五教章通路記卷第十三
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。
故知。
南宗初弘成實。
後尚三論。
近代相傳。
以天台義。
指為南宗者非也。
自是山門一家相承。
是故難則南北俱破。
取則南北俱存。
今時言此宗者。
謂俱舍唯識。
南方近代。
亦無遍弘。
其中諸師。
所用義意。
若憑三論。
則應判南宗。
若今師所用。
毗昙·成實。
及三論等。
大小諸經。
随義引用。
不論南北（已上）南北二方。
古來弘教。
諸師意緻。
大途如此。
然嚴法師。
宗愛法師。
惠是法師。
柔法師。
次法師。
惠觀法師。
智藏法師。
雲法師等。
并是南北之法匠也。
南北之中。
如此等師。
通立三教。
一者頓教。
即花嚴經。
二者漸教。
始自鹿苑。
終至涅槃。
次第誘引。
先小後大化儀是也。
三不定教。
是于漸教化儀之中。
别有一機。
佛為彼說。
如勝鬘經。
金光明等。
非是頓攝。
雖非頓攝。
而明佛性常住甚深之理。
是名偏方不定教也。
演義鈔二下雲。
言偏方者。
謂大體而言。
漸中先小後大。
而不妨說小之時。
亦有說大。
如人十年弘律。
不妨私房時說大乘。
故曰偏方不定（已上）南中諸師。
共用此三。
以共用故。
無别異立。
而于漸教開合漸次。
總有三家。
三家各立。
互诤是非。
名之南三。
謂一者虎丘山岌法師。
漸中分三。
一十二年前。
名有相教。
二十二年後。
名無相教。
三最後涅槃。
名常住教。
是謂漸中三時化儀。
二者宗愛法師。
漸中分四謂有相教。
無相教。
同歸教。
常住教也。
同歸教者。
法花經也。
前無相中。
開出此一。
三者定林寺柔法師。
次法師。
及道場寺惠觀法師。
并于漸教中。
開為五時。
謂有相·無相·抑揚·同歸·常住教也。
宗愛無相。
開維摩等。
名抑揚教。
故成五時。
莊嚴寺惠旻法師。
用宗愛四時教。
開善寺智藏法師。
及光宅寺法雲法師。
同用柔次惠觀所立五時教也。
是故三大法師。
承用餘師所立教相。
有此差别。
而三種教。
諸師共許。
不簡三時四時五時。
無不舉世師承共用。
今光宅師。
總用頓漸不定三教。
别用漸中五時判法。
聖德太子。
所立義途。
皆依光宅。
為其本義。
判教攝法。
行相皆爾。
太子勝鬘疏别本雲。
此經乃是。
應适時宜偏方獨說。
非是五時次第之教也（已上）斯即全依光宅意故。
光宅法花疏中。
明權實二智等。
具約五時諸教判之。
太子疏中。
依用皆爾。
今四乘教。
依法花經會得。
悟機根一途次第。
作此判斷。
以法花意。
誘鹿苑聲聞等。
辨大乘中初心菩薩。
滞三乘之者。
以空破有。
抑小揚大。
然後令入一乘實道。
以此為宗。
約此一門。
爾前三乘。
為三乘教。
法花一乘。
為一乘教。
是故總合。
成四乘教。
事儀必然。
義理極成。
此約化義。
成此次第。
問。
光宅法花疏中。
何所正明四乘教。
答。
光宅疏中。
無有别處立四乘教攝判諸教。
唯明三車四車權實。
此即任運成四乘教。
彼疏章緻。
立教唯必然。
光宅大師。
常講法花。
啻暗開講。
無有筆錄。
門人于後。
繕集成疏。
即如天台諸章疏等。
既得師意。
叙之疏中。
彼疏第四雲。
