五教章通路記卷第十五
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天謂。
戒經中若滅诤者。
當作多人語時。
上座部。
耆德雖多。
人數甚少。
大衆部。
黨内耆德雖少。
人數極多。
王因以大天為是。
所以二部抗行（已上）義苑雲。
分部之初。
不出四衆。
一龍象衆。
二邊鄙衆。
三多聞衆。
四大德衆。
龍象即是大天之流。
鬥诤之首。
性禀兇頑。
為惡滋甚。
聖衆制而不止。
故名龍象。
悷難調也。
邊鄙衆即大天之門徒也。
心行理外。
目之為邊。
無德可稱。
名之為鄙。
既非淨首。
所以列名。
但名邊鄙。
随順後黨大天之徒。
大天門人也。
多聞衆者。
謂凡夫學者。
随順聖人。
妙達幽微。
廣閑三藏。
助善明黨。
稱曰多聞。
即是持戒廣學凡夫。
黨援聖衆者也。
大德衆者。
契聖通神。
戒精學博。
道高無上。
名為大德。
此之四衆。
二惡衆。
二善衆。
惡衆之中。
有首有徒。
大天等是首。
門人等是徒。
初二衆是也。
善衆之内。
亦有首有徒。
聖者是首。
随順凡夫是徒。
末後二衆是也。
雖内有大德聖者。
為二十部分宗之列。
故今總叙耳。
亦可。
前二衆不禀聖道。
可屬人天乘也（已上）如來滅後。
乖遣诤論。
分成二部。
源由四衆。
宗論說之。
故今叙之。
大天即以已說五事。
入戒本中。
令人誦之。
上座不用。
是汝誰言。
非佛說故。
兩衆诤訟。
不行布薩。
阿育大王。
聞之問衆斷诤方法。
答以多人語。
毗尼法行兩種籌。
令定是非。
上座衆徒。
行包舍羅（此雲籌也）大天之衆。
行被舍羅。
大天衆多。
成多人語一味小乘。
遂分二部。
問。
滅後百餘。
乖诤分二。
其事實爾。
為分部緣戒疏所舉。
結集二部。
非是乖诤。
唯集法處。
何故以此入分部事。
答。
後之乖诤。
源由此故。
何者五百羅僧。
迦葉為首。
于王舍城畢波羅窟。
結集三藏。
名之窟内上座部焉。
所餘羅僧。
總一萬人。
婆師波羅僧。
為首。
如來所說。
集為五藏。
是名窟外大衆部焉。
是迦蘭陀竹林處也。
集五藏已。
赍來窟内。
令見迦葉。
迦葉即印成。
即與三藏。
一合弘之。
即為一味佛法大藏。
如是相承。
一百年間。
師資弘持。
即迦葉。
阿難。
末田地。
商那和修。
優婆鞠多。
名豎五師。
鞠多滅後。
有大天事。
舊部執論。
正言一百十六年時。
乖論分二。
新譯宗輪。
唯言百餘年。
不言定數。
然乖诤時。
上座徒衆。
本執昔日迦葉結集窟内三藏。
大天徒侶。
本執昔日窟外五藏。
是故彼時遂分二部。
二部根源。
由結集時。
故二部門。
舉結集時。
然實不诤。
為成後事。
是故本意正指乖诤。
折薪陳二十部乖诤相雲。
又宗輪論說。
此二部。
于大衆部中。
流出八部。
于上座部中。
流出十部本末共。
二十部也（已上） 次下具引彼論。
明二十部诤相。
上已略明。
恐繁不載。
大疏一下。
明宗趣中。
約就五教。
陳其十宗小乘六宗。
諸部黨類。
配屬分齊。
演義備明。
諸記依彼細解章文。
今亦依彼明其相狀。
而彼疏鈔。
備配大途。
其名相等。
有所簡略。
廣引諸文。
細陳相狀。
章文分二。
初标能立。
二明所立。
