五教章通路記卷第十六
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依緣。
處界二門。
皆分依緣。
反蘊可知。
是故蘊門諸法。
是實。
處界門法。
即是假設。
問。
宗輪說假部雲。
十二處非真實（已上）唯舉處門。
為非真實雲何。
答。
論且舉處。
實界亦假。
問。
若爾。
蘊應亦是假答。
此事不爾。
彼體即實。
是故論中。
苦受非蘊。
諸行相待。
展轉和合。
假立為苦。
苦既假立。
是故非蘊。
明知。
蘊法體是實有。
問。
宗輪說假。
唯雲十二處非真實。
不言現在。
明知。
三世皆非真實。
何以得知現通假實。
答。
論舉苦非蘊等七義已雲。
餘義多同大衆部執（已上）大衆部義。
過未無體。
此說假部。
所立亦爾。
大衆部。
現在一切諸法。
皆實。
今言處門是非真實。
明知現在即通假實。
言随應諸法假實不定者。
雖一色法。
在蘊是實。
界如是假。
心王。
心所。
不相應法。
義皆如是。
問。
若爾。
界處法處法界。
攝無為法。
無為既在界處門中。
三無為體。
應是假法。
答。
無為常恒。
非為作法。
不堕三世。
故非假法。
未生之法。
體非是有。
因緣和合。
現在一念暫用已訖。
滅入過去。
即成無法。
無體性故。
現在之中。
暫通假實。
無為不爾。
故非假法。
雖是無為法處界攝。
今約世門。
故非假立。
問。
若爾。
現在處界之中。
有非假法。
何故要言現通假實。
答。
今就有為諸法為言。
以約三世有無門故。
無為非是三世門。
故言成實論等經部别師亦即此類者。
此是指攝同類計也。
成實論宗。
依經部義。
故經部所攝。
非謂彼論正末經部。
以末經部别傳世故。
今此等言。
等取經部同計諸論。
非唯成實。
亦彼經部。
所攝末論。
事非一。
故此等言中。
亦有末經部。
言經部别師者。
即指成論及餘同宗諸論師說。
即亦此中。
有末經部。
依此章文。
如此判簡。
即别師中。
亦有成實。
泛而言之。
成實之外。
亦有别師。
若探玄記雲。
叙現通假實已雲。
成實論及經部别師。
亦同此類（已上）彼意。
别師不攝成實。
成實之外。
有别師故。
總而言之。
不遮成實亦是别師。
大疏叙現通假實已雲。
其成實論經部師。
即是此類（已上）成實論主。
依經部故。
成實亦雲經部師無過。
問。
應成實論。
亦名末經部耶。
答。
演義雲。
故今疏雲。
其成實論。
即少分是末經部也（已上）雖非是正末。
而少分末也。
問。
别師之言。
何攝末經。
前言說假部等。
等言已攝末經部故。
答。
此有二義。
一雲。
别師之言。
不攝正末。
不遮自餘種類末論。
以上言說假部等故。
是故唯言經部别師。
不言末經。
問。
若爾。
何故大疏言其成實論經部師。
此經部言。
即攝末經。
答。
大疏上文。
唯言謂說假部。
不安等言。
故下言經部。
即攝末經部也。
二雲。
别師之言。
攝末經部。
雖上言等。
義勢亦攝。
有何遮妨。
攝義寬故。
義苑雲。
言成實等者。
其成實論。
屬經部所攝故。
此是所等。
末經部也（已上）此所等者。
此指上說假部等之等言也。
演義雲。
其成實論。
先是數論弟子。
以所造為能造。
後出家。
入佛法時。
經部攝故（已上）釋曰。
言先是數論弟子者。
如來滅後。
八百九十年。
有诃梨跋摩。
是數論外道。
苗裔弟子也。
後随薩婆多宗學者。