三種實車。
即是羊鹿牛車。
即譬昔日阿羅漢·辟支佛·大力菩薩·三無學人究竟果。
珍寶大車。
平等一種。
無三種差别。
即譬今日法花經中。
為衆生受記。
同得佛果。
且自長者。
昔在門内許時。
門外三車。
賜諸子令避門内之苦。
出門外得車故示。
既出門外。
不見有車。
是故就父求索。
何關索大車（已上）此明索車之處。
破有人言索大白牛車義也。
彼疏釋經言如此種種羊車鹿車牛車今在門外可以遊戲雲。
明長者示諸子三車處。
内合示三乘人果處。
三車既在門外。
然三乘人。
盡無生智。
在三界外。
若同殘三界正使煩惱挂出三界外。
證挂無生智。
故言示三車處也（已上）又釋經各賜諸子等一大車雲。
即譬上方便品中第八。
于諸菩薩中正直舍方便但說無上道。
明如來為三乘人說法花。
乃至初言各賜諸子等。
此一句。
先開長者心平等京門。
圓合明如來今日平等。
為三乘人。
說大乘經。
令同得圓極妙果也。
次言一大車。
此三字。
即是第二所賜物章門。
同用圓極妙果。
與今時衆也（已上）此等文中。
三車。
大白牛車。
三乘。
一乘。
總通合數。
成四乘教。
是故賢首·靜法·清涼并以光宅。
為四教師。
非唯此文。
彼疏文多。
故探玄記。
叙光宅師四教已雲。
是釋如彼法花疏中（已上）指此八卷疏也。
問。
光宅師意。
三乘菩薩。
為取小乘教中菩薩。
大乘教中菩薩乘耶。
答。
彼方便品疏。
釋尚無二乘何況有三雲。
尚無二乘者。
言尚無遍行六度菩薩乘。
辟支佛乘。
何況有聲聞乘。
故知唯是一佛乘（已上）偏行六度菩薩者。
是小乘教中。
所說菩薩也。
同疏四雲。
阿羅漢。
辟支佛。
大力菩薩。
殘正使已挂（已上）此舉三乘。
無舉究竟人也。
既言大力菩薩。
此是大乘權教菩薩。
探玄光宅教中。
明三車俱不得。
以不上故。
亦三皆索。
故菩薩亦索車已雲。
故知是權。
同羊鹿也。
以是大乘中權教方便說故（已上）章主得光宅意。
判言大中權教。
即同光宅大力菩薩。
明知。
法花不會爾前實大乘教。
以爾前實教不滞方便故。
大同清涼。
得光宅意。
又玄記權大言。
不可言唯大。
彼疏亦舉小菩薩故。
是故總通二類菩薩。
同問。
章餘義同上辨者。
是何等義。
答。
權實差别中。
三權一實文。
破執立正。
所成相狀。
後此意同。
故指同上。
問。
上權實門。
令入别教。
為彼門意。
此義雲何。
答。
光宅宗意。
唯會三權。
歸入法花一乘而已。
宗義不同。
不關花嚴。
問。
賢首大師。
愚法二乘。
不出三界。
三車不攝。
光宅師意。
其相雲何。
答。
彼此義異。
不可混亂。
光宅師意。
不簡小教聲聞及以大聲聞。
一切皆是三車所攝。
據教有淺深。
約體唯是一。
此門不同賢首所立。
問。
光宅師意。
法花何處。
說三乘中菩薩之文。
答。
方便品偈雲。
有佛子心淨。
柔軟亦利根。
無量諸佛所。
而行深妙道。
為此諸佛子。
說是大乘經。
我記如是人。
來世成佛道。
以深心念佛。
修持淨戒故。
此等聞得佛。
大喜充遍身。
佛知彼心行。
故為說大乘（已上）彼疏釋雲。
有佛子心淨。
此下三行半偈。
是第二别出三乘中大乘之人教。
中亦有二。
初有一行半偈。
先出三乘中大乘人教。
說是大乘經者。
