五教章通路記卷第十四
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盡大乘法理。
故名為始。
有不成佛。
故為分。
于中但說一切法相。
未盡大乘法理。
故名為始。
有不成佛。
故名為分。
花嚴疏雲。
以深密第二第三時教。
同許定性俱不成佛。
合為一教。
此既未盡大乘法理。
故立為初。
有不成佛。
故名為分。
問。
彼既分為第二第三。
何故此中。
合為一教。
答。
此且據皆說定性不成。
又皆未盡理。
故合為一。
彼自約攝生寬狹等義。
故分為二。
故清涼雲。
深密對般若。
更高一級。
般若一向不說有五果回心。
深密說定性者不得菩提。
不定性者。
五果回心。
名漸悟菩薩（雲雲）終實教。
依所诠立名。
依主釋。
清涼曰。
夫能诠教。
皆從所诠以立（已上）集成所引。
演奧鈔者。
正俊法師。
作演奧鈔十卷。
解圭山起信論注。
圭山取賢首起信疏。
注本論之下。
有四卷焉。
大宋人師。
長水子璇等。
作記釋注。
乃其之一也。
子璇解釋。
名筆削記。
現行于世。
正俊演奧。
未傳日域。
章依是義故下。
二依法鼓。
明始終教。
亦三。
初标舉經意。
二具引經文。
三釋成經意今初。
法鼓經者。
具名大法鼓經。
有二卷矣。
宋求那跋摩譯。
波斯匿王。
擊鼓吹貝。
往詣佛所。
如來因此說法鼓經。
此經具說如來藏性。
不空實德。
常恒不變。
如是等義。
以為至極。
呵叱無常空寂之義。
故依彼經。
以義陳空不空門。
始終二教。
折薪雲。
依是下。
依照法輪中。
說諸法空故。
法鼓經中。
以空為始。
依持法輪中。
不空義故。
法鼓經中。
以不空為終也（已上）以深密經第二三時。
與法鼓經空不空門。
相連成立。
是故持言依是義。
複古雲。
依是義者。
則依二教始終不同也。
以空為始。
不空為終者。
然此五教。
草創于帝心。
因循于至相。
修飾于賢首也。
如此則開判于奘師未歸之前。
且竺汰之時。
三論新翻。
空性并行。
各符宗旨。
遂于大乘。
有性空二教。
聖賢繼踵。
權實遂分。
今家五教。
囊括諸宗。
故以空為大乘之初門。
不空為終也。
始者初始也。
終者終極也。
空不空。
乃二教所顯之理也。
非立名之因。
然此始終。
且顯一理空有相望。
如圭峰略辨十對淺深不同。
雲花曰。
始教門者。
複有二種。
言始門者。
如百法明門論。
六種無為。
屬一切法攝。
人法二空。
方入空攝得知。
真如不及二空。
二空為上。
言終門者。
維摩弟子品。
不生不滅。
是無常義等。
金剛微塵。
即非微塵等。
又雲。
今初教門中。
真如但是空義。
不同終教始終二門。
并具空有二門。
奘師還自天竺。
執定性闡提并不成佛。
故以深密第二第三時。
合為始教。
有不成佛。
故得居分。
亦是大乘初門。
所顯之如義。
同百法。
是始之初門也（已上）始終各二。
義理可見。
章故彼經雲下。
二具引經文也。
此在彼經下卷。
義苑雲。
故彼下。
引經證成。
複次下設喻。
諸佛下。
舉法。
摩诃衍。
此雲大乘。
多說空者。
諸部般若所說。
八十餘科法門。
悉皆清淨。
一切空經。
是有餘者。
以空覆于中道妙理。
餘此法故。
波斯匿。
此雲和悅。
為大施主。
設四種人。
則可畏·無财·勤息·淨志。
幽顯以兼濟。
貴賤皆沾。
譬彼如來無私普化。
故次雲諸佛世尊亦複如是。
常住妙典者。
诠常住法故。
以文從義。
故有斯名（已上）言乃至廣說者。
章引文次下。
彼經續雲。
或随句字說。
或增異句字。
所以者何。
彼如是言。
一切佛經。
皆說無我。
而彼不知空無我義。
彼無慧人。
趣向滅盡。
然空無我說。
亦是佛語。
所以者何。
無量塵垢。
