五教章通路記卷第十八
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東大寺沙門凝然述
第七決擇前後意
于中分二。
初标章。
二辨相。
今初。
決擇前後意第七者。
宋本雲第七決擇其意。
如卷初标。
所言其者。
與次前門。
鈎而來。
前門具明教起前後。
一乘本教。
要是最先。
末教諸乘。
與根本教。
或是同時。
或是異時。
言異時者。
即是後時。
其教起處。
要是異處。
定無與一同處而說。
何故。
一乘三乘教起。
如是前後差别不同。
斯乃于此世中。
一三五教。
緣熟異故。
聞教初起。
随亦不同。
非唯初起。
其終起處。
随機趣入差别不同。
今立别門。
陳述其意。
是故次前。
此章而來。
故其意者。
即前後意。
令言顯了故。
言前後。
此門所立。
系屬前章。
與前合明。
義亦無妨。
而顯緣熟入法之相。
故立别章。
更開十門。
章然諸數前後下。
二辨相。
亦二。
初叙意分門。
二一或有衆生下。
随門明義。
十門星羅。
不科自分。
第一始終聞小。
言于此世中等者。
如來出世。
說法度生。
有緣之機。
聞法悟道。
事不卒感。
皆由宿因。
植因不同。
此世聞法得益亦異。
由今事故。
當來亦異。
然今不論前世當來。
唯于此世。
判悟入相。
過未不定。
機宜難定。
或轉根而來。
或下中而來。
或回心而來。
或勝進而往。
故以此世。
定其分齊。
義苑雲。
從初得道。
迄至涅槃。
同此類教。
則初度陳如。
後度須跋。
中間亦唯說小益小。
如四阿含經及五部律。
言于此世中者。
揀濫也。
恐有執言小乘始終定者。
豈非定性聲聞故。
今雲于此世中。
非約一人。
多世同聞一類之法。
以容轉根器故。
故非定性。
亦非通收不定性人。
但要約一世一類定者耳（已上）此所被者。
愚法小乘。
愚法教中。
不許回心。
終教見之。
皆入大乘。
但随定不足界内界外别。
始教之中。
有回不回。
定性不回。
不定回心。
今唯約就愚法教意。
三乘終歸皆灰類滅。
全如始教定性之人。
彼定性中。
有愚不愚。
愚法之者。
不信大乘。
二十部黨。
同彼愚法。
言小乘諸部執不信大乘者是者。
此諸部者。
滅後分部。
佛在世時。
始終既小。
彼徒師資。
相襲相承。
流至滅後。
乃至後代。
诤論分部。
五百部黨。
小乘異宗。
曾聞龍樹說畢竟空大乘深理。
如刀割胸。
諸部小乘。
弘敷五印。
各執自宗。
謗摩诃衍言。
大乘非佛說。
是壞正法者之說。
慈氏降下。
說大乘論。
建立七因。
成立大乘決定是佛說義。
及無著。
世親。
安惠。
難陀。
護法。
親光等。
諸大論師。
各造雅論。
陳大乘義。
互顯一實真正之理。
俱破小執。
弘大乘宗。
馬鳴菩薩。
出世已來。
破小顯大。
連續甚昌。
而彼諸部小乘黨類。
橫豎流布。
保執不止。
良由在世始終聞小。
不入大乘。
餘潤故耳。
章二或有衆生下。
是第二進入初教。
言中論初說者是者。
中論第一雲。
問曰何故造此中論。
答曰。
有人言。
萬物從大自在天生。
有人言。
從韋[*亡]。
有人言。
從和合生。
有人言。
從時生。
有人言。
從世性生。
有人言。
從變生。
有人言。
從自然生。
有人言。
從微塵生。
有如是等謬故。
堕于無因邪因斷常等邪見。
種種說我我所。
不知正法。
佛欲斷如是等諸邪見。
令知佛法故。
先于聲聞法中。
說十二因緣。
又為已習行。
有大心。
堪受深法者。
以大乘法。
說因緣相。
所謂一切法。
不生不滅。
不一不異等。
畢竟空無所有。
如般若波羅密中說。
佛告須菩提。
菩薩坐道場時。
觀十二因緣。
如虛空不可盡。
佛滅度後後五百歲。
像法中。
人根轉鈍。
深着諸法。
求十二因緣。
五陰。
十二入。
十八界等。
決定相。
不知佛意。
但著文字。
聞大乘法中。
說畢竟空。
不知何因緣故空。
