五教章通路記卷第十八
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）複古雲。
不見三小者。
直體顯一。
為大菩薩。
直示法界成佛儀。
故對二乘。
無所被故。
無權可會。
不同法花破異明一。
此約普賢教分等。
普賢門中。
若但約教證。
以分二分。
則教分中。
有見開解行。
入證分齊。
為證分。
孔目曰。
此約教分說。
又曰。
此據證說。
或名三位。
或名三生。
孔目雲。
當是圓教證分已去。
又雲。
當在圓教位中見聞處說。
又曰。
普賢解行分教義是也。
立三分。
并是普賢門攝。
今文約教證二分。
為九十二門。
故教分中。
即見聞及解行處說也（已上）此中見聞解行二生。
各見此法化儀相貌。
見聞生人。
深植普因。
信解本來别教一乘。
解行生人。
悟入證解。
更知本來普法無餘。
約此二人。
陳如是相。
章十或有衆生下。
第十别教果海。
義苑雲。
前門約見聞解行二生。
此約證入生。
故分二門之别。
是以解行。
則見因門緣起。
證入則睹果海難思。
因果圓融。
炳然齊現。
并為别教一乘耳。
性海随緣者。
謂性起一多之緣。
更無異事者。
并為德用故。
是故諸教等者。
就此門中。
緣起亦成性起。
故難思而不可說也（已上）折薪雲。
第八三乘。
本是一乘。
第九本不見說三乘。
今總前九門。
無非性海（已上）複古雲。
十普賢入證分。
此即一乘根性定。
折成此門。
衆生解行滿足。
證入果海。
則知。
非是寂滅圓極自在果也。
又雲即見上來諸教等者。
當知此中果海。
即是發心品初發心時。
所得果耳。
亦不思議等。
所顯之果。
此中說者。
即顯果海不可說也。
此文雲不可說不可說者。
乃是具德難思。
出于教法耳。
非言果分玄絕不可說。
是故結雲此約一乘入證分齊處。
既言就此處說。
顯非果海明矣（已上）此複古記。
前第九門。
名普賢教分。
對彼此名。
普賢入證分入果海者。
所見之相。
即此第十。
一切諸法。
皆入果海。
唯證境界不可言說。
問。
上來十門。
幾是此世。
根定不定。
請示其相。
答。
十門之中。
第一小乘根定。
第五頓教根定。
第六三乘根定。
第九第十别教根定。
是故五門。
并皆根定。
餘五門類。
并根不定。
第二小乘不定。
第三小始不定。
第四始終不定。
第七第八。
并是三乘根不定人。
問。
何故小乘·頓·别三教。
各立本定。
始終二教。
不立本定。
答。
第六三乘根定之中。
即有本定。
始終二人故。
不别立。
是故非無始終本定。
問。
頓教亦在三乘定中。
何故别舉本定頓教。
答。
頓教所立。
别被離念之機。
是故别舉本來頓教之者。
問。
若爾。
何故在三定中。
答。
頓教亦是三乘教故。
以是三人所得法故。
問。
此之十門所列次第。
為義鈎鎖。
為不然耶。
答。
大途約就五教次第明之。
由漸由此。
鈎鎖托此。
義苑雲。
此上十門起。
亦有緒。
初小乘定性。
次回小入大。
大屬于權。
回權入實。
實通于漸。
回漸入頓。
頓由帶漸。
然後頓悟幽靈。
未免形對三乘。
故判列三乘定性。
次之遂乃會三歸同。
以同參别。
别因具足。
别果圓彰（已上）如此由漸。
立其次第。
化儀意緻。
收攝窮究。
問。
十門化儀。
約就五教。
各對互攝有何等相。
答。
此是義苑一段問答。
乃依舊蹤。
不可私測。
故彼文雲。
起意既然。
未審。
以此十門化儀。
對于化法。
五教通局如何。
答曰。
或一門而具多教。
則門通而教局。
或一教而具多門。
則教通而門局。
是以化儀約通相。
從始暨終。
或無異說。
化法約别相。
指法逗機。
随根悟入。
若約喻者。
化儀如醫方。
化法如良藥。
準以思之（已上）教儀通局。
總有四句。
一一門一教。
如第一第五門。
二多門一教。
如第九十。
三一門多教。
如二三四七八。
四一門一多教。
是第六門。
約機各一故。