諸煩惱藏。
常空涅槃。
如是涅槃。
是句一切句。
彼常住安樂。
是佛所得。
大般涅槃。
迦葉白佛言。
世尊雲何離于斷常。
佛告迦葉。
乃至衆生。
輪回生死。
我不自在。
是故我為說無我義。
然諸佛所得。
大般涅槃。
常住安樂。
以是義故。
壞彼斷常（已上）此經前後。
所說意者。
佛随衆生種種根宜。
說種種法。
令得利潤。
衆生着我。
輪回生死故。
說諸法空無我理。
而實唯有涅槃常住大我樂淨四德妙理。
湛然恒寂。
以是名為無上無餘巧妙所說。
當知說空為遣執着。
非理實說。
波斯匿王。
以衆味等。
施諸衆生。
佛說諸經。
利諸衆生。
即有淺深寬狹等異。
空不空等。
是故成立。
問。
何故此經為無上說。
答。
說如來藏不空理故。
故彼經雲。
一切衆生。
悉有佛性。
無量相好。
莊嚴照明。
以彼性故。
一切衆生。
得般涅槃（已上）即說庸翳覆眼。
重雲隐月。
如人穿井。
瓶中燈四喻。
此四喻者。
佛藏因緣不空萬德。
常恒周遍。
一切衆生。
皆是其相。
大乘甚深。
無上無餘。
終窮至極。
即在此說。
章解雲此則下。
三釋成經意義苑雲。
依經定教也。
謂雖諸法皆空。
空猶覆于一實。
如雲散長空。
約此以為始教。
若常住之理。
性德濟彰。
中道侹現。
若孤蟾朗曜。
據此以為終教（已上）宋本常住妙典名為終教。
日域本雲常住無上名為終教。
集成雲。
二教不同。
複各有二。
太一真如章雲。
終教門者。
複有二種。
一始。
二終。
言始門者。
則維摩經中。
不二法門品。
三十二菩薩。
顯不二法門者。
是終門者。
則不二法門品。
文殊所顯不二者。
是其始終兩門。
并具無分别教義。
空有二門。
始教門者。
複有二種。
一始。
二終。
言始門者。
如百法明門論六種無為。
屬一切法攝。
人法二空。
方入空攝。
得知。
真如不及二空。
二空為上。
此門亦通分别無分别教義。
言終門者。
如維摩經弟子品内。
為迦旃延。
說不生滅是無常義等。
又金剛般若經微塵等。
又依對法論。
開六無為。
成八無為。
三種真如。
則屬無為攝。
得知。
真如成無為上。
此初教始終。
并通分别無分别教義。
無分别義者。
謂證真如。
無分别教者。
謂比觀意言。
無分别境。
悟大乘言教故。
分别教義者。
謂教義則空故。
今初教門中。
真如但是空義。
不同終教（已上）此所引中。
亦有複古所引中文。
而有具路。
是故今重引具足文。
勿厭繁重。
章又如起信論中下。
三依起信明始終頓。
義苑雲。
絕言等者。
謂離言真如。
觀智鏡。
言思皆絕。
故約頓教。
依言等者。
則依言真如。
生信境。
明漸次解行故。
約此分始終之二者。
謂空如來藏。
空無妄染為始。
不空如來藏。
具足恒沙性淨功德為終（已上）折薪雲。
問。
起信疏雲。
心真如門。
即頓教分齊也。
始教約空義。
亦是密說此門。
生滅門。
即終教分齊。
今何真如門。
通三教耶。
答。
起信中。
約大分義。
對生滅門故。
判真如門為頓教。
判生滅門為終教。
其實二門。
皆通頓漸。
故圭山頻以生滅門。
顯真性處。
為頓教也（如四相本來同覺故。
即頓教無位之位等也）今文亦于真如門。
分成三教也（已上）複古雲。
所顯真如。
既有其三。
故教成三也。
有疑用論者。
當知經論多含。
随用異耳。
雖開為三然皆三乘也（已上）此當折薪問答一段。
彼答之意。
亦當多含。
起信論中。
于一心法。
開為二門。
一心真如門。
自體絕相。
約不變故。
二心生滅門。
往複去來。
約随緣故。
迷則妄生真滅。
悟則真生妄滅。
迷悟俱有生滅二相。
是故總通名生滅門。
不動不變。
即成生滅。
不壞随緣。
即成真如。
真即生滅。
生滅即如。
二門該貫。