是昔日三乘中之大乘。
非今日大乘。
第二行偈。
正開是方便。
自有二。
初我記如是人下一行半。
略記成佛。
第二佛知彼心行下半行。
正開是方便。
佛知彼心行。
為說三乘中之大乘也（已上）即是三乘中菩薩乘。
而非小乘偏行六度菩薩。
上宮王疏。
禦解亦爾。
章後代信行禅師下。
三舉類。
信行魏人。
少而落辨。
博綜群經。
蘊獨見之。
明顯高蹈之迹。
與先舊德解行弗同。
雖受具戒。
而後舍之。
居大僧下。
在沙彌上。
門徒悉行方等結淨。
頭陀乞食。
日止一食。
在道路行無同。
男女普皆禮拜。
似不輕行。
作對根起行雜錄三十六卷等。
制作非一。
立三階宗。
判斷聖教。
約時就機。
建立非一。
懷感法師。
造淨土群疑論七卷。
彼第三卷。
一一破柝。
不許彼義。
藏經之中。
有三階集錄五卷。
引諸經論正文。
成立教義。
而前後雜亂。
始終混同。
義意難見。
宗旨難得。
彼所制雜錄等。
隋開皇二十年。
敕斷不聽流行世間。
信行乃是隋朝之人。
行如是之化憶斷實無準。
言謂一乘三乘等者。
此二教相。
雖依光宅。
而開合異。
三乘為一。
并與一乘故。
成二教。
體同光宅。
有三一故。
三乘一乘。
各有三義。
即成三對。
一普引一對。
二同别一對。
三回直一對。
亦名漸頓。
别法解行。
隔曆不融。
普法解行。
圓融相攝。
三根定别。
谛緣度等。
同歸一性。
皆成佛道。
回小人大小俱說。
不依迂回。
頓入大乘。
如應三乘一乘之相。
義苑雲。
前教體同光宅。
但開合之異。
次教與前稍異。
是以光宅但同歸一實。
此乃具德圓融。
故明普解普行花嚴法門也。
然此判教。
既宗法花四乘。
前教連同光宅。
次教一乘。
乃是随機調練。
權漸終歸。
翻指花嚴及真進者。
豈非頓漸始終之相隔耶（已上）言前教者。
是三乘教。
次教即是一乘教也。
言。
連同者。
連字寫謬。
可是還字。
故義顯矣。
折薪雲。
信行此師所立。
但合三為一教。
與光宅異爾。
又此中一乘三乘。
有二對。
初普别為一對。
次漸頓為一對。
皆可見（已上）此記釋意。
三對之中。
後之一對。
合為一對。
名為漸頓。
後古雲。
别解别行者。
解行一一曆别。
三乘差别。
谛緣度異也。
先習者。
謂大由小起。
亦大小俱陳也。
普解普行者。
一具一切故。
此非花嚴。
餘宗則無（已上）二教各三義。
随一成二教。
三義總通。
名為二教。
章十依大唐三藏下。
第十三種教。
分二。
初舉人标教。
二依法陳相。
今初。
言大唐三藏玄奘法師。
大疏唯雲唐三藏焉。
會解雲。
唐三藏者。
名玄奘。
本名禱。
姓陳氏漢大丘仲弓之後也。
洛州維氏人焉。
有兄素出家。
即長捷法師也。
以奘少羅窮酷。
偏意攜守。
年十一。
誦維摩法花。
東都恒度為僧。
後入蜀受學。
後别兄偏往參學焉。
曾歎曰。
餘周流吳蜀。
爰逮趙魏。
未及周秦。
頗有講筵。
率皆登踐。
已布之言。
今雖蘊胸襟。
未吐之詞宗。
解簽天地。
若不輕生殉命誓往花胥。
何能具觌成言。
用通神解。
一睹明法了義真文。
要返東花。
傳楊聖化。
于是砺志。
得達印度。
于那爛陀寺戒賢論師處。
留五年。
學瑜伽·顯揚·對法諸論。
又停二年。
于缽代多國。
