚴同教。
唯住同教。
不言入别此門同教。
言入别耶。
答法華誘引三乘漸機。
令入一乘。
開會行相。
是同教門。
所入即是花嚴别教。
既是對機同教故。
要入别教法。
花嚴直顯别教一乘。
雖時自有同教之義。
唯是稱性。
或是示迹。
非是對機漸次實類。
是故無有至所入相啻是一往。
說同教相。
或可。
示迹之門。
有入别事。
故六千比丘。
于文殊所即得十眼十耳等益。
此是從同入别之相。
前第七門。
且舉初門。
故雲從三入同教法。
略不言其入别之相。
又入别之義。
堕第八門。
故海東本。
指花嚴。
是此第八門。
遍約法花花嚴為言。
和本不指經。
唯言會三。
故從同入别。
通二經故。
複古雲。
八從三入别。
文雲或有衆生。
于此世中。
三乘根不定堪入别教者。
則此類衆生。
初見佛。
聞法說三乘。
久修根熟。
普眼智開。
見自得法。
是佛于一乘。
分别說三無異事。
唯是一乘。
故雲入别。
還是從三入一。
但根利。
不見所舍方便耳。
若為彼一乘之诠目。
一一圓融故。
更無異事。
孔目雲。
由依究竟一乘教成。
何以故。
從一乘流故。
又為一乘所目故。
如法花經同教說者。
以此經宗于會三歸一。
是故上之二門。
雖入同入别。
利鈍不同。
皆就機破會。
不同花嚴初成頓說。
無權可會。
不通二乘。
獨談不共一乘。
如前别教中該攝一切。
本末唯是一乘。
則是此經所诠。
圓别究竟法也（已上）問。
從三入别。
總有幾種。
答。
與前第七。
其相是同。
但前住同。
此進入别。
以此為七八門之異。
從三來類。
即是同第七門中。
從三入同。
有十一類。
若加從小直入同教。
即成十二。
此第八門。
彼十二類。
進入别教。
問。
從三乘教。
入别教者。
為必經同教。
直入别教耶。
若必經者。
機類萬差。
何必無之。
依三乘教。
叩練别機。
直入别教。
有何遮妨。
今章此門。
不言經同。
機根熟時。
即知三乘本是别教。
不見一可歸。
不見三可回一切别教。
豈借同教。
若直入者。
所設同教。
為誘三乘入一。
以為同教。
所入是别。
豈無能入而至所入如何。
答。
誘引三乘。
入一次第。
大途所安。
必從同教。
而入别教宗家解釋。
多分皆爾。
然機純熟。
堪直入别。
不籍同教。
而入别教。
見不異别。
既為其門。
此所見處。
即别教故。
今章此門。
文似直入。
義亦可兼經同教者。
若不爾者。
從三遍曆同别之者。
是何門攝。
是故随機。
通經不經。
問。
此曆不曆。
三乘雲何。
答。
二乘多分。
要經同教。
而有少分直入别教。
菩薩之人。
或曆不曆。
初心菩薩。
有疑執者。
必曆同教。
心成别教。
三乘菩薩。
入地等時。
緣冥熟故。
直入别教。
同頗有從小直入别耶。
答。
賢首大師。
所解之意。
不可有彼直入别者。
玄記一雲。
謂諸二乘。
以根鈍故。
要先回入共教大乘。
舍二乘名。
得菩薩稱。
然後方入此普賢（乃至）是故當知。
一切二乘。
總無頓入普賢法界。
依究竟說。
無有二乘而不回入共教菩薩。
無彼菩薩。
而不入此普賢之法。
是故展轉。
無不皆是此法文器（已上）二乘必先入共教法。
然後得入别教一乘。
此共教者。
總有二釋。
一雲。
三乘教名共教。
若依此義。
從三乘教。
直入别教。
不曆同教。
或是言略。
實經同教。
名為共教。
若依此義。
不經三乘。
直入同教。
後即入别。
或是言簡。
實經三乘。
若不爾者。
乖常途儀。
三雲。
共教之言。
兼通三乘及以同教。
此二皆名共教法故。
若依此義。
漸曆二階。
然後得入别教普法。
舍二乘名。
得菩薩稱者。
法花會時。
悟大受記。
