五教章通路記卷第十三
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東大寺沙門凝然述
章八依江南敏法師下。
第八二教。
亦二。
初舉人标數。
二依法陳相。
今初。
言江南敏法師者。
或可是唐越州靜林寺法敏法師。
出章主所集花嚴傳。
彼第三（講解雲下）釋法敏。
姓孫氏。
丹陽人。
八歲出家。
事英禅師為弟子。
入茅山。
聽明法師三論。
又聽高麗實講大乘經論。
躬為南座。
結轸三周。
貞觀元年。
出還丹陽。
講花嚴涅槃。
二年越州田都督。
追還一音寺。
相續法輪。
于時四方義學沙門。
八百餘人。
當境僧千二百人。
尼衆三百。
士俗之集。
不可後記。
時為法慶之嘉會也。
至十九年。
會稽士。
請住靜林寺。
講花嚴經。
至六月末正講。
有蛇懸半身。
在敏頂上。
長七尺許。
作黃金色。
吐五色光。
終講方隐。
至夏訖。
遷一音寺。
夜有赤衣二人。
禮敏曰。
法師講四部大經。
功德難量。
須往他方教化。
故從東方來。
迎法師。
弟子數十人。
同見。
至八月十七日。
爾前三日三夜。
無故闇冥。
恰至将遊。
忽放大光夜明如日。
異香不滅。
莫不怪歎。
道俗莊嚴。
送于隆安之山焉。
造花嚴疏七卷已上（傳文）此師住處。
越州靜林寺。
章雲江南。
以遊方化物故。
就有敏字。
且配此師。
未詳定之。
可考餘文。
宋本雲愍法師。
隻是一師。
以音通故。
大疏雲。
唐初印法師。
亦立二教（已上）刊定雲。
唐初江南印法師。
亦立二教（已上）探玄雲。
唐江南印法師。
敏法師等。
立二教（已上）以非唯一人。
先舉二人。
而置等言。
即諸德一同立之。
義苑會雲。
清涼雲唐初印法師。
今雲愍法師。
況是師資。
則敏公初判。
印師風行。
故互舉耳（已上）況字可作恐焉。
此意敏公是師。
印公是弟子。
師立二教印師随之。
如草随風而靡。
故雲風行。
玄記既雙标舉印敏二師。
具陳二教四異。
而亦指雲廣釋如彼花嚴疏中（已上）印敏二師。
是誰人疏。
然大疏中。
專舉印師。
明二教四異。
明知是印師疏。
所叙義理。
與玄同故。
若是法敏。
彼亦作疏。
玄記所指。
亦可通彼。
章一釋迦經下。
二依法陳相。
言釋迦經等者。
此約能說教主。
自所說法。
釋迦為主。
正是三乘教。
縱是一乘。
釋迦為主。
亦為屈曲。
舍那為主。
正是一乘教。
此明法界圓融事事無礙故也。
縱是舍那。
不說平道。
是屈曲攝。
随正成判。
不論互兼。
言以逐物機随計破著者。
釋屈曲名。
法是無礙。
名之平道。
物機未熟。
不堪任受随法之說故。
佛随逐三乘等機。
随作種種不随法之說。
故名屈曲。
言如涅槃等者。
等言等取法花等一切三乘一乘教。
破着遣執。
不随法性自在諸典。
當知屈曲自後至初鹿苑所說。
其中破着釋迦經者。
皆屈曲攝。
平等道教中。
舉其最初高山所說。
而無等言。
平道等。
直道唯此教故。
若約此世。
别教機熟。
自初成道。
乃至涅槃。
唯聞花嚴别教法者。
即是自最初至最後。
所說亦即花嚴。
非是餘經。
問。
如般若等。
正被三乘。
破法有執。
諸法空者。
可是實屈曲。
如彼維摩·楞伽·密嚴·勝鬘佛藏經等。
雖是釋迦說。
而明真如不二離言。
如來藏性。
甚深法性。
豈是可非平道法耶。
何以此等名屈曲耶。
答。
雖說深理。
