五教章通路記卷第十六
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道及道果。
皆是實有。
唯此是實。
世間皆假。
從所立為名。
此則一宗一部。
少分似中論一半向前。
故亦跨大乘也（已上）問。
此宗真俗二谛。
真妄二法者。
其相雲何。
答。
見解釋意。
世間有漏諸法名俗。
出世無漏諸法名真虛僞浮染名妄。
正實真妙名真。
煩惱漏業。
苦報三道。
皆是世谛虛妄之法。
二空之智。
二空之理。
皆是無漏。
真谛之法。
亦名第一義谛。
虛妄真實。
如次可知。
是名此宗二谛真妄。
問。
此部出世真實有者。
為三世俱有。
為當不爾耶。
答。
此部所說。
過未無體故。
宗輪說。
大衆·一說·說出世·雞胤四部。
本宗同義中雲。
過去未來。
非實有體（已上）明知。
此部現在一切諸法真者。
皆是實有。
不簡蘊處界之三科。
約就真俗。
建立有無。
問。
十宗所立。
次第深勝。
是故小乘六宗。
漸深。
初是我法俱有。
二乃我空法有。
三世實有。
法體恒有。
三是過未無體。
法體亦無。
四乃于現在法。
假實不定。
是故第五俗妄真實。
唯應于前所立現蘊法上而立。
若界處上。
成假實者。
假不勝前。
實。
還淺前。
何成精核漸勝之義。
答。
六宗次第。
精研漸深。
真俗分齊義。
如來難。
且作二解。
一雲。
此第五宗。
唯于現在五蘊法上。
俗谛之法。
虛假故妄。
真谛之法。
離系故實。
即成次第漸勝之義。
二雲。
現在法中。
總通三科。
俗谛是假。
真谛即實。
元非約三科。
說其假實義。
總于蘊等。
随約二谛。
成立真妄假實之義。
是故亦成次義漸勝。
問。
且就初義。
何故宗輪。
唯空過未。
不空現在。
說出世部。
四中一故。
是故大衆。
雞胤二部。
現在諸法。
皆是實有。
取為第三法無去來。
何故今抽說出世部。
獨為俗妄真實之宗。
論舉此部五十三義。
俗妄真實。
一向不見。
若以此部。
為真妄者。
應是四部皆真妄義。
答。
論言過未非實有體。
四部通說。
唯遮過未。
總相是許。
現在實有。
其中假實。
論中未彰。
欲明四部。
通談義故。
此說出世真妄義者。
舊家之中。
真谛三藏。
部執疏中。
具明此部俗妄真實義理分明。
折薪記中文義。
依彼釋。
出世名。
鈔批具引真谛疏文。
恐繁不載。
但是真谛。
西天相傳。
陳述俗妄真實之義。
慈恩宗輪疏解釋。
亦如是。
此亦玄奘西印相傳。
是故疏中。
釋顯此義。
全同真谛解釋文義。
論中。
此部不言現在通假實法。
及真妄義。
然約漸勝。
現在五攝。
即有真俗。
真妄。
假實。
是故今抽為第五宗。
餘之三部。
如論通相非别解釋。
不可相例。
問。
就其後義。
若如此漸勝之相。
義現不顯。
雖蘊有假。
二有實故。
答。
既言出世。
是通三科。
不約三科。
分假實相。
門既各别不可相例。
豈無次第漸深義乎。
章六諸法但名下。
是第六宗。
此唯一部。
故無等言。
問。
若爾。
下通初教之始。
何故不安等言。
答。
始教是大乘。
今标小乘故。
問。
若爾。
何故玄雲。
謂一說部等下。
亦通初教始。
即是應等初教之始。
答。
彼顯不局。
故安等言。
下指始教。
不關等言。
或等始教亦無有妨。
施設随時。
不可一準。
義苑雲。
即顯出世亦假名耳。
故雲一切我法。
亦如中論亦名為假名。
若有世間。
即有出世間。