正名菩薩。
此時即名回心向大。
般若等時。
信大解法。
亦名信解回心向大。
随此二義。
成立彼文。
故賢首意。
無有愚法小乘之人。
直入别者。
若依清涼大師意者。
化儀前後。
建立十門。
其第五者。
随機不定門。
文雲。
更有一類不定之機。
或從小乘。
次入三乘。
後入一乘。
亦有從小直入一乘。
或多類機。
随聞一句。
異解不同（已上）此中既許直入一乘。
此一乘者。
或雲同教。
或雲别教。
今雲一乘。
即是别教。
是故大疏。
許直入别。
若不經同。
從三入别。
其從來處。
種類極多。
全同已前同教諸類。
若許直入。
成十二類。
章九或有衆生下。
第九别教因門。
義苑雲。
若約一乘。
則始終唯為圓機。
說于圓極等。
如花嚴等。
其中不通小乘。
故雲本來不見說三乘小乘等。
複說九世該于前後。
故雲自在演說無盡等。
此約普賢教分者。
謂緣起因門。
普賢融通境界也。
見聞及解行者。
解行生與見聞生（已上）宋本雲一切佛法。
普于初時第二七日。
海印定中。
自在演說無盡。
具足主伴。
無窮因陀羅網微細境界（已下與和本同
是故此中。
亦攝頓教。
言皆依一乘無盡教起者。
此就華嚴中同教為言。
是故指事具引華嚴入法界中未會經疏等解之。
此明依本起末之門。
是故諸有所修已下。
正明攝末歸本之相。
大疏所謂。
開漸之本。
攝末之本者。
即此中義。
此攝末義。
亦通法花。
法花既言諸有所作常為一事。
豈不爾乎。
言花嚴經同教中說者。
正指所就所據本教。
此之十字。
宋章本無。
唯雲如會三歸一等（已上）花嚴同教者。
花嚴圓教。
全揀諸宗。
是别教意。
全收諸宗。
是同教意。
全收之門。
往往雖在一部之中。
而法界品。
攝比丘會。
化儀之相。
即是花嚴同教之中。
是故章中。
指此雲爾。
雖是同如會三歸一等。
是法花經開會之事。
會歸之相。
與攝比丘會。
大途同故。
言又如上所引三乘與一乘等者。
上教起門同時異處。
是同教故。
指此即雲同時說也。
即是依本起末。
亦是開漸之本。
言又如法花中回三入一乘等是也者。
宋本無之。
上文會三歸一。
即當和本此義。
法花回三。
正是同教。
既轉保執三乘之心。
歸入同教一乘法故。
問。
前言即便定者。
此下何無此言。
答。
折薪解雲。
前之六門。
皆有即便定者之言。
此下四門。
皆無此言者。
已入一乘。
更無餘故。
且入處随機有異。
故分四門。
若約教者。
七是同教。
後三皆别教。
總此同别并屬圓教。
故今文中三乘。
皆依一乘無盡教起。
若三歸一。
亦歸前無盡教也。
故知屬圓（已上）複古記釋此門意雲。
見自得法。
是彼方便。
舍方便而入正乘。
三乘為教。
一乘為義。
三一和合。
即前同教。
或五前四。
為方便故。
雖非正乘。
皆圓教攝。
是彼方便故。
奴屬主也。
孔目雲。
若橫依方便法門。
有二義。
今說一乘中。
後義與彼究竟圓一乘。
為方便。
故說一乘。
非即圓通自在義也。
意雲。
但與彼作方便。
得名一乘。
非即是彼圓通自在無盡法也。
故雲依彼教起。
是彼等也。
阿含此雲淨教。
意雲。
但是言說耳（已上）折薪雲。
如會三歸一等者。
即會方便之教。
歸今一乘無盡教也。
但有三可歸。
不同第八三本是一也（已上）此釋宋本六字。
薪又雲。
問。
前明一三同時說者。
正當前三乘根定者。
故第六中。
指密迹大品也。
今何以此根不定耶。
答。
今但以此證三乘與一乘同時。
即依無盡教起故爾（已上）此之問答。
義成局滞。
此世受三。
有一類人。
或是根定。
或是不定。
前第六門。
明根定者。
此第七類。
明不定者。
不前根定。
為此第七類。