今初建立我法俱有之義。
非唯一部所立。
諸部俱立此義。
有非全部所立。
有部中一分故。
所立随宜。
事非一準。
大疏雲。
第一我法俱有宗。
謂犢子部等（已上）演義四下雲。
謂犢子部等者。
等取餘四部。
謂此計中。
總有五全。
或一少分。
言五部全者。
一犢子部。
二法上。
三賢胄。
四正量。
五密林山。
故總為五部同計。
言一少分者。
泰法師雲。
更等取經部中根本經部。
不等末經部。
以本經部。
亦執有勝義我。
非即非離。
即計菩薩出離生死。
故名勝義（已上） 問。
何故名犢子等。
答。
義苑折薪。
并解部名。
加之二十部名皆爾。
具義苑雲。
犢子者。
律主姓也。
上古有仙。
居山靜處。
貪欲起已。
不知所止。
近有母牛。
因染生子。
自從仙種。
皆言犢子。
此即婆羅門姓也。
此後門徒。
相傳不施。
至此分部。
從遠襲為名。
言犢子部。
此部從說一切有部中流出。
從此犢子部。
流出四部。
一法上部。
二賢胄部。
三正量部。
四密林山部。
并上總五部。
謂法上者。
律主名也。
有法可上。
名為法上。
或有法。
出世衆人之上。
名為法上。
賢胄部者。
部主之名。
胄者苗裔之義。
是賢羅漢之苗裔。
故言賢胄。
從所襲部主為名也。
正量者。
權衡刊定。
名之為量。
量無邪謬。
故言正也。
此部所立。
甚染法義。
刊定無邪。
自稱正量。
從所立法。
以彰部名。
密林山者。
近山林木蓊郁繁密。
部主在此。
名密林山。
從所居為名。
此等四部。
釋舍利弗阿毗達磨義。
有少者。
以義足之。
後名造論。
本義既乖。
遂即分部（已上）其經量部。
以經為量。
立諸法義。
三藏之中。
弘修多羅。
經是本故。
律論是末。
然是經部。
有本有末。
四百年滿。
出世立義。
名末經部。
爾前并是本經部也。
一百年時。
有譬喻師。
是根本經部師。
種類是多。
二百三百年時皆有。
義苑雲。
此上五部半。
共計我之與法二皆有故。
故立宗雲我法俱有（已上）此五全一半名。
或約人立名。
或就法得稱。
或就處為名。
并對文可見。
下諸部名。
準例可知。
章彼立三聚法下。
二明所立。
亦二。
初三聚法。
二五法藏。
今初。
言彼立三聚法等者。
格類積集。
故名為聚。
法謂軌持。
任持自性及軌則故。
不簡有為無為法我。
通名為法。
非是我法對辨之法。
言有為者。
衆緣聚集。
和合而生。
有為作故。
諸有為法。
皆此所攝。
言無為者。
不由衆緣。
性自有體。
無為作故。
言非二者。
非上有為無為攝故。
言初二是法後一是我者。
世友菩薩。
是薩婆多宗上首。
婆沙會時。
評家四人。
法救·妙音·世友·覺天。
諸大羅僧仰此四人。
推為上首。
厥中世友尊者。
特是出萃。
兼通諸部。
無不窮究。
遂作異部宗輪論。
備陳二十部宗異義。
乖诤因緣。
分部源流。
本宗同義。
末宗異義。
随有所立。
一一說之。
其犢子部。
總舉十義。
初一是人。
後九并法。
即有為法。
即不别說無為。
應是三無為法。
若有異者。
應别舉之。
大衆·一說·化地部等。
并異有宗。
故則舉之。
大衆一說化地部等。
并異有宗。
故别舉之。
今此不舉應同有宗。
是故無為。
同彼應三。
初一是人者。