對破執見。
不能直顯。
故名屈曲。
非謂可說真如法性之理。
名為平等直道。
如維摩經。
深呵二乘。
破菩薩見。
楞伽廣破二乘外道等之執見。
勝鬘亦破二乘保執等。
并是逐機屈曲之教。
演義鈔二下雲。
言屈曲者。
非是有真如。
法性即非屈曲。
但取随機隐顯。
為屈曲可（已上）即此謂也。
問。
法花是一乘教。
大事因緣故。
正直舍方便。
但說無上道（已上）而是釋迦說。
豈言屈曲耶。
答。
雖是一乘。
而破執着故。
彼一乘名破三一。
亦是屈曲。
問。
涅槃是最後終窮決了之說。
專顯佛性。
涅槃四德。
雖釋迦說。
豈言屈曲。
答。
涅槃經。
亦破昔有餘義。
決未決事。
顯甚深法。
是故彼經亦是屈曲。
大疏·涅槃經等。
雖說一極。
或對權願實。
我會異歸同。
一切如來。
或說不說。
故雲屈曲（已上）此刊定破印師義。
鈔釋雲。
言涅槃等雖說一極者。
此牒其破屈曲教中。
有平道之文或對權顯實下。
釋成是屈曲之義（乃至屈曲之道如一答中已句）此上一句。
是約法花。
明是屈曲。
昔權今實。
破三顯一。
明權則未說實。
說實又破廢于權。
不同花嚴權實齊顯。
一時頓用。
故名屈曲。
或會異歸同下。
約涅槃經。
以明屈曲。
涅槃會昔有餘之義。
同歸一味。
涅槃先異後同。
亦成屈曲。
不同花嚴若同若異。
空不空等。
一時頓演。
又言。
一切如來或說不說者。
古德共雲。
如日月燈明佛。
晨旦說法花。
中夜便滅度。
則法花之外。
非是别時更說涅槃。
謂人根利故。
聞法花竟。
不後須說涅槃。
則涅槃。
或說不說。
或有國土。
唯說三乘。
究竟不破。
或有國土。
唯說二乘。
無三可破。
則知法花亦有說不說不同。
花嚴不見有一佛國土。
其中如來不說此法。
明是平道（已上）是故法花·涅槃。
最後了義。
尚名屈曲。
何況自餘諸經。
或三乘等。
甯非屈曲乎。
是故受中時。
指涅槃等。
名為屈曲教。
即此意也。
言以逐法性自在說故者。
法即圓融。
如法而說。
故所說法。
及其說儀。
自在無礙。
是故名為平直大道。
問。
既如法說。
無遺圓法。
若爾此法。
豈不見機。
答。
若無随法契法機者。
此法不可說。
有随法機故。
此法必說。
不同餘經曲随緣。
問。
若爾平道亦可名逐機。
必随契法。
如法機故。
答。
圓法為本機契此法。
是故随本名為稱法。
對三乘等逐機宜故。
問。
若雲平道稱法無逐破著者。
何故花嚴說四谛法。
普賢行等品中。
皆雲随諸衆生所應調伏作如是說。
又問。
明淨行·梵行·三賢·十地·誰世間·入法界等諸品之中。
皆說對治行法等事。
何故花嚴名為平道。
是故刊定即作此難如何。
答。
清涼大師。
救彼破雲。
花嚴雖有随諸衆生。
各别調伏。
皆是稱性善巧。
一時頓演（已上）鈔雲。
疏雲雖有随諸衆生各别調伏。
此牒其破平道教中。
有屈曲之言。
皆是稱性一時頓演者。
釋成是平道之義。
以稱性之巧。
無邊差别。
皆是平道。
又一時頓演。
不同屈曲說權之時。
不說實。
說實時。
不說權說四谛。
唯為小乘。
說六度。
唯被菩薩故。
一切并陳。
最顯平道。
又說随衆生者。
說于世尊餘處随機。
非此經中是随機說（已上）海印定中。
一時頓現故。
說諸法。
亦是一時。
不同三乘諸教。
随宜各别而說。
探玄·大疏·刊定并明二教已。
更叙四異。
謂主處衆說也。
義苑舉之。