即是一心。
其真如門者。
即是一法界大總相法門體。
一切諸法。
從本以來。
離言說相。
離心緣相。
畢竟平等。
無有變異等。
今名此體。
為頓教分。
是絕言故。
指自體故。
次依言說分别。
有二種義。
一如實空。
真如本無妄法等故。
是空真如。
名始教義。
二如實不空。
真如自體。
具足一切性功德法。
究竟圓滿。
常恒湛然。
故是不空真如。
名終教義。
真生二門。
相對言之。
真如是頓教。
生滅即終教。
然真如中。
約所說相。
絕言即是根本體性。
是頓教相。
陳此真相。
既言依言。
必定即是依言顯理。
漸教之義。
于中既立空不空門。
是故任運當始終教。
所配巧妙。
義理極成。
彼論本文。
恐繁不引。
指事備載。
細顯其相。
章此約理以分教下。
大文第三。
結指。
言此約理以分教者。
宋本章雲。
此約法以分教耳（已上）與上文同故。
即解雲。
結上就法。
且是約教（已上）今日域本。
既雲約理。
即是所诠。
與上文異。
然義通。
兼彼此無在異。
言若就法義如下卷中别辨者。
此指下卷所诠差别。
彼立十門。
始自所依心識。
終至佛身開合。
一一法義。
皆約五教分别解釋。
既雲下卷。
故知所诠必定第十。
義理分齊即是第九。
宋本前卻。
相違雲何。
然宋本雲如下别辨。
與和本異。
非别相違。
今從和本次第如本。
集成雲。
言法義者。
攝論說法人及法義。
法謂色受等。
眼耳等。
人謂信行法行等。
法謂修多羅。
祇夜等。
義謂十二部經所顯諸義。
又法謂眼等。
人謂我衆等。
法謂十二部正教。
義謂十二部正教義（已上）折薪雲。
且如所依心識中。
五教皆有所依心此即法也。
随五教釋義各各差别。
此即義也。
乃至佛身開合中。
如法身。
六句标名。
此即法也。
句句下。
釋所以。
此即義也。
中間八門例然。
由對下差别之義故。
雲上就法分教也（已上）法義相狀。
曆門如是。
五教章通路記卷第十四（終）
故名為始。
有不成佛。
故為分。
于中但說一切法相。
未盡大乘法理。
故名為始。
有不成佛。
故名為分。
花嚴疏雲。
以深密第二第三時教。
同許定性俱不成佛。
合為一教。
此既未盡大乘法理。
故立為初。
有不成佛。
故名為分。
問。
彼既分為第二第三。
何故此中。
合為一教。
答。
此且據皆說定性不成。
又皆未盡理。
故合為一。
彼自約攝生寬狹等義。
故分為二。
故清涼雲。
深密對般若。
更高一級。
般若一向不說有五果回心。
深密說定性者不得菩提。
不定性者。
五果回心。
名漸悟菩薩（雲雲）終實教。
依所诠立名。
依主釋。
清涼曰。
夫能诠教。
皆從所诠以立（已上）集成所引。
演奧鈔者。
正俊法師。
作演奧鈔十卷。
解圭山起信論注。
圭山取賢首起信疏。
注本論之下。
有四卷焉。
大宋人師。
長水子璇等。
作記釋注。
乃其之一也。
子璇解釋。
名筆削記。
現行于世。
正俊演奧。
未傳日域。
章依是義故下。
二依法鼓。
明始終教。
亦三。
初标舉經意。
二具引經文。
三釋成經意今初。
法鼓經者。
具名大法鼓經。
有二卷矣。
宋求那跋摩譯。
波斯匿王。
擊鼓吹貝。
往詣佛所。
如來因此說法鼓經。
此經具說如來藏性。
不空實德。
常恒不變。
如是等義。
以為至極。
呵叱無常空寂之義。
故依彼經。
以義陳空不空門。
始終二教。
折薪雲。
依是下。
依照法輪中。
說諸法空故。
法鼓經中。
以空為始。
依持法輪中。
不空義故。
法鼓經中。
以不空為終也（已上）以深密經第二三時。
與法鼓經空不空門。
相連成立。
是故持言依是義。
複古雲。
依是義者。
則依二教始終不同也。
以空為始。
不空為終者。
然此五教。
草創于帝心。
因循于至相。
修飾于賢首也。