學正量部根本論·攝正法論等。
卻往枝山勝軍論師居士所。
學唯識決擇論·意義論·成無畏論等。
首尾二年。
又先于曲女城。
學佛使曰胄二毗婆娑。
于毗耶摩耶三藏所。
經于三月後在枝林山。
夜夢時内及外林邑火燒成灰。
見一金人。
告曰。
卻後十年。
戒日王崩。
印度使亂。
當如火蕩。
覺已向勝車說之。
奘意方決嚴具東返（後永徽之末戒日死并饑荒如今夢所見驗矣）貞觀十九年。
正月二十四日。
屆于京郊。
後所翻經論七十五部。
計一千三百三十五卷。
享壽六十五歲。
序雲。
卷秋寒暑。
時經一十七年。
耳目見聞處。
越百十七國。
雖偏參學。
而偏宗戒賢。
故依彼判三時教。
如下具述。
時在印度。
造會宗論三千頌。
會融瑜伽·中論之旨。
又造制惡見論一千六百頌。
制十八部小乘。
破九十五種外道。
後戒日王。
欲為流通。
于曲女城。
集十六國論師。
斷雲。
能破一偈。
當截舌已謝。
經十八日。
無敢破者。
故西域稱為脂那大乘天也。
其見重西域也如是。
況歸此國。
王臣觎敬。
亦可知也（已上）如下具述者。
大疏明頓漸不定三種教。
漸中武丘山岌法師。
三時教之處。
指同玄奘。
會解即釋此處。
是故指下。
叙天竺立教。
戒賢三時之處。
玄奘三藏。
所翻經論。
于所赍梵本中。
是最少分。
未譯之者。
不可勝計。
慈恩傳雲。
法師于西域所得大乘經。
二百二十四部。
大乘論。
一百九十二部。
上座部經律論。
一十四部。
大衆部經律論。
一十五部。
三彌底部經律論。
一十四部。
彌沙塞部經律論。
二十二部。
迦葉辟邪部經律論。
一十七部。
法密部經律論。
四十二部。
說一切有部經律論。
六十七部。
同論三十六
故知。
南宗初弘成實。
後尚三論。
近代相傳。
以天台義。
指為南宗者非也。
自是山門一家相承。
是故難則南北俱破。
取則南北俱存。
今時言此宗者。
謂俱舍唯識。
南方近代。
亦無遍弘。
其中諸師。
所用義意。
若憑三論。
則應判南宗。
若今師所用。
毗昙·成實。
及三論等。
大小諸經。
随義引用。
不論南北（已上）南北二方。
古來弘教。
諸師意緻。
大途如此。
然嚴法師。
宗愛法師。
惠是法師。
柔法師。
次法師。
惠觀法師。
智藏法師。
雲法師等。
并是南北之法匠也。
南北之中。
如此等師。
通立三教。
一者頓教。
即花嚴經。
二者漸教。
始自鹿苑。
終至涅槃。
次第誘引。
先小後大化儀是也。
三不定教。
是于漸教化儀之中。
别有一機。
佛為彼說。
如勝鬘經。
金光明等。
非是頓攝。
雖非頓攝。
而明佛性常住甚深之理。
是名偏方不定教也。
演義鈔二下雲。
言偏方者。
謂大體而言。
漸中先小後大。
而不妨說小之時。
亦有說大。
如人十年弘律。
不妨私房時說大乘。
故曰偏方不定（已上）南中諸師。
共用此三。
以共用故。
無别異立。
而于漸教開合漸次。
總有三家。
三家各立。
互诤是非。
名之南三。
謂一者虎丘山岌法師。
漸中分三。
一十二年前。
名有相教。
二十二年後。
名無相教。
三最後涅槃。
名常住教。
是謂漸中三時化儀。
二者宗愛法師。
漸中分四謂有相教。
無相教。
同歸教。
常住教也。
同歸教者。
法花經也。
前無相中。
開出此一。