而在下施說異相十異中。
雖是彼說。
恐繁不引。
義苑引四異已雲。
此約化儀。
誠如所判。
但于屈曲之内。
未顯法之權實（上取大疏。
自下私語）便令多法渾同無别。
不能令人善識權實淺深之異故（已上）屈曲中。
權實者。
随分相望明之。
若望平道。
餘皆權故。
于屈曲中。
小權大實。
大中相權。
性實等也。
章依梁朝光宅寺下。
第九四乘教。
分二。
初舉人标數。
二依法陳相。
今初。
言依梁朝等者。
大疏标雲。
梁朝光宅法師。
依法花第二。
立四乘教（已上）會解雲。
梁朝光宅法師者。
即梁武帝潛龍時。
宅嘗七日夜放光。
帝曰。
非我所居。
乃舍為寺。
今約處稱名。
故雲光宅法師。
即釋法雲也。
姓周氏。
宜興陽羨人。
晉平西将軍。
處之七世也。
母吳氏。
初産在草見雲氣滿空因以為名。
七歲出家。
更名法雲。
從師住莊嚴寺。
為寶亮弟子。
亮每曰。
我之神明。
殊不及也。
方将必當棟梁大經矣。
年三十。
建武四年夏初。
于妙音寺。
聞法花淨名。
學徒海湊。
時人呼為作幻法師矣。
講經之妙。
獨步當時。
齋中書周颙。
琅玡王融。
彭城劉繪。
東莞徐孝嗣等。
一代名貴。
并莫逆之交。
孝嗣每日見雲公俊發。
目顧缺然。
初雲年在昔慈。
雅尚經術。
于妙法花。
研精累思。
品酌理義。
始末照覽。
乃往幽嚴。
獨講斯典。
豎石為人。
松葉為拂。
自唱自導。
兼通難解。
所以垂名梁代。
誠讀有聞。
嘗于一寺。
講贊此經。
忽盛天花狀如飛雪滿空而來。
延于堂内。
升空不墜。
說講方去。
有寶志神僧。
道超方外。
與雲互相敬受。
呼為大林法師。
每來雲所。
辄停住信宿。
嘗言。
欲解師子吼。
請法師為說。
即為剖析。
慈便彈指贊曰。
善哉微妙微妙矣。
儀同陳郡永昂雲。
有常供養僧。
學雲法花。
日夜發願。
望得慧等之。
忽夢見一僧。
曰。
雲法師燈明佛時。
已講此經。
那可卒敵也。
大道三年三月二十七日。
卒于住房。
春秋六十有三。
兩宮悲恸。
琅玡王筠。
作銘志。
湘東王箫譯為制文（已上）日月燈明佛。
目妙光菩薩。
說法花經。
曆六十小劫。
彼佛滅後。
妙光菩薩。
持法花經。
滿八十小劫。
為人演說。
彼佛八子。
皆師妙光。
妙光教化。
會住不退。
其八王子。
轉次成佛。
最後小子。
名然燈佛。
釋迦是燃燈弟子。
釋迦二大僧祇滿。
逢受記别故。
妙光菩薩有八百弟子。
彌勒其一。
言妙光者。
即文珠也。
明知法雲法師。
即昔妙光菩薩也。
講經感天雨花事迹。
寔可知焉。
所立四教。
歸宗在茲。
章謂臨門三車下。
二依法陳相。
亦二。
初正明。
三[攸/忍]立。
今初。
義苑雲。
太白牛車方為第四者。
謂一乘。
但不得故者。
羊鹿是虛指。
出門不上車。
牛車若是實。
出門即合上牛車。
亦不上。
明三皆虛指。
約法說者。
昔指三乘三界門外。
二乘出界。
無有實果。
菩薩出界。
豈有實證。
俱無實證。
名不上車。
明知三乘皆是權設。
即是權教。
三乘四衢等賜。
即是實教大乘。
無乖教理。
然若唯說法花為實。
則抑諸般若及諸大乘了義之經。
皆成權故。
是知昔大亦有權實。
法花但會昔權故。
說三皆虛指。
昔實不滞方便。
故不會之。
抑又法花。
三乘重舉。
昔權已皆開顯。
唯明一實。
不同昔日隐閉權乘。
若以此分權小者。
故未為允當耳（已上）文中初。