如此則開判于奘師未歸之前。
且竺汰之時。
三論新翻。
空性并行。
各符宗旨。
遂于大乘。
有性空二教。
聖賢繼踵。
權實遂分。
今家五教。
囊括諸宗。
故以空為大乘之初門。
不空為終也。
始者初始也。
終者終極也。
空不空。
乃二教所顯之理也。
非立名之因。
然此始終。
且顯一理空有相望。
如圭峰略辨十對淺深不同。
雲花曰。
始教門者。
複有二種。
言始門者。
如百法明門論。
六種無為。
屬一切法攝。
人法二空。
方入空攝得知。
真如不及二空。
二空為上。
言終門者。
維摩弟子品。
不生不滅。
是無常義等。
金剛微塵。
即非微塵等。
又雲。
今初教門中。
真如但是空義。
不同終教始終二門。
并具空有二門。
奘師還自天竺。
執定性闡提并不成佛。
故以深密第二第三時。
合為始教。
有不成佛。
故得居分。
亦是大乘初門。
所顯之如義。
同百法。
是始之初門也（已上）始終各二。
義理可見。
章故彼經雲下。
二具引經文也。
此在彼經下卷。
義苑雲。
故彼下。
引經證成。
複次下設喻。
諸佛下。
舉法。
摩诃衍。
此雲大乘。
多說空者。
諸部般若所說。
八十餘科法門。
悉皆清淨。
一切空經。
是有餘者。
以空覆于中道妙理。
餘此法故。
波斯匿。
此雲和悅。
為大施主。
設四種人。
則可畏·無财·勤息·淨志。
幽顯以兼濟。
貴賤皆沾。
譬彼如來無私普化。
故次雲諸佛世尊亦複如是。
常住妙典者。
诠常住法故。
以文從義。
故有斯名（已上）言乃至廣說者。
章引文次下。
彼經續雲。
或随句字說。
或增異句字。
所以者何。
彼如是言。
一切佛經。
皆說無我。
而彼不知空無我義。
彼無慧人。
趣向滅盡。
然空無我說。
亦是佛語。
所以者何。
無量塵垢。
諸煩惱藏。
常空涅槃。
如是涅槃。
是句一切句。
彼常住安樂。
是佛所得。
大般涅槃。
迦葉白佛言。
世尊雲何離于斷常。
佛告迦葉。
乃至衆生。
輪回生死。
我不自在。
是故我為說無我義。
然諸佛所得。
大般涅槃。
常住安樂。
以是義故。
壞彼斷常（已上）此經前後。
所說意者。
佛随衆生種種根宜。
說種種法。
令得利潤。
衆生着我。
輪回生死故。
說諸法空無我理。
而實唯有涅槃常住大我樂淨四德妙理。
湛然恒寂。
以是名為無上無餘巧妙所說。
當知說空為遣執着。
非理實說。
波斯匿王。
以衆味等。
施諸衆生。
佛說諸經。
利諸衆生。
即有淺深寬狹等異。
空不空等。
是故成立。
問。
何故此經為無上說。
答。
說如來藏不空理故。
故彼經雲。
一切衆生。
悉有佛性。
無量相好。
莊嚴照明。
以彼性故。
一切衆生。
得般涅槃（已上）即說庸翳覆眼。
重雲隐月。
如人穿井。
瓶中燈四喻。
此四喻者。
佛藏因緣不空萬德。
常恒周遍。
一切衆生。
皆是其相。
大乘甚深。
無上無餘。
終窮至極。
即在此說。
章解雲此則下。
三釋成經意義苑雲。
依經定教也。
謂雖諸法皆空。
空猶覆于一實。
如雲散長空。
約此以為始教。
若常住之理。
性德濟彰。
中道侹現。
若孤蟾朗曜。
據此以為終教（已上）宋本常住妙典名為終教。
日域本雲常住無上名為終教。
集成雲。
二教不同。
複各有二。
太一真如章雲。
終教門者。
複有二種。
一始。
二終。
言始門者。
則維摩經中。
不二法門品。
三十二菩薩。
顯不二法門者。
是終門者。
則不二法門品。
文殊所顯不二者。
是其始終兩門。
并具無分别教義。
空有二門。
始教門者。
複有二種。
一始。
二終。
言始門者。
如百法明門論六種無為。
屬一切法攝。
人法二空。
方入空攝。
得知。
真如不及二空。
二空為上。
此門亦通分别無分别教義。
言終門者。
如維摩經弟子品内。