論雲。
其犢子部本宗同義。
謂補特伽羅。
非即蘊離蘊依蘊處界。
假施設名（已上）此是非有為。
非無為法也。
後九義并法者。
諸法有暫住亦有刹那滅。
諸法若離補特伽羅。
無從前世博至後世。
依補特伽羅。
可說有移轉。
亦有外道能得五通。
五識無染。
亦非離染。
若斷欲界修道所斷結。
不為離欲。
非見所斷。
即忍。
名相世第一法。
名能趣入正性離生。
若已得入正性離生。
十二心頃。
說名行向。
第十三心。
說名住果。
如是諸義。
彼犢子部所立所成。
本宗同義。
其後從彼。
分出四部。
亦同建立此等諸義。
是故我法俱有宗中一類。
即有此四部等。
章又立五法藏下。
二五法藏。
言一通過去二未來三現在者。
此三世中所攝法者。
并是有為。
三世遷流。
要有為故。
就三聚中。
有為開之。
宗輪論雲。
諸行有暫住。
亦有刹那滅（已上）慈恩疏。
釋此二句雲。
即正量部計。
從此流出。
心心所法。
焰鈴聲。
念念滅。
色法中。
如大地經動。
命根等。
皆随一生長。
猶有生滅等（已上）諸法生已。
一刹那間。
有暫住義。
而即速滅。
入過去中。
念念如是。
暫住速滅。
從未來世。
來現在世。
名之為生時才住。
是名暫住。
問。
諸法生滅。
依何而成。
又不依事物而生滅耶。
答。
宗輪雲。
諸法若離補特伽羅。
無從前世轉至後世。
依補特伽羅。
可說有移轉（已上）慈恩釋雲。
諸法若離等者。
此中意說。
法無移轉。
可說命根滅時。
法亦随滅。
然由我不滅故。
能從前世至後世。
法不離我。
亦可說有移轉（已上）是故随我。
法有生滅。
此我非是非即離我。
應是即蘊所立假我。
如是立三世藏。
明法生滅相。
言四無為者。
無為不堕三世。
故三世外立之。
言五不可說等者。
宗輪論文。
并慈恩釋。
指事具引。
如下引之。
此所立我。
名非即非離我。
亦名非有為非無為我。
不可說名。
即此義也。
問。
犢子部宗。
有為無為及我。
三種何勝何劣。
答。
有為生滅。
定是劣法。
無為及我。
即是勝法。
非即非離即非前二。
亦是勝法。
非可斷法。
與無為法。
應是等同。
問。
犢子立五藏者。
何故刊定一雲犢子部師。
亦立四藏。
于三藏外。
立咒藏故（已上）今言五藏。
是雲何通。
答。
四藏五藏。
所立門别。
五藏攝法數。
此中攝盡有為無為非二法故。
其四藏門。
攝能诠教。
故三藏外。
别立咒藏。
咒藏即是陀羅尼藏。
小乘亦有陀羅尼故。
如薩婆多。
立五聚法。
攝七十五法。
攝能诠教。
即立三。
是薩婆多。
如來滅後。
四百年時。
五百羅漢。
于迦濕彌羅國。
集會一處。
一味共同。
釋三藏法。
經律論藏釋。
此各有十萬偈文。
總合三十萬偈論文。
玄奘三藏。
皆赍歸唐。
今所翻譯毗婆沙論二百此者。
釋論藏之毗婆沙。
言解論者。
釋發知論。
自餘二藏。
未翻譯焉。
建立三藏。
攝能诠教。
是故彼此不相違也。
問。
此三聚五藏法。
此宗所攝諸部。
皆立之耶。
亦不爾耶。
答。
折薪雲。
此上五全一少分。
同立三聚五法藏。
我法俱有也（已上）法上等四。
從犢子出。
本來同義故。
所立同此意。
本經亦同立也。
問。
何以得知本經部宗。
亦立三聚五藏之法。
如攝能诠教。