既無世間。
何有出世間等。
是故皆假名。
名即是說名一說部。
從所立為名（已上）此是中論三谛偈中。
第三句義。
故雲亦名為假名。
清涼大師。
以第五宗。
判言少似中論一半向前。
即前二句。
因緣所生法。
我說即是空。
今準彼解釋。
以此即為彼第三句。
演義雲。
六諸法但名宗等者。
則顯出世亦假名耳。
故雲。
一切我法亦如中論。
若有世間。
則有出世間。
既無世間。
何有出世間等（已上）義苑移此鈔文。
但加中論第三偈句。
折薪亦引演義鈔也。
此一說部。
從大衆部。
最初與說出世雞胤。
同時分出。
宗輪疏雲·世出世法。
皆無實體。
但有假名。
名即是說。
意謂。
諸法唯一假名。
無體可得（已上）簡正一雲。
不簡有漏無漏等。
皆無實體。
唯有能诠假名。
于能诠下。
無所诠實體（已上）文殊問經。
名執一切語言。
意雲。
一切諸法。
唯是語言無體。
假名行相而已。
前宗唯空世間有漏。
不空無漏。
今此第六。
漏無漏法。
真俗二谛。
一切皆空。
有此法者。
唯是假名。
是故此宗。
勝于第五。
即是小乘。
最極頂也。
依清涼意。
第五之宗。
既分通大。
況此宗乎。
小乘深勝。
即通大淺。
問。
大衆等四。
皆是同計。
論中所舉。
五十二義。
并無有異。
何故言宗而有勝劣二。
屬第三。
出世一說。
屬第五六。
答。
大同第五宗中問答。
四部雖同。
别餘有異。
論雖不說。
新舊相傳。
解釋實爾。
是故二部。
屬五六宗。
第三宗者。
論具設故。
問。
此等諸部。
所說義者。
為遣無為。
為不爾耶。
答。
且作二釋。
一雲六宗小乘。
不空無為。
唯有為法。
得分全空。
上于三世。
次第漸遣。
無為非世。
故無可遣。
二雲無為亦空。
于法漸空。
乃至第六無為亦空。
上雖空世。
無為非世。
故非所空。
第五非世。
唯約真俗。
無為是真。
故非是空。
第六有為無為皆空。
前五宗中。
第三四五。
是法分空。
第六一宗。
法之全空。
其人我空。
第二已極。
後後諸宗。
皆是一同。
問。
小教所明。
人空法空。
是何等空。
為拆即耶。
答。
小宗空理。
人法皆拆。
小乘智劣。
不能即空。
三論玄雲。
問。
小明一空。
大辨二空。
可有差别。
既同其二空。
大小何異。
答。
雖同辨二空二空不同。
略有四種。
一者小乘拆法明空。
大乘本性空寂。
二者小乘俱明三界内人法二空。
空義即短。
大乘明三界内外人并空。
空義即長。
三者小乘但明于空。
未說不空。
大乘明空。
亦辨不空。
故涅槃雲。
聲聞之人。
但見于空。
不見不空。
知者見空及以不空。
空者一切生死。
不空者。
謂大涅槃。
四者小乘。
名為但空。
謂但住于空。
菩薩名不可得空。
空亦不可得也。
故知。
雖明二空。
空義有異。
故分大小（已上）是故小乘唯明拆空。
拆破人我及法執。
故唯大乘宗。
明本性空。
亦名即空。
亦名體空。
賢首清涼。
并至始教。
名為即空。
于小乘教。
無即空義。
唯拆破故。
問。
小乘教中。
說人法空。
為是正說。
是兼談耶。
答。
小乘教本。
唯薩婆多。
唯明人空。
不說法空。
至佛滅後。
諸部分張。
或說法空。
此兼參大。
非小正談。
而法空宗。
謂己正說。
唯是濫取大乘空義。
一切有部。
正傳佛說。
小乘教宗。
無有謬濫。
鹿園初說。
乃至鶴林阿含所說皆是。
其相深密經中。
勝義生菩薩。
叙小乘事。
唯是我空。
自餘諸法。