總通三教故。
問。
玄記第一。
化儀前後。
大例四門。
一本末差别門。
二依本起末門。
三攝末歸本門。
四本末無礙門。
與此十門。
同耶異耶。
答。
彼初門。
攝此一六九十。
小乘三乘一乘。
本末同時。
始終一類。
無異說故。
彼第三門。
攝此二三。
以約三時指二經故。
彼第四門。
攝此七八。
本末流攝。
無障礙故。
彼第二門。
攝今第六教起前後。
以本末教起相故。
彼四門中。
不攝此中第四第五。
彼約大例。
非極細故。
清涼大師。
總立十門。
前四同玄。
五随機不定門。
六顯密同時門。
七一時頓演門。
八寂寞無言門。
九談通三際門。
十重重無盡門。
彼第八門。
即當此中第四第五。
大疏十門。
具盡化儀。
義苑等中。
彼此對會。
委細辨釋。
恐繁不引。
第八施設異相 于中分二。
初标章。
二辨相。
今初。
上明一乘三乘小乘。
化儀前後。
及其意緻。
而未體述一乘與三乘小乘差别異相。
是故今立此門辨之。
言施設者。
是建立安布之義。
語通假實。
若約假立明今者。
别教一乘。
本來獨立。
談通無外。
曾絕待對。
今對權教。
顯明實體。
無對而對。
故雲施設。
又理性無相。
天絕待對陳。
故雲施設。
若約實義。
一乘三乘。
實有差别。
對此立門。
故雲施設。
章然此異相下。
二辨相。
亦二。
初示意分門。
二随門辨義。
今初。
言然此異相随事繁多者。
唐印法師。
屈曲平道二教差異。
略舉四種。
謂主異。
處異。
衆異。
說異也。
更舉十異。
一教門儀式異。
此中随事亦有多數。
二所诠理緻異。
圓融曆别多義不同。
三成佛遲速異。
四見佛通局異。
五說教時分異。
六化境寬狹異。
七因果行位異。
八立乘多少異。
九利益勝劣異。
十流通付囑異。
廣如演義二下。
依彼師疏明之。
如是差異。
實乃繁多。
故今約略。
建立十異。
章何者十異下。
二随門辨義。
亦二。
初問起。
何者十異是也。
二一者時異下。
二答釋。
即有十異。
不科自分。
第一時異。
亦二。
初标。
二謂此一乘下釋。
于中亦二。
初一乘時分。
二三乘等時分。
初中亦二。
初定時。
二顯玄。
初中亦二。
初正明。
二通妨。
初中亦二。
初且辨。
二故論雲下。
引證。
别行十地經初。
雲成道未久第二七日。
而具本第六會。
唯言爾時世尊。
無第二七日之言。
晉經唐經。
兩本皆爾。
戒法三藏新翻。
别行十地經初。
有第二七日之言。
初會經初。
标言一時。
釋言始成正覺。
經幾時分事。
未克定。
賢首意說。
别行十地。
取初會初證信等文。
具安布之。
故十地初。
如是我聞一時婆伽婆成道未久第二七日者。
全取初會。
安布之言。
即取初會始成正覺。
下安之。
曰第二七日故。
自初會。
皆二七說。
若具本言第二七日。
不可取初會之言。
具本既無。
别行方有。
明知。
必定取初會言。
論文初時及勝處者。
今取初時。
其勝處者。
同文故來。
義在處異。
展轉成證。
章若爾何故下。
二通妨。
前言初時。
故起此問。
此一問答。
即在本論時處次下故。
為引證一具論文。
而今順複古集成科釋。
以為章主通妨之文。
章主随論而安布故。
何故已下。
本論正文。
論雲因緣行故。
折薪雲。
清涼釋雲。
思惟因緣行者。
因謂自所得法。
緣謂所化之器。
欲将己所證法。
為衆生說。
名為行因緣行。
故法花雲我所得智慧。
微妙最第一。
衆生諸根鈍。
着樂癡所盲如斯之等類。
雲何而可度等是也。
彼思不得一乘機。
今思即得一乘機。
故與法花乃為異耳（已上）言如論釋者。
此有二勢。
一雲。
顯此問答是論所說。
二雲。
指所餘論文。
以置等言故。
論次文雲。
本為利他成道。
何故七日思惟不說。
顯示自樂大法樂故。
何故顯己法樂。
為令衆生于如來所。
憎長愛敬心故。
複舍如是妙樂。
悲愍衆生。
為說法故。
何故唯行因緣行。
是因緣行。
顯示不共法故（已上）指如是等文也。