刊定記雲。
又經量部。
唯立經律二藏。
經诠惠處。
是對法故（
戒經中若滅诤者。
當作多人語時。
上座部。
耆德雖多。
人數甚少。
大衆部。
黨内耆德雖少。
人數極多。
王因以大天為是。
所以二部抗行（已上）義苑雲。
分部之初。
不出四衆。
一龍象衆。
二邊鄙衆。
三多聞衆。
四大德衆。
龍象即是大天之流。
鬥诤之首。
性禀兇頑。
為惡滋甚。
聖衆制而不止。
故名龍象。
悷難調也。
邊鄙衆即大天之門徒也。
心行理外。
目之為邊。
無德可稱。
名之為鄙。
既非淨首。
所以列名。
但名邊鄙。
随順後黨大天之徒。
大天門人也。
多聞衆者。
謂凡夫學者。
随順聖人。
妙達幽微。
廣閑三藏。
助善明黨。
稱曰多聞。
即是持戒廣學凡夫。
黨援聖衆者也。
大德衆者。
契聖通神。
戒精學博。
道高無上。
名為大德。
此之四衆。
二惡衆。
二善衆。
惡衆之中。
有首有徒。
大天等是首。
門人等是徒。
初二衆是也。
善衆之内。
亦有首有徒。
聖者是首。
随順凡夫是徒。
末後二衆是也。
雖内有大德聖者。
為二十部分宗之列。
故今總叙耳。
亦可。
前二衆不禀聖道。
可屬人天乘也（已上）如來滅後。
乖遣诤論。
分成二部。
源由四衆。
宗論說之。
故今叙之。
大天即以已說五事。
入戒本中。
令人誦之。
上座不用。
是汝誰言。
非佛說故。
兩衆诤訟。
不行布薩。
阿育大王。
聞之問衆斷诤方法。
答以多人語。
毗尼法行兩種籌。
令定是非。
上座衆徒。
行包舍羅（此雲籌也）大天之衆。
行被舍羅。
大天衆多。
成多人語一味小乘。
遂分二部。
問。
滅後百餘。
乖诤分二。
其事實爾。
為分部緣戒疏所舉。
結集二部。
非是乖诤。
唯集法處。
何故以此入分部事。
答。
後之乖诤。
源由此故。
何者五百羅僧。
迦葉為首。
于王舍城畢波羅窟。
結集三藏。
名之窟内上座部焉。
所餘羅僧。
總一萬人。
婆師波羅僧。
為首。
如來所說。
集為五藏。
是名窟外大衆部焉。
是迦蘭陀竹林處也。
集五藏已。
赍來窟内。
令見迦葉。
迦葉即印成。
即與三藏。
一合弘之。
即為一味佛法大藏。
如是相承。
一百年間。
師資弘持。
即迦葉。
阿難。
末田地。
商那和修。
優婆鞠多。
名豎五師。
鞠多滅後。
有大天事。
舊部執論。
正言一百十六年時。
乖論分二。
新譯宗輪。
唯言百餘年。
不言定數。
然乖诤時。
上座徒衆。
本執昔日迦葉結集窟内三藏。
大天徒侶。
本執昔日窟外五藏。
是故彼時遂分二部。
二部根源。
由結集時。
故二部門。
舉結集時。
然實不诤。
為成後事。
是故本意正指乖诤。
折薪陳二十部乖诤相雲。
又宗輪論說。
此二部。
于大衆部中。
流出八部。
于上座部中。
流出十部本末共。
二十部也（已上） 次下具引彼論。
明二十部诤相。
上已略明。
恐繁不載。
大疏一下。
明宗趣中。
約就五教。
陳其十宗小乘六宗。
諸部黨類。
配屬分齊。
演義備明。
諸記依彼細解章文。
今亦依彼明其相狀。
而彼疏鈔。
備配大途。
其名相等。
有所簡略。
廣引諸文。
細陳相狀。
章文分二。
初标能立。
二明所立。
今初建立我法俱有之義。
非唯一部所立。
諸部俱立此義。
有非全部所立。