并實有故。
是故小乘。
名為有教。
若說法空。
非有教故。
言此通初教之始者。
折薪雲。
由此教有二。
一回心。
二直進。
故于始教。
亦分始終。
如下。
類有此釋。
況正當小乘。
分通大乘。
故此六宗。
立在小乘。
分通大乘爾（已上）此意初教始者。
即回心教。
回直相望。
回心為始。
直進為終。
或有空有二門。
即又初終二門。
總有三類二門義也。
問。
小乘六宗。
後二并是分通大乘。
南山律師。
昙無德部。
四分律宗。
判為分通大乘。
是第三宗法藏部義。
彼部專依音法藏部。
宗計是同。
豈後二宗。
是分通義。
又第四成實經部亦爾。
答。
諸師取義。
随宜不定。
二十部中。
空有假實。
所判非一。
才談法空。
即入空宗。
如南山等所判。
窮法空義。
名為空宗。
諸法但名。
如賢首等所判。
若清涼意。
五六分通。
或亦可有第一名有宗。
我法俱有故。
第二已後。
名為空宗。
方得無我。
見空理故。
如是随宜互立有空。
今依此門。
分通大乘。
即是第五第六而已。
若章主。
唯第六宗。
分通大乘。
通初教之始故。
問。
能通所通。
空理雲何。
答。
能通是拆空。
以小乘故。
所通是即空。
以大乘故。
問。
若爾拆體既别。
何得通同。
答。
拆體雖異。
得空無别。
泯亡人法。
但無所遺。
空無之上。
假立諸法。
所立諸法。
但是假名。
始教空上假立亦爾。
分齊是同。
故得一通。
問。
演義此宗。
引中論文。
與此通初教之始。
有何差别。
答。
鈔引論者。
為明空理。
世出世間。
是待對法。
無世間故。
亦無出世。
二物皆無。
有何所留。
是故諸法。
即空無相。
此破前宗俗無真有待對。
至空無有所住。
今通初教之始。
即此義門分齊。
空性之上。
不壞諸相。
假名建立。
故義無主。
引論亦名為假名句。
諸法假名。
是故即空。
以即空故。
諸法假立。
通初教始。
義寔有由。
言準之者。
諸法但名。
初教之始。
二門分齊。
義理之相。
一同一緻。
令準之也。
其相如前豈不通乎。
章七一切皆空下。
是第七宗。
從此已下。
并是大乘。
依後四教。
所立宗故。
今此第七。
依始教立。
義苑雲。
一切諸法者。
諸八十餘科世出世法。
無不清淨。
法既清淨。
則蕩除情執。
故無分别。
此乃無相大乘之一宗也（已上）言八十餘科者。
大般若經所說法數。
始自五蘊。
終至涅槃。
總束标舉。
即有八十餘科于此法上。
遣破情見。
除雲執着。
一一法上。
皆無所得。
法性清淨。
空亦非空。
二乘聞之。
遣有法之見。
菩薩聽之。
悟無性之義。
其遣執之法者。
且舉少分。
粗示名字。
謂五蘊。
十二處。
十八界。
地等六界。
四緣。
四谛。
十二因緣。
六度。
四構。
内外等二十。
空真如等十二名。
四名量心。
四靜慮。
四無色定。
八解脫。
八勝處。
九次第定。
十遍處。
師子奮迅三昧。
超越三昧。
四念住。
四正斷。
四神足。
五根。
五力。
七覺支。
八正道。
三解脫門。
有尋有伺等三三摩地。
菩薩十地。
三乘共十地。
五眼六通。
三明。
三示導。
佛十力。
四無所畏。
四無礙解。
菩薩四無量心。
十八不共法。
三念住。
三十二相。
八十随好。
無妄失法。
恒住舍性。
一切智。
道相智。
一切種智。
一切陀羅尼門。
一切三摩地門。
預流等四向四果。
獨覺菩薩。
一切菩薩。
摩诃薩行。
諸佛無上正等菩提。