章又此即是時下。
二顯玄。
探玄第二。
明攝前後。
總有三重。
一二七日時。
具攝八會前後重會。
并皆同時。
二此時即攝前後無量劫。
當今若前若後等文。
三攝于重重無盡念劫。
當今因陀羅等故等。
章三乘等不爾下。
二三乘等時分。
玄記顯差别雲。
依普曜經。
第二七日。
于鹿野園。
為彼五人。
三轉四谛。
此是小乘。
依密迹力士經。
第二七日。
鹿野園。
為于無量大衆。
轉法輪時。
有得羅漢辟支菩薩道等。
此是三乘。
依此經。
第二七日。
于樹王下。
為海會菩薩。
轉無盡法輪。
明是一乘。
上三同時者。
約法表本末同時。
約人顯機感各異。
依法花。
三七日。
四分律六七日。
興起行經七七日。
依五分律八七日。
智論五十七日。
十二遊經一年方說。
此并末教機異。
宜聞各别。
故緻不同。
本教機定。
故唯二七（已上）末教時分。
此中可知。
言亦不一時收一切等者。
義苑雲。
亦不下。
有二義。
一但以該攝之時。
揀于定相之時。
二兼通伏難。
恐有難雲。
若以或前後不定故。
不同一乘者。
密迹等。
亦二七日說。
應同一乘耶。
故今通雲。
雖同二七。
然彼不一時收一切時也（已上）此時異門。
唐和四記。
解釋委細。
義苑殊細。
恐繁不引。
複古不釋。
指餘所明。
章二者處異。
亦二。
初标。
二謂此一乘下釋。
于中亦二。
初正明。
二問答。
初中亦二。
初一乘。
二三乘。
初中亦三。
初七處八會。
二諸世界海。
三重重收攝。
玄記第二說。
處融攝總有三重。
一此覺樹下。
即攝八會人中天上。
以言不離菩提樹故。
當今初科。
二攝于十方無餘刹土。
皆悉不離此樹王下。
當今次科。
三攝諸毛端塵内諸刹。
重重收攝。
無有窮盡。
以皆華藏之攝故。
當今後科。
今初。
言攝七處八會者。
七處之内。
菩提樹下。
是能攝處。
餘之六處。
即是所攝。
能所合言七處八會。
道樹是總。
餘處是别。
說法門總别亦爾。
此菩提樹是華藏内。
故顯淨相。
衆寶莊嚴。
華藏台地
不見三小者。
直體顯一。
為大菩薩。
直示法界成佛儀。
故對二乘。
無所被故。
無權可會。
不同法花破異明一。
此約普賢教分等。
普賢門中。
若但約教證。
以分二分。
則教分中。
有見開解行。
入證分齊。
為證分。
孔目曰。
此約教分說。
又曰。
此據證說。
或名三位。
或名三生。
孔目雲。
當是圓教證分已去。
又雲。
當在圓教位中見聞處說。
又曰。
普賢解行分教義是也。
立三分。
并是普賢門攝。
今文約教證二分。
為九十二門。
故教分中。
即見聞及解行處說也（已上）此中見聞解行二生。
各見此法化儀相貌。
見聞生人。
深植普因。
信解本來别教一乘。
解行生人。
悟入證解。
更知本來普法無餘。
約此二人。
陳如是相。
章十或有衆生下。
第十别教果海。
義苑雲。
前門約見聞解行二生。
此約證入生。
故分二門之别。
是以解行。
則見因門緣起。
證入則睹果海難思。
因果圓融。
炳然齊現。
并為别教一乘耳。
性海随緣者。
謂性起一多之緣。
更無異事者。
并為德用故。
是故諸教等者。
就此門中。
緣起亦成性起。
故難思而不可說也（已上）折薪雲。
第八三乘。
本是一乘。
第九本不見說三乘。
今總前九門。
無非性海（已上）複古雲。
十普賢入證分。
此即一乘根性定。
折成此門。
衆生解行滿足。
證入果海。
則知。
非是寂滅圓極自在果也。
又雲即見上來諸教等者。
當知此中果海。
即是發心品初發心時。
所得果耳。
亦不思議等。
所顯之果。
此中說者。
即顯果海不可說也。
此文雲不可說不可說者。
乃是具德難思。
出于教法耳。
非言果分玄絕不可說。
是故結雲此約一乘入證分齊處。
既言就此處說。
顯非果海明矣（已上）此複古記。
前第九門。
名普賢教分。
對彼此名。
普賢入證分入果海者。
所見之相。
即此第十。
一切諸法。
皆入果海。