即生見疑。
若都畢竟空。
雲何分别有罪福報應等。
如是。
則無世谛第一義谛。
取是空相。
而起貪着。
于畢竟空中。
生種種過。
龍樹菩薩為是等故。
造此中論（已上）折薪集成。
引中論文乃至畢竟空無所有。
如般若已下不引。
非當要故。
今為知其證據（并）問答始終。
具引一段。
壽靈大德。
即引餘段。
此青目論師。
作此問答。
顯龍樹菩薩造中論。
文意如來在世。
為破外見。
于小乘教。
說正因緣。
機根熟時。
說大乘空。
龍樹大士。
出佛滅後。
為莊嚴佛。
破見立正。
造此中論。
破邪顯正。
令諸衆生入正見道。
于此文中。
陳顯如來先說小乘。
後說大乘空教法門。
即是漸入二階次第。
章三或有衆生下。
第三進入終教。
此是解深密經所說。
三時次第。
彼經本意。
攝漸悟機。
不住二階。
即入第三。
雖彼第三時。
攝機是始教。
而該不空中道妙理。
是故此章。
頻屬終教。
已上三類。
不離三時。
唯住初時。
是第一類。
至第二時。
是第二類。
至第三時。
即此第三。
章四或有衆生下。
此是第四從漸不定為始為終。
答。
所引維摩三十二人。
不二法門。
并終教意。
從此勝進。
入頓即定。
故此漸者。
是終教漸。
問。
頗有從始教入頓教者耶。
答。
可有其事。
何無此機。
始教空門。
密示頓教升進便易。
緣熟必入。
問。
若爾。
非是漸入次第如何。
答。
此約漸頓次第為言。
不更細分。
故無所妨。
又不經終教。
有何妨難。
機根入法。
事不定故。
問。
頗有小始終頓進入。
及始終頓漸入者耶。
若有之者。
文何不舉。
答。
此二類者。
決定可有。
文中何必具足舉盡。
從漸入中。
二類。
兼攝。
且引維摩。
似局終教。
而通諸類。
緣不定故。
問。
頗有從小入頓者耶。
答。
可有何無。
緣難思故。
如達摩大師。
在西天時。
為引小機。
說小乘法。
然後令入大道。
即其事也。
上來三類。
并是次第進入之者。
第四類中。
細分有五。
謂終頓人。
始終頓者。
小始終頓。
從始入頓。
從小入頓也。
章五或有衆生下。
第五本來頓悟。
義苑雲。
機性既異。
化儀亦殊。
如楞伽經說者第三經雲。
大慧白佛言。
如世尊所說。
我從某夜得最正覺。
乃至某夜。
入般涅槃。
于某中間。
不說一字（已上）折薪雲。
如楞伽者。
彼經雲。
大慧複白佛言。
如世尊所說。
我從某夜（乃至如前）不說一字。
亦不異說當說。
不說是佛說。
大慧白佛言。
世尊如來應供等正覺。
何因說言不說是佛說。
佛告大慧。
我因二法故。
作是說。
雲何二法。
謂緣自得法。
及本住法。
因此二法故。
我作如是說。
雲何緣自得法。
若彼如來所得之法。
無增無減。
緣自得法。
究竟境界。
離言說妄想。
文字二趣。
雲何本住法。
謂古聖道。
如金銀等性。
法界常住。
者如來出世。
若不出。
法界常住。
如趣彼城道。
譬如士大夫行曠野中。
見向古城平坦正道。
即随入城。
受如意樂偈雲。
我某夜得道。
至某夜涅槃。
于此二中間。
我都無所緣自本住故。
我作如是說。
彼佛及與我。
悉無有差别。
釋曰。
此上長行偈頌。
皆先明無言。
次釋無言所以（已上）指事雲。
如楞伽等者。
第八卷化品雲。
複說。
如來正遍知。
何等夜證大菩提。
何等夜入般涅槃。
于其中間。
不說一字。
又第十卷雲。
何等夜證法。
何等夜入滅。
于此二中間。
我不說一字（已上）又涅槃經雲等者。
當彼第二十六。
折薪雲。
經具雲。
若能受持如來常住性無變易。
是名菩薩具足多聞。
複除是事。
若知如來常不說法。
亦名菩薩具足多聞。
何以故。
法無性故。
如來雖說一切諸法。
常無所說。
是名菩薩修大涅槃。
釋曰。
經無是字。
乃有亦字。
由前段不順頓義故。
不引之但攝一字也。
雲等者。
即何以下文也。
前教起中。
此意不顯。
但義含爾（已上）義苑雲。
等者等大般若。