鸠摩羅陀尊者。
出家受戒。
通達佛法。
即為彼師上足弟子。
然彼跋摩。
智解巧妙。
慨師所宗近在名相從轍。
僧祇大小兼學。
贊仰九經。
沙汰五部。
即造成實論。
此論為體。
二百二品。
一十六卷（或二十卷）四谛建章。
五聚明義。
不論内外。
不簡大小。
随自安布。
任意成立。
論名成實。
诠旨有由。
成是能成之文。
實謂所成之理。
滅盡三谛。
歸一滅谛。
遣破二執。
顯二空理。
消滅三心。
名一滅谛泯亡因果。
為二涅槃。
何者。
是彼所成實義。
言此實義。
有事有理。
事實義者。
如彼論雲。
色香味觸是實。
地水火風是假。
理實義者。
如彼論偈雲。
故我說正論。
三藏中實義。
清涼大疏釋此文雲。
實義即空。
演義雲。
成實論意雲。
我今成立小乘中實義。
故雲成實。
以三藏即小乘教故（已上）成實宗旨。
陳此空義。
實義體性。
有此二門。
言以所造為能造者。
數論外道。
二十五谛。
自性生大。
大生我心。
即是我慢。
從此我慢。
總生十六。
先從我慢生五唯量。
此依金七十論之名。
百論名五微塵。
謂聲觸色味香。
名五唯量。
從此五唯。
即生五大。
謂空風火水地。
名為五大。
五唯如次。
對生五大。
謂聲唯生空大。
觸唯生風大。
色唯生火大。
味唯生水大。
香唯生地大也。
從此五大。
生五知根。
謂耳身眼舌鼻也。
聲生空大。
空大成耳。
耳還聞聲。
觸生風大。
風大成身。
身還受觸。
色生火大。
火成眼根。
眼還見色。
味生水大。
水成舌根。
舌還知味。
香生地大。
地成鼻根。
鼻不聞地。
而聞香。
唯五大亦生五作業根。
謂語具（口舌等也）平足。
小便處。
大便處。
此五總用五大而成立。
各有用。
名作業根。
五大亦生心平等根。
分别為體。
通緣諸境。
故具五唯。
即是能緣。
是故五大生十一根。
謂五知根。
五作業根。
心平等根。
第二十五。
即是我知。
以思為我。
由數論外道。
執我是思故。
是故我知即是神我。
雖有諸谛。
我知為體。
此諸谛中。
五唯量者。
是能造法。
五大即是其所造相。
若望五根。
大亦是能。
然佛法中。
薩婆多等四大種者。
即是能造。
五根即是所造之法。
一切色法。
皆是四大所造作。
故彼數論宗。
即以所造。
而為能造。
言五唯量成五大故。
然成實說。
五塵造四大。
四大成五根。
望毗昙宗。
是亦所造以為能造。
诃梨跋摩。
出家修道。
雖學佛法。
猶有外道所計餘習。
彼謂是善。
故佛宗中。
順彼立義。
故雲所造為能造也。
問。
宗輪經部。
不舉此義。
何故經部。
為此宗攝。
答。
宗輪論中。
唯舉本經。
不叙末經。
是故即雲本宗同義。
具舉五義。
如前卷明。
故宗輪中。
無末經義。
餘論等中。
頻叙彼義。
故末經部。
即此宗攝。
圓晖師雲。
依經部宗。
過未無體。
唯現是有（已上）此是總說。
據實。
現在即通假實。
晖師亦雲。
若經部宗。
立一切法。
少分實有。
多分是假（已上）言少分等者。
一約時言之過未是無。
故雲多分。
現在是實。
故雲少分。
二現在法中。
即有三科。
蘊是實法。
故雲少分。
界處并假故。
故雲多分。
時及法數。
是多分假。
是故所餘。
即少分實。
問。
說假。
末經。
成實三家。
俱為現通假實之宗。
為三家皆同。
有不同耶。
答。
現通假實。
雖是一同。
而假實相。
有其差别。
謂說假部。
約蘊處界所攝明之。
如上具明。