有部中一分故。
所立随宜。
事非一準。
大疏雲。
第一我法俱有宗。
謂犢子部等（已上）演義四下雲。
謂犢子部等者。
等取餘四部。
謂此計中。
總有五全。
或一少分。
言五部全者。
一犢子部。
二法上。
三賢胄。
四正量。
五密林山。
故總為五部同計。
言一少分者。
泰法師雲。
更等取經部中根本經部。
不等末經部。
以本經部。
亦執有勝義我。
非即非離。
即計菩薩出離生死。
故名勝義（已上） 問。
何故名犢子等。
答。
義苑折薪。
并解部名。
加之二十部名皆爾。
具義苑雲。
犢子者。
律主姓也。
上古有仙。
居山靜處。
貪欲起已。
不知所止。
近有母牛。
因染生子。
自從仙種。
皆言犢子。
此即婆羅門姓也。
此後門徒。
相傳不施。
至此分部。
從遠襲為名。
言犢子部。
此部從說一切有部中流出。
從此犢子部。
流出四部。
一法上部。
二賢胄部。
三正量部。
四密林山部。
并上總五部。
謂法上者。
律主名也。
有法可上。
名為法上。
或有法。
出世衆人之上。
名為法上。
賢胄部者。
部主之名。
胄者苗裔之義。
是賢羅漢之苗裔。
故言賢胄。
從所襲部主為名也。
正量者。
權衡刊定。
名之為量。
量無邪謬。
故言正也。
此部所立。
甚染法義。
刊定無邪。
自稱正量。
從所立法。
以彰部名。
密林山者。
近山林木蓊郁繁密。
部主在此。
名密林山。
從所居為名。
此等四部。
釋舍利弗阿毗達磨義。
有少者。
以義足之。
後名造論。
本義既乖。
遂即分部（已上）其經量部。
以經為量。
立諸法義。
三藏之中。
弘修多羅。
經是本故。
律論是末。
然是經部。
有本有末。
四百年滿。
出世立義。
名末經部。
爾前并是本經部也。
一百年時。
有譬喻師。
是根本經部師。
種類是多。
二百三百年時皆有。
義苑雲。
此上五部半。
共計我之與法二皆有故。
故立宗雲我法俱有（已上）此五全一半名。
或約人立名。
或就法得稱。
或就處為名。
并對文可見。
下諸部名。
準例可知。
章彼立三聚法下。
二明所立。
亦二。
初三聚法。
二五法藏。
今初。
言彼立三聚法等者。
格類積集。
故名為聚。
法謂軌持。
任持自性及軌則故。
不簡有為無為法我。
通名為法。
非是我法對辨之法。
言有為者。
衆緣聚集。
和合而生。
有為作故。
諸有為法。
皆此所攝。
言無為者。
不由衆緣。
性自有體。
無為作故。
言非二者。
非上有為無為攝故。
言初二是法後一是我者。
世友菩薩。
是薩婆多宗上首。
婆沙會時。
評家四人。
法救·妙音·世友·覺天。
諸大羅僧仰此四人。
推為上首。
厥中世友尊者。
特是出萃。
兼通諸部。
無不窮究。
遂作異部宗輪論。
備陳二十部宗異義。
乖诤因緣。
分部源流。
本宗同義。
末宗異義。
随有所立。
一一說之。
其犢子部。
總舉十義。
初一是人。
後九并法。
即有為法。
即不别說無為。
應是三無為法。
若有異者。
應别舉之。
大衆·一說·化地部等。
并異有宗。
故則舉之。
大衆一說化地部等。
并異有宗。
故别舉之。
今此不舉應同有宗。
是故無為。
同彼應三。
初一是人者。
論雲。
其犢子部本宗同義。
謂補特伽羅。
非即蘊離蘊依蘊處界。