唯證境界不可言說。
問。
上來十門。
幾是此世。
根定不定。
請示其相。
答。
十門之中。
第一小乘根定。
第五頓教根定。
第六三乘根定。
第九第十别教根定。
是故五門。
并皆根定。
餘五門類。
并根不定。
第二小乘不定。
第三小始不定。
第四始終不定。
第七第八。
并是三乘根不定人。
問。
何故小乘·頓·别三教。
各立本定。
始終二教。
不立本定。
答。
第六三乘根定之中。
即有本定。
始終二人故。
不别立。
是故非無始終本定。
問。
頓教亦在三乘定中。
何故别舉本定頓教。
答。
頓教所立。
别被離念之機。
是故别舉本來頓教之者。
問。
若爾。
何故在三定中。
答。
頓教亦是三乘教故。
以是三人所得法故。
問。
此之十門所列次第。
為義鈎鎖。
為不然耶。
答。
大途約就五教次第明之。
由漸由此。
鈎鎖托此。
義苑雲。
此上十門起。
亦有緒。
初小乘定性。
次回小入大。
大屬于權。
回權入實。
實通于漸。
回漸入頓。
頓由帶漸。
然後頓悟幽靈。
未免形對三乘。
故判列三乘定性。
次之遂乃會三歸同。
以同參别。
别因具足。
别果圓彰（已上）如此由漸。
立其次第。
化儀意緻。
收攝窮究。
問。
十門化儀。
約就五教。
各對互攝有何等相。
答。
此是義苑一段問答。
乃依舊蹤。
不可私測。
故彼文雲。
起意既然。
未審。
以此十門化儀。
對于化法。
五教通局如何。
答曰。
或一門而具多教。
則門通而教局。
或一教而具多門。
則教通而門局。
是以化儀約通相。
從始暨終。
或無異說。
化法約别相。
指法逗機。
随根悟入。
若約喻者。
化儀如醫方。
化法如良藥。
準以思之（已上）教儀通局。
總有四句。
一一門一教。
如第一第五門。
二多門一教。
如第九十。
三一門多教。
如二三四七八。
四一門一多教。
是第六門。
約機各一故。
總通三教故。
問。
玄記第一。
化儀前後。
大例四門。
一本末差别門。
二依本起末門。
三攝末歸本門。
四本末無礙門。
與此十門。
同耶異耶。
答。
彼初門。
攝此一六九十。
小乘三乘一乘。
本末同時。
始終一類。
無異說故。
彼第三門。
攝此二三。
以約三時指二經故。
彼第四門。
攝此七八。
本末流攝。
無障礙故。
彼第二門。
攝今第六教起前後。
以本末教起相故。
彼四門中。
不攝此中第四第五。
彼約大例。
非極細故。
清涼大師。
總立十門。
前四同玄。
五随機不定門。
六顯密同時門。
七一時頓演門。
八寂寞無言門。
九談通三際門。
十重重無盡門。
彼第八門。
即當此中第四第五。
大疏十門。
具盡化儀。
義苑等中。
彼此對會。
委細辨釋。
恐繁不引。
第八施設異相 于中分二。
初标章。
二辨相。
今初。
上明一乘三乘小乘。
化儀前後。
及其意緻。
而未體述一乘與三乘小乘差别異相。
是故今立此門辨之。
言施設者。
是建立安布之義。
語通假實。
若約假立明今者。
别教一乘。
本來獨立。
談通無外。
曾絕待對。
今對權教。
顯明實體。
無對而對。
故雲施設。
又理性無相。
天絕待對陳。
故雲施設。
若約實義。
一乘三乘。
實有差别。
對此立門。
故雲施設。
章然此異相下。
二辨相。
亦二。
初示意分門。
二随門辨義。
今初。
言然此異相随事繁多者。
唐印法師。
屈曲平道二教差異。
略舉四種。
謂主異。
處異。
衆異。
說異也。
更舉十異。
一教門儀式異。
此中随事亦有多數。
二所诠理緻異。
圓融曆别多義不同。
三成佛遲速異。
四見佛通局異。
五說教時分異。
六化境寬狹異。
七因果行位異。
八立乘多少異。
九利益勝劣異。
十流通付囑異。
廣如演義二下。
依彼師疏明之。
如是差異。
實乃繁多。
故今約略。
建立十異。
章何者十異下。
二随門辨義。
亦二。
初問起。
何者十異是也。
二一者時異下。
二答釋。
即有十異。
不科自分。
第一時異。
亦二。
初标。