末經部假實者。
演義雲。
三藏雲。
經部細實。
而粗假。
實義同故。
現通假實攝（已上）此是不簡蘊界處法。
微細之位。
名為實法。
積集和合。
名為粗假。
不同說假不簡粗細。
約蘊處界。
明假實相。
成實論宗。
色香味觸實也。
地水火風假。
斯乃以能造故為實。
以所造故為假。
故所立法。
通假實。
不同說假約蘊處界。
亦異末經約實粗假。
此乃不簡三科粗細。
唯約能造所造明之。
成實能造所造颠倒。
雖順外道所立之義。
而不遮妨。
元是佛法。
清涼師雲。
外道之法。
先佛法之餘。
此例昔有之。
即如化地部。
鈔批雲。
真谛雲。
有婆羅門。
名正地部。
解四韋陀論及外道諸義。
為國之師。
後厭世出家。
得羅漢果。
讀佛經有欠阙處。
皆将韋陀論。
毗伽羅論。
莊嚴之。
如佛口說。
義皆具足（已上）正地即是化地部也。
彼即佛滅三百六十年時有之。
此即九百餘年有之。
并是先佛法寶之例。
成實論宗。
傳靈旦後。
講學之者。
連續是昌。
于大小中。
所判評楯。
诤論非一。
如梁三大法師等。
成論判為大乘。
如智首。
南山師等。
判為分通大乘。
與四分律。
是同計故。
如淨影。
天台。
嘉祥師等。
成實唯是小乘論宗。
今賢首。
清涼等師。
所判。
亦是小乘。
即此第四宗之所攝也。
又此成實論。
于小乘諸部中。
所依所攝。
異解非一。
三論玄雲。
問。
跋摩既排斥八據。
陶汰五部。
成論之宗。
正依何義。
答。
有人言。
擇善而從。
有能必錄。
棄衆師之短。
取諸部之長。
有人言。
雖複斥排群異。
正用昙無德部。
有人言。
偏斥毗昙。
專同譬喻。
真谛三藏雲。
用經部義也。
檢俱舍論。
經部之義多。
同成實（已上）此中舉四家義。
定賓飾宗第三。
引真谛三藏雲。
多聞部主。
于大衆部中。
備誦佛世親聞深義。
及本淺義深義之中。
有大乘義。
成實論從此部出故。
參涉大乘義。
（已上成實已上全文）然三論玄所引。
真谛解成實依經部與定賓所引相違。
或定賓自意。
加此解釋。
然定賓意。
即用成實。
依昙無德部之義。
或真谛三藏。
兼存二義。
或定賓律師。
通存二門。
俱無遮妨。
南山律師。
成實依昙無。
而昙無論藏。
未東夏。
故戒體等。
專依成實。
以是同部。
同所計故。
賢首大師。
直正判言經部所攝是定義也。
章五俗妄真實下。
是第五宗。
言說出世部等者。
大疏亦爾。
此宗所攝。
二十部中。
唯有一部。
即是所标。
說出世部。
唯此一部。
立此義故。
問。
若爾。
何故更安等言。
答。
安等言者。
為顯不局。
若諸部中。
有談此義。
即應以為此宗攝。
故玄記所标。
亦安等言。
若大疏中。
亦安等言。
鈔雲。
少似中論一半向前（已上）大疏等言。
似等一半。
折薪準彼。
釋章等言。
彼文雲。
謂說出世部等者。
此等中論也。
清涼雲。
少似中論一半向前（已上）然今章意。
至第六宗。
通初教始。
此第五宗。
分通大乘。
意趣難知。
義苑解釋。
與折薪同。
章明此宗行相。
釋其名義。
相狀皆彰。
不待陳相。
折薪雲。
言說出世者。
此部明。
世間法。
從颠倒生。
皆是虛妄。
故非實有。
悉是假名。
出世之法。
不從颠倒起。
有道果故。
二空境是真實。
二空智亦是真實。
真實境能生真實智。
真實智能生真實境故。
是實有。
名出世也。
此約所立為名。
此分通大乘（已上）義苑雲。
世間煩惱。
從颠倒起。