假施設名（已上）此是非有為。
非無為法也。
後九義并法者。
諸法有暫住亦有刹那滅。
諸法若離補特伽羅。
無從前世博至後世。
依補特伽羅。
可說有移轉。
亦有外道能得五通。
五識無染。
亦非離染。
若斷欲界修道所斷結。
不為離欲。
非見所斷。
即忍。
名相世第一法。
名能趣入正性離生。
若已得入正性離生。
十二心頃。
說名行向。
第十三心。
說名住果。
如是諸義。
彼犢子部所立所成。
本宗同義。
其後從彼。
分出四部。
亦同建立此等諸義。
是故我法俱有宗中一類。
即有此四部等。
章又立五法藏下。
二五法藏。
言一通過去二未來三現在者。
此三世中所攝法者。
并是有為。
三世遷流。
要有為故。
就三聚中。
有為開之。
宗輪論雲。
諸行有暫住。
亦有刹那滅（已上）慈恩疏。
釋此二句雲。
即正量部計。
從此流出。
心心所法。
焰鈴聲。
念念滅。
色法中。
如大地經動。
命根等。
皆随一生長。
猶有生滅等（已上）諸法生已。
一刹那間。
有暫住義。
而即速滅。
入過去中。
念念如是。
暫住速滅。
從未來世。
來現在世。
名之為生時才住。
是名暫住。
問。
諸法生滅。
依何而成。
又不依事物而生滅耶。
答。
宗輪雲。
諸法若離補特伽羅。
無從前世轉至後世。
依補特伽羅。
可說有移轉（已上）慈恩釋雲。
諸法若離等者。
此中意說。
法無移轉。
可說命根滅時。
法亦随滅。
然由我不滅故。
能從前世至後世。
法不離我。
亦可說有移轉（已上）是故随我。
法有生滅。
此我非是非即離我。
應是即蘊所立假我。
如是立三世藏。
明法生滅相。
言四無為者。
無為不堕三世。
故三世外立之。
言五不可說等者。
宗輪論文。
并慈恩釋。
指事具引。
如下引之。
此所立我。
名非即非離我。
亦名非有為非無為我。
不可說名。
即此義也。
問。
犢子部宗。
有為無為及我。
三種何勝何劣。
答。
有為生滅。
定是劣法。
無為及我。
即是勝法。
非即非離即非前二。
亦是勝法。
非可斷法。
與無為法。
應是等同。
問。
犢子立五藏者。
何故刊定一雲犢子部師。
亦立四藏。
于三藏外。
立咒藏故（已上）今言五藏。
是雲何通。
答。
四藏五藏。
所立門别。
五藏攝法數。
此中攝盡有為無為非二法故。
其四藏門。
攝能诠教。
故三藏外。
别立咒藏。
咒藏即是陀羅尼藏。
小乘亦有陀羅尼故。
如薩婆多。
立五聚法。
攝七十五法。
攝能诠教。
即立三。
是薩婆多。
如來滅後。
四百年時。
五百羅漢。
于迦濕彌羅國。
集會一處。
一味共同。
釋三藏法。
經律論藏釋。
此各有十萬偈文。
總合三十萬偈論文。
玄奘三藏。
皆赍歸唐。
今所翻譯毗婆沙論二百此者。
釋論藏之毗婆沙。
言解論者。
釋發知論。
自餘二藏。
未翻譯焉。
建立三藏。
攝能诠教。
是故彼此不相違也。
問。
此三聚五藏法。
此宗所攝諸部。
皆立之耶。
亦不爾耶。
答。
折薪雲。
此上五全一少分。
同立三聚五法藏。
我法俱有也（已上）法上等四。
從犢子出。
本來同義故。
所立同此意。
本經亦同立也。
問。
何以得知本經部宗。
亦立三聚五藏之法。
如攝能诠教。
刊定記雲。
又經量部。
唯立經律二藏。
經诠惠處。
是對法故（