何對前門。
作此問答。
集成雲。
同教一乘。
為普為别。
答。
普之别也。
普之别。
何異于别……法真曰。
收之是海。
具之江水。
不同長江。
然海中江。
乃收長江。
固味耳。
問。
此與八門如何。
答。
此多于分諸乘得益。
次多于融本末得益思之（已上）問。
此世從三來至一者。
有不入别教唯住同教耶。
答。
有此機類。
即此第七為彼而立。
情根萬差。
入法非一。
或有唯住同教之者。
或有進入别教之者。
入别教者。
如第八門。
住同教者。
此第七門。
問。
三乘之機。
入法花者。
所入一乘。
即是花嚴。
宗家定義。
一切應爾。
若爾何有唯住同教。
不入别者。
答。
法花聲聞。
多爾。
即入别教一乘。
言所入一即華嚴者。
就入花嚴之者為言。
于中自有唯住同教。
問。
有從愚法小乘教中。
直入同教。
一乘者耶。
答。
根性多種。
何無此類。
機根久叩。
頓入同教。
如是類族。
有何遮妨。
然彼三周法花聲聞。
皆經三乘。
調練而入。
問。
若有如是頓入者。
更又有入别教者耶。
答。
既入同教何遮入别。
又有唯住同不入别者。
章八或有衆生下。
第八進入别教。
義苑雲。
文雲堪可進入别教一乘。
後卻結雲如法花同教說者。
豈不前後相違耶。
答曰。
此乃由三乘根調練既久故。
法華會三歸一。
故結雲如法花同教。
以同參别。
以别該同故。
雲堪可進入别教一乘。
此門蹑前第七而來。
七但入同。
此方參别（已上）。
宋本指教。
雲如法花經同教說者是（已上）故有此問答。
會通其相違。
雖有此言。
不可及會。
以法花是同教從同即入别。
故和本唯雲如會三歸一等（已上）同第七門宋本結指。
集成雲。
八從三入别。
此中約機。
今見法華所顯（于一相一味等。
領解斯旨）海東本。
雲如華嚴經同教中說者。
依主釋（已上）此海東者。
是高麗國和本第七門。
有此文言焉。
折薪雲。
八或下。
三乘入别。
如前該攝門雲一切三乘等本來悉是彼一乘法也。
何以下。
征釋。
釋有二義。
初為彼一乘别教所設所目。
目曰三乘。
實即一乘法也。
故次雲更無異事。
不異門義也。
言如下。
以法花正唯同教。
七寶大車。
其數無量。
即是别教。
亦同賜三乘。
但有一可歸是同。
知三全一是别。
花嚴直體之一。
無三乘故。
故指法花同教說也（已上）和本唯言如會三歸一等。
不言法花同教。
雖不言法華。
正當法花教。
以會三歸一正是法花故。
法華會三。
所入别故。
是故此世。
入别教者。
即指法花同教門也。
問何故前門。
花嚴同教。
唯住同教。
不言入别此門同教。
言入别耶。
答法華誘引三乘漸機。
令入一乘。
開會行相。
是同教門。
所入即是花嚴别教。
既是對機同教故。
要入别教法。
花嚴直顯别教一乘。
雖時自有同教之義。
唯是稱性。
或是示迹。
非是對機漸次實類。
是故無有至所入相啻是一往。
說同教相。
或可。
示迹之門。
有入别事。
故六千比丘。
于文殊所即得十眼十耳等益。
此是從同入别之相。
前第七門。
且舉初門。
故雲從三入同教法。
略不言其入别之相。
又入别之義。
堕第八門。
故海東本。
指花嚴。
是此第八門。
遍約法花花嚴為言。
和本不指經。
唯言會三。
故從同入别。
通二經故。
複古雲。
八從三入别。
文雲或有衆生。
于此世中。
三乘根不定堪入别教者。
則此類衆生。
初見佛。
聞法說三乘。
久修根熟。
普眼智開。
見自得法。
是佛于一乘。
分别說三無異事。
唯是一乘。
故雲入别。
還是從三入一。
但根利。
不見所舍方便耳。
若為彼一乘之诠目。
一一圓融故。
更無異事。
孔目雲。
由依究竟一乘教成。
何以故。