彼經四百二十五雲。
我從成道已來。
不說一字。
汝亦不聞。
思益第三雲。
如佛所說。
汝等集會。
當行二事。
若聖說法。
若聖默然。
何謂說法。
何謂默然。
答言。
善男子。
因四念處。
而有所說。
名聖說法。
于一切法。
無所憶念。
名聖默然。
斯正說時。
心契法理。
則不說也。
時悲緘口名不說耳（已上）集成引大般若。
同義苑引。
又雲。
五百六十七雲。
衆生各各謂。
佛獨為說法。
而佛本來無說無示。
淨名第一雲。
其說法者。
無說無示。
其聽法者。
無聞無得。
佛藏經第一念佛品。
佛告舍利弗。
不能通達一切法者。
皆為言說所覆。
是故如來。
知諸語言。
皆為是邪。
乃至少有語言。
不得真實（已上）此等皆是頓教義理。
遍在諸經。
諸記引之。
章六或有衆生下。
第六始終聞三。
問。
此三乘者。
為唯就始教。
通中三教耶。
答。
折薪雲。
今此三乘。
即通中間三教。
如探玄雲。
若約三乘。
即從始至終。
皆說三乘。
通益機。
如前所引力士經。
大般若等。
諸大乘經。
于中雖有權實不同。
皆具三乘。
釋曰。
既通權實。
明知。
含具中間三教。
定無疑也。
今文全同（已上）雖通中三。
始教是正。
終頓是兼。
以三乘教是始教故。
餘是兼故。
言密迹大品者。
并如上教記前後門中引。
本來三乘根熟。
所聞始終一類。
更無異說。
章七或有衆生下。
第七進入同教。
此機即是從三入同。
此類中機。
其族極多。
并皆從三入同教故。
問。
三乘不定者。
為唯局中三耶。
為亦兼小乘耶。
答。
正在中三。
兼通愚法。
引愚法者終入一故。
問。
其從三乘。
入同相何。
答。
此類入同者。
正是從始入終。
從終入同。
經始終同也。
或有從始入同。
或有從終入同。
或有始終頓同。
可小始頓同。
或小始至同。
或小終至同。
或經少頓同。
或從頓入同。
或經終頓入同。
或經始頓入同。
此中如是有十一類。
雖彼頓教。
是彼一類離念之機。
非如餘教漸次之例。
而是三乘趣入之教。
從三入一。
豈無之耶
初标章。
二辨相。
今初。
決擇前後意第七者。
宋本雲第七決擇其意。
如卷初标。
所言其者。
與次前門。
鈎而來。
前門具明教起前後。
一乘本教。
要是最先。
末教諸乘。
與根本教。
或是同時。
或是異時。
言異時者。
即是後時。
其教起處。
要是異處。
定無與一同處而說。
何故。
一乘三乘教起。
如是前後差别不同。
斯乃于此世中。
一三五教。
緣熟異故。
聞教初起。
随亦不同。
非唯初起。
其終起處。
随機趣入差别不同。
今立别門。
陳述其意。
是故次前。
此章而來。
故其意者。
即前後意。
令言顯了故。
言前後。
此門所立。
系屬前章。
與前合明。
義亦無妨。
而顯緣熟入法之相。
故立别章。
更開十門。
章然諸數前後下。
二辨相。
亦二。
初叙意分門。
二一或有衆生下。
随門明義。
十門星羅。
不科自分。
第一始終聞小。
言于此世中等者。
如來出世。
說法度生。
有緣之機。
聞法悟道。
事不卒感。
皆由宿因。
植因不同。
此世聞法得益亦異。
由今事故。
當來亦異。
然今不論前世當來。
唯于此世。
判悟入相。
過未不定。
機宜難定。
或轉根而來。
或下中而來。
或回心而來。
或勝進而往。
故以此世。
定其分齊。
義苑雲。
從初得道。
迄至涅槃。
同此類教。
則初度陳如。
後度須跋。
中間亦唯說小益小。
如四阿含經及五部律。
言于此世中者。
揀濫也。
恐有執言小乘始終定者。
豈非定性聲聞故。
今雲于此世中。
非約一人。
多世同聞一類之法。
以容轉根器故。
故非定性。
亦非通收不定性人。
但要約一世一類定者耳（已上）此所被者。
愚法小乘。
愚法教中。
不許回心。
終教見之。
皆入大乘。
但随定不足界内界外别。
始教之中。
有回不回。
定性不回。
不定回心。
今唯約就愚法教意。