颠倒不實。
故世間法。
但有假名。
無有實體。
出世之法。
非颠倒起。
處界二門。
皆分依緣。
反蘊可知。
是故蘊門諸法。
是實。
處界門法。
即是假設。
問。
宗輪說假部雲。
十二處非真實（已上）唯舉處門。
為非真實雲何。
答。
論且舉處。
實界亦假。
問。
若爾。
蘊應亦是假答。
此事不爾。
彼體即實。
是故論中。
苦受非蘊。
諸行相待。
展轉和合。
假立為苦。
苦既假立。
是故非蘊。
明知。
蘊法體是實有。
問。
宗輪說假。
唯雲十二處非真實。
不言現在。
明知。
三世皆非真實。
何以得知現通假實。
答。
論舉苦非蘊等七義已雲。
餘義多同大衆部執（已上）大衆部義。
過未無體。
此說假部。
所立亦爾。
大衆部。
現在一切諸法。
皆實。
今言處門是非真實。
明知現在即通假實。
言随應諸法假實不定者。
雖一色法。
在蘊是實。
界如是假。
心王。
心所。
不相應法。
義皆如是。
問。
若爾。
界處法處法界。
攝無為法。
無為既在界處門中。
三無為體。
應是假法。
答。
無為常恒。
非為作法。
不堕三世。
故非假法。
未生之法。
體非是有。
因緣和合。
現在一念暫用已訖。
滅入過去。
即成無法。
無體性故。
現在之中。
暫通假實。
無為不爾。
故非假法。
雖是無為法處界攝。
今約世門。
故非假立。
問。
若爾。
現在處界之中。
有非假法。
何故要言現通假實。
答。
今就有為諸法為言。
以約三世有無門故。
無為非是三世門。
故言成實論等經部别師亦即此類者。
此是指攝同類計也。
成實論宗。
依經部義。
故經部所攝。
非謂彼論正末經部。
以末經部别傳世故。
今此等言。
等取經部同計諸論。
非唯成實。
亦彼經部。
所攝末論。
事非一。
故此等言中。
亦有末經部。
言經部别師者。
即指成論及餘同宗諸論師說。
即亦此中。
有末經部。
依此章文。
如此判簡。
即别師中。
亦有成實。
泛而言之。
成實之外。
亦有别師。
若探玄記雲。
叙現通假實已雲。
成實論及經部别師。
亦同此類（已上）彼意。
别師不攝成實。
成實之外。
有别師故。
總而言之。
不遮成實亦是别師。
大疏叙現通假實已雲。
其成實論經部師。
即是此類（已上）成實論主。
依經部故。
成實亦雲經部師無過。
問。
應成實論。
亦名末經部耶。
答。
演義雲。
故今疏雲。
其成實論。
即少分是末經部也（已上）雖非是正末。
而少分末也。
問。
别師之言。
何攝末經。
前言說假部等。
等言已攝末經部故。
答。
此有二義。
一雲。
别師之言。
不攝正末。
不遮自餘種類末論。
以上言說假部等故。
是故唯言經部别師。
不言末經。
問。
若爾。
何故大疏言其成實論經部師。
此經部言。
即攝末經。
答。
大疏上文。
唯言謂說假部。
不安等言。
故下言經部。
即攝末經部也。
二雲。
别師之言。
攝末經部。
雖上言等。
義勢亦攝。
有何遮妨。
攝義寬故。
義苑雲。
言成實等者。
其成實論。
屬經部所攝故。
此是所等。
末經部也（已上）此所等者。
此指上說假部等之等言也。
演義雲。
其成實論。
先是數論弟子。
以所造為能造。
後出家。
入佛法時。
經部攝故（已上）釋曰。
言先是數論弟子者。
如來滅後。
八百九十年。
有诃梨跋摩。
是數論外道。
苗裔弟子也。
後随薩婆多宗學者。
鸠摩羅陀尊者。
出家受戒。
通達佛法。
即為彼師上足弟子。
然彼跋摩。