三者定林寺柔法師。
次法師。
及道場寺惠觀法師。
并于漸教中。
開為五時。
謂有相·無相·抑揚·同歸·常住教也。
宗愛無相。
開維摩等。
名抑揚教。
故成五時。
莊嚴寺惠旻法師。
用宗愛四時教。
開善寺智藏法師。
及光宅寺法雲法師。
同用柔次惠觀所立五時教也。
是故三大法師。
承用餘師所立教相。
有此差别。
而三種教。
諸師共許。
不簡三時四時五時。
無不舉世師承共用。
今光宅師。
總用頓漸不定三教。
别用漸中五時判法。
聖德太子。
所立義途。
皆依光宅。
為其本義。
判教攝法。
行相皆爾。
太子勝鬘疏别本雲。
此經乃是。
應适時宜偏方獨說。
非是五時次第之教也（已上）斯即全依光宅意故。
光宅法花疏中。
明權實二智等。
具約五時諸教判之。
太子疏中。
依用皆爾。
今四乘教。
依法花經會得。
悟機根一途次第。
作此判斷。
以法花意。
誘鹿苑聲聞等。
辨大乘中初心菩薩。
滞三乘之者。
以空破有。
抑小揚大。
然後令入一乘實道。
以此為宗。
約此一門。
爾前三乘。
為三乘教。
法花一乘。
為一乘教。
是故總合。
成四乘教。
事儀必然。
義理極成。
此約化義。
成此次第。
問。
光宅法花疏中。
何所正明四乘教。
答。
光宅疏中。
無有别處立四乘教攝判諸教。
唯明三車四車權實。
此即任運成四乘教。
彼疏章緻。
立教唯必然。
光宅大師。
常講法花。
啻暗開講。
無有筆錄。
門人于後。
繕集成疏。
即如天台諸章疏等。
既得師意。
叙之疏中。
彼疏第四雲。
三種實車。
即是羊鹿牛車。
即譬昔日阿羅漢·辟支佛·大力菩薩·三無學人究竟果。
珍寶大車。
平等一種。
無三種差别。
即譬今日法花經中。
為衆生受記。
同得佛果。
且自長者。
昔在門内許時。
門外三車。
賜諸子令避門内之苦。
出門外得車故示。
既出門外。
不見有車。
是故就父求索。
何關索大車（已上）此明索車之處。
破有人言索大白牛車義也。
彼疏釋經言如此種種羊車鹿車牛車今在門外可以遊戲雲。
明長者示諸子三車處。
内合示三乘人果處。
三車既在門外。
然三乘人。
盡無生智。
在三界外。
若同殘三界正使煩惱挂出三界外。
證挂無生智。
故言示三車處也（已上）又釋經各賜諸子等一大車雲。
即譬上方便品中第八。
于諸菩薩中正直舍方便但說無上道。
明如來為三乘人說法花。
乃至初言各賜諸子等。
此一句。
先開長者心平等京門。
圓合明如來今日平等。
為三乘人。
說大乘經。
令同得圓極妙果也。
次言一大車。
此三字。
即是第二所賜物章門。
同用圓極妙果。
與今時衆也（已上）此等文中。
三車。
大白牛車。
三乘。
一乘。
總通合數。
成四乘教。
是故賢首·靜法·清涼并以光宅。
為四教師。
非唯此文。
彼疏文多。
故探玄記。
叙光宅師四教已雲。
是釋如彼法花疏中（已上）指此八卷疏也。
問。
光宅師意。
三乘菩薩。
為取小乘教中菩薩。
大乘教中菩薩乘耶。
答。
彼方便品疏。
釋尚無二乘何況有三雲。
尚無二乘者。
言尚無遍行六度菩薩乘。
辟支佛乘。
何況有聲聞乘。
故知唯是一佛乘（已上）偏行六度菩薩者。
是小乘教中。
所說菩薩也。
同疏四雲。
阿羅漢。
辟支佛。
大力菩薩。
殘正使已挂（已上）此舉三乘。