三乘終歸皆灰類滅。
全如始教定性之人。
彼定性中。
有愚不愚。
愚法之者。
不信大乘。
二十部黨。
同彼愚法。
言小乘諸部執不信大乘者是者。
此諸部者。
滅後分部。
佛在世時。
始終既小。
彼徒師資。
相襲相承。
流至滅後。
乃至後代。
诤論分部。
五百部黨。
小乘異宗。
曾聞龍樹說畢竟空大乘深理。
如刀割胸。
諸部小乘。
弘敷五印。
各執自宗。
謗摩诃衍言。
大乘非佛說。
是壞正法者之說。
慈氏降下。
說大乘論。
建立七因。
成立大乘決定是佛說義。
及無著。
世親。
安惠。
難陀。
護法。
親光等。
諸大論師。
各造雅論。
陳大乘義。
互顯一實真正之理。
俱破小執。
弘大乘宗。
馬鳴菩薩。
出世已來。
破小顯大。
連續甚昌。
而彼諸部小乘黨類。
橫豎流布。
保執不止。
良由在世始終聞小。
不入大乘。
餘潤故耳。
章二或有衆生下。
是第二進入初教。
言中論初說者是者。
中論第一雲。
問曰何故造此中論。
答曰。
有人言。
萬物從大自在天生。
有人言。
從韋[*亡]。
有人言。
從和合生。
有人言。
從時生。
有人言。
從世性生。
有人言。
從變生。
有人言。
從自然生。
有人言。
從微塵生。
有如是等謬故。
堕于無因邪因斷常等邪見。
種種說我我所。
不知正法。
佛欲斷如是等諸邪見。
令知佛法故。
先于聲聞法中。
說十二因緣。
又為已習行。
有大心。
堪受深法者。
以大乘法。
說因緣相。
所謂一切法。
不生不滅。
不一不異等。
畢竟空無所有。
如般若波羅密中說。
佛告須菩提。
菩薩坐道場時。
觀十二因緣。
如虛空不可盡。
佛滅度後後五百歲。
像法中。
人根轉鈍。
深着諸法。
求十二因緣。
五陰。
十二入。
十八界等。
決定相。
不知佛意。
但著文字。
聞大乘法中。
說畢竟空。
不知何因緣故空。
即生見疑。
若都畢竟空。
雲何分别有罪福報應等。
如是。
則無世谛第一義谛。
取是空相。
而起貪着。
于畢竟空中。
生種種過。
龍樹菩薩為是等故。
造此中論（已上）折薪集成。
引中論文乃至畢竟空無所有。
如般若已下不引。
非當要故。
今為知其證據（并）問答始終。
具引一段。
壽靈大德。
即引餘段。
此青目論師。
作此問答。
顯龍樹菩薩造中論。
文意如來在世。
為破外見。
于小乘教。
說正因緣。
機根熟時。
說大乘空。
龍樹大士。
出佛滅後。
為莊嚴佛。
破見立正。
造此中論。
破邪顯正。
令諸衆生入正見道。
于此文中。
陳顯如來先說小乘。
後說大乘空教法門。
即是漸入二階次第。
章三或有衆生下。
第三進入終教。
此是解深密經所說。
三時次第。
彼經本意。
攝漸悟機。
不住二階。
即入第三。
雖彼第三時。
攝機是始教。
而該不空中道妙理。
是故此章。
頻屬終教。
已上三類。
不離三時。
唯住初時。
是第一類。
至第二時。
是第二類。
至第三時。
即此第三。
章四或有衆生下。
此是第四從漸不定為始為終。
答。
所引維摩三十二人。
不二法門。
并終教意。
從此勝進。
入頓即定。
故此漸者。
是終教漸。
問。
頗有從始教入頓教者耶。
答。
可有其事。
何無此機。
始教空門。
密示頓教升進便易。
緣熟必入。
問。
若爾。
非是漸入次第如何。
答。
此約漸頓次第為言。
不更細分。
故無所妨。
又不經終教。
有何妨難。
機根入法。
事不定故。
問。
頗有小始終頓進入。
及始終頓漸入者耶。
若有之者。
文何不舉。
答。
此二類者。
決定可有。
文中何必具足舉盡。
從漸入中。
二類。
兼攝。
且引維摩。
似局終教。
而通諸類。
緣不定故。
問。
頗有從小入頓者耶。
答。
可有何無。
緣難思故。
如達摩大師。
在西天時。
為引小機。
說小乘法。
然後令入大道。
即其事也。
上來三類。
并是次第進入之者。
第四類中。
細分有五。
謂終頓人。
始終頓者。
小始終頓。
從始入頓。