如是等法有八十餘科也。
大般若經。
第三百八十。
以不淨·數息·四禅&m
皆是實有。
唯此是實。
世間皆假。
從所立為名。
此則一宗一部。
少分似中論一半向前。
故亦跨大乘也（已上）問。
此宗真俗二谛。
真妄二法者。
其相雲何。
答。
見解釋意。
世間有漏諸法名俗。
出世無漏諸法名真虛僞浮染名妄。
正實真妙名真。
煩惱漏業。
苦報三道。
皆是世谛虛妄之法。
二空之智。
二空之理。
皆是無漏。
真谛之法。
亦名第一義谛。
虛妄真實。
如次可知。
是名此宗二谛真妄。
問。
此部出世真實有者。
為三世俱有。
為當不爾耶。
答。
此部所說。
過未無體故。
宗輪說。
大衆·一說·說出世·雞胤四部。
本宗同義中雲。
過去未來。
非實有體（已上）明知。
此部現在一切諸法真者。
皆是實有。
不簡蘊處界之三科。
約就真俗。
建立有無。
問。
十宗所立。
次第深勝。
是故小乘六宗。
漸深。
初是我法俱有。
二乃我空法有。
三世實有。
法體恒有。
三是過未無體。
法體亦無。
四乃于現在法。
假實不定。
是故第五俗妄真實。
唯應于前所立現蘊法上而立。
若界處上。
成假實者。
假不勝前。
實。
還淺前。
何成精核漸勝之義。
答。
六宗次第。
精研漸深。
真俗分齊義。
如來難。
且作二解。
一雲。
此第五宗。
唯于現在五蘊法上。
俗谛之法。
虛假故妄。
真谛之法。
離系故實。
即成次第漸勝之義。
二雲。
現在法中。
總通三科。
俗谛是假。
真谛即實。
元非約三科。
說其假實義。
總于蘊等。
随約二谛。
成立真妄假實之義。
是故亦成次義漸勝。
問。
且就初義。
何故宗輪。
唯空過未。
不空現在。
說出世部。
四中一故。
是故大衆。
雞胤二部。
現在諸法。
皆是實有。
取為第三法無去來。
何故今抽說出世部。
獨為俗妄真實之宗。
論舉此部五十三義。
俗妄真實。
一向不見。
若以此部。
為真妄者。
應是四部皆真妄義。
答。
論言過未非實有體。
四部通說。
唯遮過未。
總相是許。
現在實有。
其中假實。
論中未彰。
欲明四部。
通談義故。
此說出世真妄義者。
舊家之中。
真谛三藏。
部執疏中。
具明此部俗妄真實義理分明。
折薪記中文義。
依彼釋。
出世名。
鈔批具引真谛疏文。
恐繁不載。
但是真谛。
西天相傳。
陳述俗妄真實之義。
慈恩宗輪疏解釋。
亦如是。
此亦玄奘西印相傳。
是故疏中。
釋顯此義。
全同真谛解釋文義。
論中。
此部不言現在通假實法。
及真妄義。
然約漸勝。
現在五攝。
即有真俗。
真妄。
假實。
是故今抽為第五宗。
餘之三部。
如論通相非别解釋。
不可相例。
問。
就其後義。
若如此漸勝之相。
義現不顯。
雖蘊有假。
二有實故。
答。
既言出世。
是通三科。
不約三科。
分假實相。
門既各别不可相例。
豈無次第漸深義乎。
章六諸法但名下。
是第六宗。
此唯一部。
故無等言。
問。
若爾。
下通初教之始。
何故不安等言。
答。
始教是大乘。
今标小乘故。
問。
若爾。
何故玄雲。
謂一說部等下。
亦通初教始。
即是應等初教之始。
答。
彼顯不局。
故安等言。
下指始教。
不關等言。
或等始教亦無有妨。
施設随時。
不可一準。
義苑雲。
即顯出世亦假名耳。
故雲一切我法。
亦如中論亦名為假名。
若有世間。
即有出世間。
既無世間。
何有出世間等。
是故皆假名。
名即是說名一說部。