二謂此一乘下釋。
于中亦二。
初一乘時分。
二三乘等時分。
初中亦二。
初定時。
二顯玄。
初中亦二。
初正明。
二通妨。
初中亦二。
初且辨。
二故論雲下。
引證。
别行十地經初。
雲成道未久第二七日。
而具本第六會。
唯言爾時世尊。
無第二七日之言。
晉經唐經。
兩本皆爾。
戒法三藏新翻。
别行十地經初。
有第二七日之言。
初會經初。
标言一時。
釋言始成正覺。
經幾時分事。
未克定。
賢首意說。
别行十地。
取初會初證信等文。
具安布之。
故十地初。
如是我聞一時婆伽婆成道未久第二七日者。
全取初會。
安布之言。
即取初會始成正覺。
下安之。
曰第二七日故。
自初會。
皆二七說。
若具本言第二七日。
不可取初會之言。
具本既無。
别行方有。
明知。
必定取初會言。
論文初時及勝處者。
今取初時。
其勝處者。
同文故來。
義在處異。
展轉成證。
章若爾何故下。
二通妨。
前言初時。
故起此問。
此一問答。
即在本論時處次下故。
為引證一具論文。
而今順複古集成科釋。
以為章主通妨之文。
章主随論而安布故。
何故已下。
本論正文。
論雲因緣行故。
折薪雲。
清涼釋雲。
思惟因緣行者。
因謂自所得法。
緣謂所化之器。
欲将己所證法。
為衆生說。
名為行因緣行。
故法花雲我所得智慧。
微妙最第一。
衆生諸根鈍。
着樂癡所盲如斯之等類。
雲何而可度等是也。
彼思不得一乘機。
今思即得一乘機。
故與法花乃為異耳（已上）言如論釋者。
此有二勢。
一雲。
顯此問答是論所說。
二雲。
指所餘論文。
以置等言故。
論次文雲。
本為利他成道。
何故七日思惟不說。
顯示自樂大法樂故。
何故顯己法樂。
為令衆生于如來所。
憎長愛敬心故。
複舍如是妙樂。
悲愍衆生。
為說法故。
何故唯行因緣行。
是因緣行。
顯示不共法故（已上）指如是等文也。
章又此即是時下。
二顯玄。
探玄第二。
明攝前後。
總有三重。
一二七日時。
具攝八會前後重會。
并皆同時。
二此時即攝前後無量劫。
當今若前若後等文。
三攝于重重無盡念劫。
當今因陀羅等故等。
章三乘等不爾下。
二三乘等時分。
玄記顯差别雲。
依普曜經。
第二七日。
于鹿野園。
為彼五人。
三轉四谛。
此是小乘。
依密迹力士經。
第二七日。
鹿野園。
為于無量大衆。
轉法輪時。
有得羅漢辟支菩薩道等。
此是三乘。
依此經。
第二七日。
于樹王下。
為海會菩薩。
轉無盡法輪。
明是一乘。
上三同時者。
約法表本末同時。
約人顯機感各異。
依法花。
三七日。
四分律六七日。
興起行經七七日。
依五分律八七日。
智論五十七日。
十二遊經一年方說。
此并末教機異。
宜聞各别。
故緻不同。
本教機定。
故唯二七（已上）末教時分。
此中可知。
言亦不一時收一切等者。
義苑雲。
亦不下。
有二義。
一但以該攝之時。
揀于定相之時。
二兼通伏難。
恐有難雲。
若以或前後不定故。
不同一乘者。
密迹等。
亦二七日說。
應同一乘耶。
故今通雲。
雖同二七。
然彼不一時收一切時也（已上）此時異門。
唐和四記。
解釋委細。
義苑殊細。
恐繁不引。
複古不釋。
指餘所明。
章二者處異。
亦二。
初标。
二謂此一乘下釋。
于中亦二。
初正明。
二問答。
初中亦二。
初一乘。
二三乘。
初中亦三。
初七處八會。
二諸世界海。
三重重收攝。
玄記第二說。
處融攝總有三重。
一此覺樹下。
即攝八會人中天上。
以言不離菩提樹故。
當今初科。
二攝于十方無餘刹土。
皆悉不離此樹王下。
當今次科。
三攝諸毛端塵内諸刹。
重重收攝。
無有窮盡。
以皆華藏之攝故。
當今後科。
今初。
言攝七處八會者。
七處之内。
菩提樹下。
是能攝處。
餘之六處。
即是所攝。
能所合言七處八會。
道樹是總。
餘處是别。
說法門總别亦爾。
此菩提樹是華藏内。
故顯淨相。
衆寶莊嚴。
華藏台地