記主直釋章文。
無乖已下。
至故不會之者。
分别彼宗順違。
全取大疏文。
但皆成權故一句。
是鈔文之。
抑又已下。
記主明法花所開三乘分齊。
若以已下。
記主結成所立有違。
言權小者。
小字應作實字。
意雲。
若以此四乘。
分權實者。
未為允當。
以唯法花為實。
抑分前實教故。
問。
光宅大師。
所立教相。
或立三種教。
或立五時教。
今雲立四乘教。
其所定指是何。
答。
所立教相。
彼此有由。
随舉即得。
不可偏局。
若據随化。
而廿用者。
三教五時。
事義有在。
若就自立。
而作判者。
即分四教。
為其規模。
何者。
昔震國南地三家。
北地七家。
各立教義。
攝判諸教。
是名南三北七十家。
天台大師。
一一破之。
然後自立四教五時。
所言南北者。
荊溪疏記十雲。
言南三北七者。
南謂南朝。
即京江之南。
北朝即河北也。
自宋朝已來。
三論相承。
其師非一。
并禀羅什。
但年代淹久。
文疏零落。
至齊朝已來。
玄綱殆江南盛弘成實。
河北偏尚毗昙。
于時高麗朗公。
至齊建武。
來至江南。
難成實師。
結舌無對。
因茲朗公。
自弘三論。
至梁武帝。
敕十人止觀诠等。
令學三論。
九人但為兒戲。
唯止觀诠。
習學成就。
诠有學士四人。
入室。
時人謂曰。
興皇伏虎朗。
栖最得意布。
長幹領語訴。
祥衆文章勇
第八二教。
亦二。
初舉人标數。
二依法陳相。
今初。
言江南敏法師者。
或可是唐越州靜林寺法敏法師。
出章主所集花嚴傳。
彼第三（講解雲下）釋法敏。
姓孫氏。
丹陽人。
八歲出家。
事英禅師為弟子。
入茅山。
聽明法師三論。
又聽高麗實講大乘經論。
躬為南座。
結轸三周。
貞觀元年。
出還丹陽。
講花嚴涅槃。
二年越州田都督。
追還一音寺。
相續法輪。
于時四方義學沙門。
八百餘人。
當境僧千二百人。
尼衆三百。
士俗之集。
不可後記。
時為法慶之嘉會也。
至十九年。
會稽士。
請住靜林寺。
講花嚴經。
至六月末正講。
有蛇懸半身。
在敏頂上。
長七尺許。
作黃金色。
吐五色光。
終講方隐。
至夏訖。
遷一音寺。
夜有赤衣二人。
禮敏曰。
法師講四部大經。
功德難量。
須往他方教化。
故從東方來。
迎法師。
弟子數十人。
同見。
至八月十七日。
爾前三日三夜。
無故闇冥。
恰至将遊。
忽放大光夜明如日。
異香不滅。
莫不怪歎。
道俗莊嚴。
送于隆安之山焉。
造花嚴疏七卷已上（傳文）此師住處。
越州靜林寺。
章雲江南。
以遊方化物故。
就有敏字。
且配此師。
未詳定之。
可考餘文。
宋本雲愍法師。
隻是一師。
以音通故。
大疏雲。
唐初印法師。
亦立二教（已上）刊定雲。
唐初江南印法師。
亦立二教（已上）探玄雲。
唐江南印法師。
敏法師等。
立二教（已上）以非唯一人。
先舉二人。
而置等言。
即諸德一同立之。
義苑會雲。
清涼雲唐初印法師。
今雲愍法師。
況是師資。
則敏公初判。
印師風行。
故互舉耳（已上）況字可作恐焉。
此意敏公是師。
印公是弟子。
師立二教印師随之。
如草随風而靡。
故雲風行。
玄記既雙标舉印敏二師。
具陳二教四異。
而亦指雲廣釋如彼花嚴疏中（已上）印敏二師。
是誰人疏。
然大疏中。
專舉印師。
明二教四異。
明知是印師疏。
所叙義理。
與玄同故。
若是法敏。
彼亦作疏。
玄記所指。