為迦旃延。
說不生滅是無常義等。
又金剛般若經微塵等。
又依對法論。
開六無為。
成八無為。
三種真如。
則屬無為攝。
得知。
真如成無為上。
此初教始終。
并通分别無分别教義。
無分别義者。
謂證真如。
無分别教者。
謂比觀意言。
無分别境。
悟大乘言教故。
分别教義者。
謂教義則空故。
今初教門中。
真如但是空義。
不同終教（已上）此所引中。
亦有複古所引中文。
而有具路。
是故今重引具足文。
勿厭繁重。
章又如起信論中下。
三依起信明始終頓。
義苑雲。
絕言等者。
謂離言真如。
觀智鏡。
言思皆絕。
故約頓教。
依言等者。
則依言真如。
生信境。
明漸次解行故。
約此分始終之二者。
謂空如來藏。
空無妄染為始。
不空如來藏。
具足恒沙性淨功德為終（已上）折薪雲。
問。
起信疏雲。
心真如門。
即頓教分齊也。
始教約空義。
亦是密說此門。
生滅門。
即終教分齊。
今何真如門。
通三教耶。
答。
起信中。
約大分義。
對生滅門故。
判真如門為頓教。
判生滅門為終教。
其實二門。
皆通頓漸。
故圭山頻以生滅門。
顯真性處。
為頓教也（如四相本來同覺故。
即頓教無位之位等也）今文亦于真如門。
分成三教也（已上）複古雲。
所顯真如。
既有其三。
故教成三也。
有疑用論者。
當知經論多含。
随用異耳。
雖開為三然皆三乘也（已上）此當折薪問答一段。
彼答之意。
亦當多含。
起信論中。
于一心法。
開為二門。
一心真如門。
自體絕相。
約不變故。
二心生滅門。
往複去來。
約随緣故。
迷則妄生真滅。
悟則真生妄滅。
迷悟俱有生滅二相。
是故總通名生滅門。
不動不變。
即成生滅。
不壞随緣。
即成真如。
真即生滅。
生滅即如。
二門該貫。
即是一心。
其真如門者。
即是一法界大總相法門體。
一切諸法。
從本以來。
離言說相。
離心緣相。
畢竟平等。
無有變異等。
今名此體。
為頓教分。
是絕言故。
指自體故。
次依言說分别。
有二種義。
一如實空。
真如本無妄法等故。
是空真如。
名始教義。
二如實不空。
真如自體。
具足一切性功德法。
究竟圓滿。
常恒湛然。
故是不空真如。
名終教義。
真生二門。
相對言之。
真如是頓教。
生滅即終教。
然真如中。
約所說相。
絕言即是根本體性。
是頓教相。
陳此真相。
既言依言。
必定即是依言顯理。
漸教之義。
于中既立空不空門。
是故任運當始終教。
所配巧妙。
義理極成。
彼論本文。
恐繁不引。
指事備載。
細顯其相。
章此約理以分教下。
大文第三。
結指。
言此約理以分教者。
宋本章雲。
此約法以分教耳（已上）與上文同故。
即解雲。
結上就法。
且是約教（已上）今日域本。
既雲約理。
即是所诠。
與上文異。
然義通。
兼彼此無在異。
言若就法義如下卷中别辨者。
此指下卷所诠差别。
彼立十門。
始自所依心識。
終至佛身開合。
一一法義。
皆約五教分别解釋。
既雲下卷。
故知所诠必定第十。
義理分齊即是第九。
宋本前卻。
相違雲何。
然宋本雲如下别辨。
與和本異。
非别相違。
今從和本次第如本。
集成雲。
言法義者。
攝論說法人及法義。
法謂色受等。
眼耳等。
人謂信行法行等。
法謂修多羅。
祇夜等。
義謂十二部經所顯諸義。
又法謂眼等。
人謂我衆等。
法謂十二部正教。
義謂十二部正教義（已上）折薪雲。
且如所依心識中。
五教皆有所依心此即法也。
随五教釋義各各差别。
此即義也。
乃至佛身開合中。
如法身。
六句标名。
此即法也。
句句下。
釋所以。
此即義也。
中間八門例然。
由對下差别之義故。
雲上就法分教也（已上）法義相狀。
曆門如是。
五教章通路記卷第十四（終）