從小入頓也。
章五或有衆生下。
第五本來頓悟。
義苑雲。
機性既異。
化儀亦殊。
如楞伽經說者第三經雲。
大慧白佛言。
如世尊所說。
我從某夜得最正覺。
乃至某夜。
入般涅槃。
于某中間。
不說一字（已上）折薪雲。
如楞伽者。
彼經雲。
大慧複白佛言。
如世尊所說。
我從某夜（乃至如前）不說一字。
亦不異說當說。
不說是佛說。
大慧白佛言。
世尊如來應供等正覺。
何因說言不說是佛說。
佛告大慧。
我因二法故。
作是說。
雲何二法。
謂緣自得法。
及本住法。
因此二法故。
我作如是說。
雲何緣自得法。
若彼如來所得之法。
無增無減。
緣自得法。
究竟境界。
離言說妄想。
文字二趣。
雲何本住法。
謂古聖道。
如金銀等性。
法界常住。
者如來出世。
若不出。
法界常住。
如趣彼城道。
譬如士大夫行曠野中。
見向古城平坦正道。
即随入城。
受如意樂偈雲。
我某夜得道。
至某夜涅槃。
于此二中間。
我都無所緣自本住故。
我作如是說。
彼佛及與我。
悉無有差别。
釋曰。
此上長行偈頌。
皆先明無言。
次釋無言所以（已上）指事雲。
如楞伽等者。
第八卷化品雲。
複說。
如來正遍知。
何等夜證大菩提。
何等夜入般涅槃。
于其中間。
不說一字。
又第十卷雲。
何等夜證法。
何等夜入滅。
于此二中間。
我不說一字（已上）又涅槃經雲等者。
當彼第二十六。
折薪雲。
經具雲。
若能受持如來常住性無變易。
是名菩薩具足多聞。
複除是事。
若知如來常不說法。
亦名菩薩具足多聞。
何以故。
法無性故。
如來雖說一切諸法。
常無所說。
是名菩薩修大涅槃。
釋曰。
經無是字。
乃有亦字。
由前段不順頓義故。
不引之但攝一字也。
雲等者。
即何以下文也。
前教起中。
此意不顯。
但義含爾（已上）義苑雲。
等者等大般若。
彼經四百二十五雲。
我從成道已來。
不說一字。
汝亦不聞。
思益第三雲。
如佛所說。
汝等集會。
當行二事。
若聖說法。
若聖默然。
何謂說法。
何謂默然。
答言。
善男子。
因四念處。
而有所說。
名聖說法。
于一切法。
無所憶念。
名聖默然。
斯正說時。
心契法理。
則不說也。
時悲緘口名不說耳（已上）集成引大般若。
同義苑引。
又雲。
五百六十七雲。
衆生各各謂。
佛獨為說法。
而佛本來無說無示。
淨名第一雲。
其說法者。
無說無示。
其聽法者。
無聞無得。
佛藏經第一念佛品。
佛告舍利弗。
不能通達一切法者。
皆為言說所覆。
是故如來。
知諸語言。
皆為是邪。
乃至少有語言。
不得真實（已上）此等皆是頓教義理。
遍在諸經。
諸記引之。
章六或有衆生下。
第六始終聞三。
問。
此三乘者。
為唯就始教。
通中三教耶。
答。
折薪雲。
今此三乘。
即通中間三教。
如探玄雲。
若約三乘。
即從始至終。
皆說三乘。
通益機。
如前所引力士經。
大般若等。
諸大乘經。
于中雖有權實不同。
皆具三乘。
釋曰。
既通權實。
明知。
含具中間三教。
定無疑也。
今文全同（已上）雖通中三。
始教是正。
終頓是兼。
以三乘教是始教故。
餘是兼故。
言密迹大品者。
并如上教記前後門中引。
本來三乘根熟。
所聞始終一類。
更無異說。
章七或有衆生下。
第七進入同教。
此機即是從三入同。
此類中機。
其族極多。
并皆從三入同教故。
問。
三乘不定者。
為唯局中三耶。
為亦兼小乘耶。
答。
正在中三。
兼通愚法。
引愚法者終入一故。
問。
其從三乘。
入同相何。
答。
此類入同者。
正是從始入終。
從終入同。
經始終同也。
或有從始入同。
或有從終入同。
或有始終頓同。
可小始頓同。
或小始至同。
或小終至同。
或經少頓同。
或從頓入同。
或經終頓入同。
或經始頓入同。
此中如是有十一類。
雖彼頓教。
是彼一類離念之機。
非如餘教漸次之例。
而是三乘趣入之教。
從三入一。
豈無之耶