智解巧妙。
慨師所宗近在名相從轍。
僧祇大小兼學。
贊仰九經。
沙汰五部。
即造成實論。
此論為體。
二百二品。
一十六卷（或二十卷）四谛建章。
五聚明義。
不論内外。
不簡大小。
随自安布。
任意成立。
論名成實。
诠旨有由。
成是能成之文。
實謂所成之理。
滅盡三谛。
歸一滅谛。
遣破二執。
顯二空理。
消滅三心。
名一滅谛泯亡因果。
為二涅槃。
何者。
是彼所成實義。
言此實義。
有事有理。
事實義者。
如彼論雲。
色香味觸是實。
地水火風是假。
理實義者。
如彼論偈雲。
故我說正論。
三藏中實義。
清涼大疏釋此文雲。
實義即空。
演義雲。
成實論意雲。
我今成立小乘中實義。
故雲成實。
以三藏即小乘教故（已上）成實宗旨。
陳此空義。
實義體性。
有此二門。
言以所造為能造者。
數論外道。
二十五谛。
自性生大。
大生我心。
即是我慢。
從此我慢。
總生十六。
先從我慢生五唯量。
此依金七十論之名。
百論名五微塵。
謂聲觸色味香。
名五唯量。
從此五唯。
即生五大。
謂空風火水地。
名為五大。
五唯如次。
對生五大。
謂聲唯生空大。
觸唯生風大。
色唯生火大。
味唯生水大。
香唯生地大也。
從此五大。
生五知根。
謂耳身眼舌鼻也。
聲生空大。
空大成耳。
耳還聞聲。
觸生風大。
風大成身。
身還受觸。
色生火大。
火成眼根。
眼還見色。
味生水大。
水成舌根。
舌還知味。
香生地大。
地成鼻根。
鼻不聞地。
而聞香。
唯五大亦生五作業根。
謂語具（口舌等也）平足。
小便處。
大便處。
此五總用五大而成立。
各有用。
名作業根。
五大亦生心平等根。
分别為體。
通緣諸境。
故具五唯。
即是能緣。
是故五大生十一根。
謂五知根。
五作業根。
心平等根。
第二十五。
即是我知。
以思為我。
由數論外道。
執我是思故。
是故我知即是神我。
雖有諸谛。
我知為體。
此諸谛中。
五唯量者。
是能造法。
五大即是其所造相。
若望五根。
大亦是能。
然佛法中。
薩婆多等四大種者。
即是能造。
五根即是所造之法。
一切色法。
皆是四大所造作。
故彼數論宗。
即以所造。
而為能造。
言五唯量成五大故。
然成實說。
五塵造四大。
四大成五根。
望毗昙宗。
是亦所造以為能造。
诃梨跋摩。
出家修道。
雖學佛法。
猶有外道所計餘習。
彼謂是善。
故佛宗中。
順彼立義。
故雲所造為能造也。
問。
宗輪經部。
不舉此義。
何故經部。
為此宗攝。
答。
宗輪論中。
唯舉本經。
不叙末經。
是故即雲本宗同義。
具舉五義。
如前卷明。
故宗輪中。
無末經義。
餘論等中。
頻叙彼義。
故末經部。
即此宗攝。
圓晖師雲。
依經部宗。
過未無體。
唯現是有（已上）此是總說。
據實。
現在即通假實。
晖師亦雲。
若經部宗。
立一切法。
少分實有。
多分是假（已上）言少分等者。
一約時言之過未是無。
故雲多分。
現在是實。
故雲少分。
二現在法中。
即有三科。
蘊是實法。
故雲少分。
界處并假故。
故雲多分。
時及法數。
是多分假。
是故所餘。
即少分實。
問。
說假。
末經。
成實三家。
俱為現通假實之宗。
為三家皆同。
有不同耶。
答。
現通假實。
雖是一同。
而假實相。
有其差别。
謂說假部。
約蘊處界所攝明之。
如上具明。
末經部假實者。
演義雲。
三藏雲。
經部細實。
而粗假。
實義同故。