從所立為名（已上）此是中論三谛偈中。
第三句義。
故雲亦名為假名。
清涼大師。
以第五宗。
判言少似中論一半向前。
即前二句。
因緣所生法。
我說即是空。
今準彼解釋。
以此即為彼第三句。
演義雲。
六諸法但名宗等者。
則顯出世亦假名耳。
故雲。
一切我法亦如中論。
若有世間。
則有出世間。
既無世間。
何有出世間等（已上）義苑移此鈔文。
但加中論第三偈句。
折薪亦引演義鈔也。
此一說部。
從大衆部。
最初與說出世雞胤。
同時分出。
宗輪疏雲·世出世法。
皆無實體。
但有假名。
名即是說。
意謂。
諸法唯一假名。
無體可得（已上）簡正一雲。
不簡有漏無漏等。
皆無實體。
唯有能诠假名。
于能诠下。
無所诠實體（已上）文殊問經。
名執一切語言。
意雲。
一切諸法。
唯是語言無體。
假名行相而已。
前宗唯空世間有漏。
不空無漏。
今此第六。
漏無漏法。
真俗二谛。
一切皆空。
有此法者。
唯是假名。
是故此宗。
勝于第五。
即是小乘。
最極頂也。
依清涼意。
第五之宗。
既分通大。
況此宗乎。
小乘深勝。
即通大淺。
問。
大衆等四。
皆是同計。
論中所舉。
五十二義。
并無有異。
何故言宗而有勝劣二。
屬第三。
出世一說。
屬第五六。
答。
大同第五宗中問答。
四部雖同。
别餘有異。
論雖不說。
新舊相傳。
解釋實爾。
是故二部。
屬五六宗。
第三宗者。
論具設故。
問。
此等諸部。
所說義者。
為遣無為。
為不爾耶。
答。
且作二釋。
一雲六宗小乘。
不空無為。
唯有為法。
得分全空。
上于三世。
次第漸遣。
無為非世。
故無可遣。
二雲無為亦空。
于法漸空。
乃至第六無為亦空。
上雖空世。
無為非世。
故非所空。
第五非世。
唯約真俗。
無為是真。
故非是空。
第六有為無為皆空。
前五宗中。
第三四五。
是法分空。
第六一宗。
法之全空。
其人我空。
第二已極。
後後諸宗。
皆是一同。
問。
小教所明。
人空法空。
是何等空。
為拆即耶。
答。
小宗空理。
人法皆拆。
小乘智劣。
不能即空。
三論玄雲。
問。
小明一空。
大辨二空。
可有差别。
既同其二空。
大小何異。
答。
雖同辨二空二空不同。
略有四種。
一者小乘拆法明空。
大乘本性空寂。
二者小乘俱明三界内人法二空。
空義即短。
大乘明三界内外人并空。
空義即長。
三者小乘但明于空。
未說不空。
大乘明空。
亦辨不空。
故涅槃雲。
聲聞之人。
但見于空。
不見不空。
知者見空及以不空。
空者一切生死。
不空者。
謂大涅槃。
四者小乘。
名為但空。
謂但住于空。
菩薩名不可得空。
空亦不可得也。
故知。
雖明二空。
空義有異。
故分大小（已上）是故小乘唯明拆空。
拆破人我及法執。
故唯大乘宗。
明本性空。
亦名即空。
亦名體空。
賢首清涼。
并至始教。
名為即空。
于小乘教。
無即空義。
唯拆破故。
問。
小乘教中。
說人法空。
為是正說。
是兼談耶。
答。
小乘教本。
唯薩婆多。
唯明人空。
不說法空。
至佛滅後。
諸部分張。
或說法空。
此兼參大。
非小正談。
而法空宗。
謂己正說。
唯是濫取大乘空義。
一切有部。
正傳佛說。
小乘教宗。
無有謬濫。
鹿園初說。
乃至鶴林阿含所說皆是。
其相深密經中。
勝義生菩薩。
叙小乘事。
唯是我空。
自餘諸法。
并實有故。
是故小乘。
名為有教。
若說法空。
非有教故。