無舉究竟人也。
既言大力菩薩。
此是大乘權教菩薩。
探玄光宅教中。
明三車俱不得。
以不上故。
亦三皆索。
故菩薩亦索車已雲。
故知是權。
同羊鹿也。
以是大乘中權教方便說故（已上）章主得光宅意。
判言大中權教。
即同光宅大力菩薩。
明知。
法花不會爾前實大乘教。
以爾前實教不滞方便故。
大同清涼。
得光宅意。
又玄記權大言。
不可言唯大。
彼疏亦舉小菩薩故。
是故總通二類菩薩。
同問。
章餘義同上辨者。
是何等義。
答。
權實差别中。
三權一實文。
破執立正。
所成相狀。
後此意同。
故指同上。
問。
上權實門。
令入别教。
為彼門意。
此義雲何。
答。
光宅宗意。
唯會三權。
歸入法花一乘而已。
宗義不同。
不關花嚴。
問。
賢首大師。
愚法二乘。
不出三界。
三車不攝。
光宅師意。
其相雲何。
答。
彼此義異。
不可混亂。
光宅師意。
不簡小教聲聞及以大聲聞。
一切皆是三車所攝。
據教有淺深。
約體唯是一。
此門不同賢首所立。
問。
光宅師意。
法花何處。
說三乘中菩薩之文。
答。
方便品偈雲。
有佛子心淨。
柔軟亦利根。
無量諸佛所。
而行深妙道。
為此諸佛子。
說是大乘經。
我記如是人。
來世成佛道。
以深心念佛。
修持淨戒故。
此等聞得佛。
大喜充遍身。
佛知彼心行。
故為說大乘（已上）彼疏釋雲。
有佛子心淨。
此下三行半偈。
是第二别出三乘中大乘之人教。
中亦有二。
初有一行半偈。
先出三乘中大乘人教。
說是大乘經者。
是昔日三乘中之大乘。
非今日大乘。
第二行偈。
正開是方便。
自有二。
初我記如是人下一行半。
略記成佛。
第二佛知彼心行下半行。
正開是方便。
佛知彼心行。
為說三乘中之大乘也（已上）即是三乘中菩薩乘。
而非小乘偏行六度菩薩。
上宮王疏。
禦解亦爾。
章後代信行禅師下。
三舉類。
信行魏人。
少而落辨。
博綜群經。
蘊獨見之。
明顯高蹈之迹。
與先舊德解行弗同。
雖受具戒。
而後舍之。
居大僧下。
在沙彌上。
門徒悉行方等結淨。
頭陀乞食。
日止一食。
在道路行無同。
男女普皆禮拜。
似不輕行。
作對根起行雜錄三十六卷等。
制作非一。
立三階宗。
判斷聖教。
約時就機。
建立非一。
懷感法師。
造淨土群疑論七卷。
彼第三卷。
一一破柝。
不許彼義。
藏經之中。
有三階集錄五卷。
引諸經論正文。
成立教義。
而前後雜亂。
始終混同。
義意難見。
宗旨難得。
彼所制雜錄等。
隋開皇二十年。
敕斷不聽流行世間。
信行乃是隋朝之人。
行如是之化憶斷實無準。
言謂一乘三乘等者。
此二教相。
雖依光宅。
而開合異。
三乘為一。
并與一乘故。
成二教。
體同光宅。
有三一故。
三乘一乘。
各有三義。
即成三對。
一普引一對。
二同别一對。
三回直一對。
亦名漸頓。
别法解行。
隔曆不融。
普法解行。
圓融相攝。
三根定别。
谛緣度等。
同歸一性。
皆成佛道。
回小人大小俱說。
不依迂回。
頓入大乘。
如應三乘一乘之相。
義苑雲。
前教體同光宅。
但開合之異。
次教與前稍異。
是以光宅但同歸一實。
此乃具德圓融。
故明普解普行花嚴法門也。
然此判教。
既宗法花四乘。
前教連同光宅。