現通假實攝（已上）此是不簡蘊界處法。
微細之位。
名為實法。
積集和合。
名為粗假。
不同說假不簡粗細。
約蘊處界。
明假實相。
成實論宗。
色香味觸實也。
地水火風假。
斯乃以能造故為實。
以所造故為假。
故所立法。
通假實。
不同說假約蘊處界。
亦異末經約實粗假。
此乃不簡三科粗細。
唯約能造所造明之。
成實能造所造颠倒。
雖順外道所立之義。
而不遮妨。
元是佛法。
清涼師雲。
外道之法。
先佛法之餘。
此例昔有之。
即如化地部。
鈔批雲。
真谛雲。
有婆羅門。
名正地部。
解四韋陀論及外道諸義。
為國之師。
後厭世出家。
得羅漢果。
讀佛經有欠阙處。
皆将韋陀論。
毗伽羅論。
莊嚴之。
如佛口說。
義皆具足（已上）正地即是化地部也。
彼即佛滅三百六十年時有之。
此即九百餘年有之。
并是先佛法寶之例。
成實論宗。
傳靈旦後。
講學之者。
連續是昌。
于大小中。
所判評楯。
诤論非一。
如梁三大法師等。
成論判為大乘。
如智首。
南山師等。
判為分通大乘。
與四分律。
是同計故。
如淨影。
天台。
嘉祥師等。
成實唯是小乘論宗。
今賢首。
清涼等師。
所判。
亦是小乘。
即此第四宗之所攝也。
又此成實論。
于小乘諸部中。
所依所攝。
異解非一。
三論玄雲。
問。
跋摩既排斥八據。
陶汰五部。
成論之宗。
正依何義。
答。
有人言。
擇善而從。
有能必錄。
棄衆師之短。
取諸部之長。
有人言。
雖複斥排群異。
正用昙無德部。
有人言。
偏斥毗昙。
專同譬喻。
真谛三藏雲。
用經部義也。
檢俱舍論。
經部之義多。
同成實（已上）此中舉四家義。
定賓飾宗第三。
引真谛三藏雲。
多聞部主。
于大衆部中。
備誦佛世親聞深義。
及本淺義深義之中。
有大乘義。
成實論從此部出故。
參涉大乘義。
（已上成實已上全文）然三論玄所引。
真谛解成實依經部與定賓所引相違。
或定賓自意。
加此解釋。
然定賓意。
即用成實。
依昙無德部之義。
或真谛三藏。
兼存二義。
或定賓律師。
通存二門。
俱無遮妨。
南山律師。
成實依昙無。
而昙無論藏。
未東夏。
故戒體等。
專依成實。
以是同部。
同所計故。
賢首大師。
直正判言經部所攝是定義也。
章五俗妄真實下。
是第五宗。
言說出世部等者。
大疏亦爾。
此宗所攝。
二十部中。
唯有一部。
即是所标。
說出世部。
唯此一部。
立此義故。
問。
若爾。
何故更安等言。
答。
安等言者。
為顯不局。
若諸部中。
有談此義。
即應以為此宗攝。
故玄記所标。
亦安等言。
若大疏中。
亦安等言。
鈔雲。
少似中論一半向前（已上）大疏等言。
似等一半。
折薪準彼。
釋章等言。
彼文雲。
謂說出世部等者。
此等中論也。
清涼雲。
少似中論一半向前（已上）然今章意。
至第六宗。
通初教始。
此第五宗。
分通大乘。
意趣難知。
義苑解釋。
與折薪同。
章明此宗行相。
釋其名義。
相狀皆彰。
不待陳相。
折薪雲。
言說出世者。
此部明。
世間法。
從颠倒生。
皆是虛妄。
故非實有。
悉是假名。
出世之法。
不從颠倒起。
有道果故。
二空境是真實。
二空智亦是真實。
真實境能生真實智。
真實智能生真實境故。
是實有。
名出世也。
此約所立為名。
此分通大乘（已上）義苑雲。
世間煩惱。
從颠倒起。
颠倒不實。
故世間法。
但有假名。
無有實體。
出世之法。
非颠倒起。