言此通初教之始者。
折薪雲。
由此教有二。
一回心。
二直進。
故于始教。
亦分始終。
如下。
類有此釋。
況正當小乘。
分通大乘。
故此六宗。
立在小乘。
分通大乘爾（已上）此意初教始者。
即回心教。
回直相望。
回心為始。
直進為終。
或有空有二門。
即又初終二門。
總有三類二門義也。
問。
小乘六宗。
後二并是分通大乘。
南山律師。
昙無德部。
四分律宗。
判為分通大乘。
是第三宗法藏部義。
彼部專依音法藏部。
宗計是同。
豈後二宗。
是分通義。
又第四成實經部亦爾。
答。
諸師取義。
随宜不定。
二十部中。
空有假實。
所判非一。
才談法空。
即入空宗。
如南山等所判。
窮法空義。
名為空宗。
諸法但名。
如賢首等所判。
若清涼意。
五六分通。
或亦可有第一名有宗。
我法俱有故。
第二已後。
名為空宗。
方得無我。
見空理故。
如是随宜互立有空。
今依此門。
分通大乘。
即是第五第六而已。
若章主。
唯第六宗。
分通大乘。
通初教之始故。
問。
能通所通。
空理雲何。
答。
能通是拆空。
以小乘故。
所通是即空。
以大乘故。
問。
若爾拆體既别。
何得通同。
答。
拆體雖異。
得空無别。
泯亡人法。
但無所遺。
空無之上。
假立諸法。
所立諸法。
但是假名。
始教空上假立亦爾。
分齊是同。
故得一通。
問。
演義此宗。
引中論文。
與此通初教之始。
有何差别。
答。
鈔引論者。
為明空理。
世出世間。
是待對法。
無世間故。
亦無出世。
二物皆無。
有何所留。
是故諸法。
即空無相。
此破前宗俗無真有待對。
至空無有所住。
今通初教之始。
即此義門分齊。
空性之上。
不壞諸相。
假名建立。
故義無主。
引論亦名為假名句。
諸法假名。
是故即空。
以即空故。
諸法假立。
通初教始。
義寔有由。
言準之者。
諸法但名。
初教之始。
二門分齊。
義理之相。
一同一緻。
令準之也。
其相如前豈不通乎。
章七一切皆空下。
是第七宗。
從此已下。
并是大乘。
依後四教。
所立宗故。
今此第七。
依始教立。
義苑雲。
一切諸法者。
諸八十餘科世出世法。
無不清淨。
法既清淨。
則蕩除情執。
故無分别。
此乃無相大乘之一宗也（已上）言八十餘科者。
大般若經所說法數。
始自五蘊。
終至涅槃。
總束标舉。
即有八十餘科于此法上。
遣破情見。
除雲執着。
一一法上。
皆無所得。
法性清淨。
空亦非空。
二乘聞之。
遣有法之見。
菩薩聽之。
悟無性之義。
其遣執之法者。
且舉少分。
粗示名字。
謂五蘊。
十二處。
十八界。
地等六界。
四緣。
四谛。
十二因緣。
六度。
四構。
内外等二十。
空真如等十二名。
四名量心。
四靜慮。
四無色定。
八解脫。
八勝處。
九次第定。
十遍處。
師子奮迅三昧。
超越三昧。
四念住。
四正斷。
四神足。
五根。
五力。
七覺支。
八正道。
三解脫門。
有尋有伺等三三摩地。
菩薩十地。
三乘共十地。
五眼六通。
三明。
三示導。
佛十力。
四無所畏。
四無礙解。
菩薩四無量心。
十八不共法。
三念住。
三十二相。
八十随好。
無妄失法。
恒住舍性。
一切智。
道相智。
一切種智。
一切陀羅尼門。
一切三摩地門。
預流等四向四果。
獨覺菩薩。
一切菩薩。
摩诃薩行。
諸佛無上正等菩提。
如是等法有八十餘科也。
大般若經。
第三百八十。
以不淨·數息·四禅&m