次教一乘。
乃是随機調練。
權漸終歸。
翻指花嚴及真進者。
豈非頓漸始終之相隔耶（已上）言前教者。
是三乘教。
次教即是一乘教也。
言。
連同者。
連字寫謬。
可是還字。
故義顯矣。
折薪雲。
信行此師所立。
但合三為一教。
與光宅異爾。
又此中一乘三乘。
有二對。
初普别為一對。
次漸頓為一對。
皆可見（已上）此記釋意。
三對之中。
後之一對。
合為一對。
名為漸頓。
後古雲。
别解别行者。
解行一一曆别。
三乘差别。
谛緣度異也。
先習者。
謂大由小起。
亦大小俱陳也。
普解普行者。
一具一切故。
此非花嚴。
餘宗則無（已上）二教各三義。
随一成二教。
三義總通。
名為二教。
章十依大唐三藏下。
第十三種教。
分二。
初舉人标教。
二依法陳相。
今初。
言大唐三藏玄奘法師。
大疏唯雲唐三藏焉。
會解雲。
唐三藏者。
名玄奘。
本名禱。
姓陳氏漢大丘仲弓之後也。
洛州維氏人焉。
有兄素出家。
即長捷法師也。
以奘少羅窮酷。
偏意攜守。
年十一。
誦維摩法花。
東都恒度為僧。
後入蜀受學。
後别兄偏往參學焉。
曾歎曰。
餘周流吳蜀。
爰逮趙魏。
未及周秦。
頗有講筵。
率皆登踐。
已布之言。
今雖蘊胸襟。
未吐之詞宗。
解簽天地。
若不輕生殉命誓往花胥。
何能具觌成言。
用通神解。
一睹明法了義真文。
要返東花。
傳楊聖化。
于是砺志。
得達印度。
于那爛陀寺戒賢論師處。
留五年。
學瑜伽·顯揚·對法諸論。
又停二年。
于缽代多國。
學正量部根本論·攝正法論等。
卻往枝山勝軍論師居士所。
學唯識決擇論·意義論·成無畏論等。
首尾二年。
又先于曲女城。
學佛使曰胄二毗婆娑。
于毗耶摩耶三藏所。
經于三月後在枝林山。
夜夢時内及外林邑火燒成灰。
見一金人。
告曰。
卻後十年。
戒日王崩。
印度使亂。
當如火蕩。
覺已向勝車說之。
奘意方決嚴具東返（後永徽之末戒日死并饑荒如今夢所見驗矣）貞觀十九年。
正月二十四日。
屆于京郊。
後所翻經論七十五部。
計一千三百三十五卷。
享壽六十五歲。
序雲。
卷秋寒暑。
時經一十七年。
耳目見聞處。
越百十七國。
雖偏參學。
而偏宗戒賢。
故依彼判三時教。
如下具述。
時在印度。
造會宗論三千頌。
會融瑜伽·中論之旨。
又造制惡見論一千六百頌。
制十八部小乘。
破九十五種外道。
後戒日王。
欲為流通。
于曲女城。
集十六國論師。
斷雲。
能破一偈。
當截舌已謝。
經十八日。
無敢破者。
故西域稱為脂那大乘天也。
其見重西域也如是。
況歸此國。
王臣觎敬。
亦可知也（已上）如下具述者。
大疏明頓漸不定三種教。
漸中武丘山岌法師。
三時教之處。
指同玄奘。
會解即釋此處。
是故指下。
叙天竺立教。
戒賢三時之處。
玄奘三藏。
所翻經論。
于所赍梵本中。
是最少分。
未譯之者。
不可勝計。
慈恩傳雲。
法師于西域所得大乘經。
二百二十四部。
大乘論。
一百九十二部。
上座部經律論。
一十四部。
大衆部經律論。
一十五部。
三彌底部經律論。
一十四部。
彌沙塞部經律論。
二十二部。
迦葉辟邪部經律論。
一十七部。
法密部經律論。
四十二部。
說一切有部經律論。
六十七部。
同論三十六