從一乘流故。
又為一乘所目故。
如法花經同教說者。
以此經宗于會三歸一。
是故上之二門。
雖入同入别。
利鈍不同。
皆就機破會。
不同花嚴初成頓說。
無權可會。
不通二乘。
獨談不共一乘。
如前别教中該攝一切。
本末唯是一乘。
則是此經所诠。
圓别究竟法也（已上）問。
從三入别。
總有幾種。
答。
與前第七。
其相是同。
但前住同。
此進入别。
以此為七八門之異。
從三來類。
即是同第七門中。
從三入同。
有十一類。
若加從小直入同教。
即成十二。
此第八門。
彼十二類。
進入别教。
問。
從三乘教。
入别教者。
為必經同教。
直入别教耶。
若必經者。
機類萬差。
何必無之。
依三乘教。
叩練别機。
直入别教。
有何遮妨。
今章此門。
不言經同。
機根熟時。
即知三乘本是别教。
不見一可歸。
不見三可回一切别教。
豈借同教。
若直入者。
所設同教。
為誘三乘入一。
以為同教。
所入是别。
豈無能入而至所入如何。
答。
誘引三乘。
入一次第。
大途所安。
必從同教。
而入别教宗家解釋。
多分皆爾。
然機純熟。
堪直入别。
不籍同教。
而入别教。
見不異别。
既為其門。
此所見處。
即别教故。
今章此門。
文似直入。
義亦可兼經同教者。
若不爾者。
從三遍曆同别之者。
是何門攝。
是故随機。
通經不經。
問。
此曆不曆。
三乘雲何。
答。
二乘多分。
要經同教。
而有少分直入别教。
菩薩之人。
或曆不曆。
初心菩薩。
有疑執者。
必曆同教。
心成别教。
三乘菩薩。
入地等時。
緣冥熟故。
直入别教。
同頗有從小直入别耶。
答。
賢首大師。
所解之意。
不可有彼直入别者。
玄記一雲。
謂諸二乘。
以根鈍故。
要先回入共教大乘。
舍二乘名。
得菩薩稱。
然後方入此普賢（乃至）是故當知。
一切二乘。
總無頓入普賢法界。
依究竟說。
無有二乘而不回入共教菩薩。
無彼菩薩。
而不入此普賢之法。
是故展轉。
無不皆是此法文器（已上）二乘必先入共教法。
然後得入别教一乘。
此共教者。
總有二釋。
一雲。
三乘教名共教。
若依此義。
從三乘教。
直入别教。
不曆同教。
或是言略。
實經同教。
名為共教。
若依此義。
不經三乘。
直入同教。
後即入别。
或是言簡。
實經三乘。
若不爾者。
乖常途儀。
三雲。
共教之言。
兼通三乘及以同教。
此二皆名共教法故。
若依此義。
漸曆二階。
然後得入别教普法。
舍二乘名。
得菩薩稱者。
法花會時。
悟大受記。
正名菩薩。
此時即名回心向大。
般若等時。
信大解法。
亦名信解回心向大。
随此二義。
成立彼文。
故賢首意。
無有愚法小乘之人。
直入别者。
若依清涼大師意者。
化儀前後。
建立十門。
其第五者。
随機不定門。
文雲。
更有一類不定之機。
或從小乘。
次入三乘。
後入一乘。
亦有從小直入一乘。
或多類機。
随聞一句。
異解不同（已上）此中既許直入一乘。
此一乘者。
或雲同教。
或雲别教。
今雲一乘。
即是别教。
是故大疏。
許直入别。
若不經同。
從三入别。
其從來處。
種類極多。
全同已前同教諸類。
若許直入。
成十二類。
章九或有衆生下。
第九别教因門。
義苑雲。
若約一乘。
則始終唯為圓機。
說于圓極等。
如花嚴等。
其中不通小乘。
故雲本來不見說三乘小乘等。
複說九世該于前後。
故雲自在演說無盡等。
此約普賢教分者。
謂緣起因門。
普賢融通境界也。
見聞及解行者。
解行生與見聞生（已上）宋本雲一切佛法。
普于初時第二七日。
海印定中。
自在演說無盡。
具足主伴。
無窮因陀羅網微細境界（已下與和本同