亦可通彼。
章一釋迦經下。
二依法陳相。
言釋迦經等者。
此約能說教主。
自所說法。
釋迦為主。
正是三乘教。
縱是一乘。
釋迦為主。
亦為屈曲。
舍那為主。
正是一乘教。
此明法界圓融事事無礙故也。
縱是舍那。
不說平道。
是屈曲攝。
随正成判。
不論互兼。
言以逐物機随計破著者。
釋屈曲名。
法是無礙。
名之平道。
物機未熟。
不堪任受随法之說故。
佛随逐三乘等機。
随作種種不随法之說。
故名屈曲。
言如涅槃等者。
等言等取法花等一切三乘一乘教。
破着遣執。
不随法性自在諸典。
當知屈曲自後至初鹿苑所說。
其中破着釋迦經者。
皆屈曲攝。
平等道教中。
舉其最初高山所說。
而無等言。
平道等。
直道唯此教故。
若約此世。
别教機熟。
自初成道。
乃至涅槃。
唯聞花嚴别教法者。
即是自最初至最後。
所說亦即花嚴。
非是餘經。
問。
如般若等。
正被三乘。
破法有執。
諸法空者。
可是實屈曲。
如彼維摩·楞伽·密嚴·勝鬘佛藏經等。
雖是釋迦說。
而明真如不二離言。
如來藏性。
甚深法性。
豈是可非平道法耶。
何以此等名屈曲耶。
答。
雖說深理。
對破執見。
不能直顯。
故名屈曲。
非謂可說真如法性之理。
名為平等直道。
如維摩經。
深呵二乘。
破菩薩見。
楞伽廣破二乘外道等之執見。
勝鬘亦破二乘保執等。
并是逐機屈曲之教。
演義鈔二下雲。
言屈曲者。
非是有真如。
法性即非屈曲。
但取随機隐顯。
為屈曲可（已上）即此謂也。
問。
法花是一乘教。
大事因緣故。
正直舍方便。
但說無上道（已上）而是釋迦說。
豈言屈曲耶。
答。
雖是一乘。
而破執着故。
彼一乘名破三一。
亦是屈曲。
問。
涅槃是最後終窮決了之說。
專顯佛性。
涅槃四德。
雖釋迦說。
豈言屈曲。
答。
涅槃經。
亦破昔有餘義。
決未決事。
顯甚深法。
是故彼經亦是屈曲。
大疏·涅槃經等。
雖說一極。
或對權願實。
我會異歸同。
一切如來。
或說不說。
故雲屈曲（已上）此刊定破印師義。
鈔釋雲。
言涅槃等雖說一極者。
此牒其破屈曲教中。
有平道之文或對權顯實下。
釋成是屈曲之義（乃至屈曲之道如一答中已句）此上一句。
是約法花。
明是屈曲。
昔權今實。
破三顯一。
明權則未說實。
說實又破廢于權。
不同花嚴權實齊顯。
一時頓用。
故名屈曲。
或會異歸同下。
約涅槃經。
以明屈曲。
涅槃會昔有餘之義。
同歸一味。
涅槃先異後同。
亦成屈曲。
不同花嚴若同若異。
空不空等。
一時頓演。
又言。
一切如來或說不說者。
古德共雲。
如日月燈明佛。
晨旦說法花。
中夜便滅度。
則法花之外。
非是别時更說涅槃。
謂人根利故。
聞法花竟。
不後須說涅槃。
則涅槃。
或說不說。
或有國土。
唯說三乘。
究竟不破。
或有國土。
唯說二乘。
無三可破。
則知法花亦有說不說不同。
花嚴不見有一佛國土。
其中如來不說此法。
明是平道（已上）是故法花·涅槃。
最後了義。
尚名屈曲。
何況自餘諸經。
或三乘等。
甯非屈曲乎。
是故受中時。
指涅槃等。
名為屈曲教。
即此意也。
言以逐法性自在說故者。
法即圓融。
如法而說。
故所說法。
及其說儀。
自在無礙。
是故名為平直大道。
問。
既如法說。
無遺圓法。
若爾此法。
豈不見機。
答。
若無随法契法機者。
此法不可說。
有随法機故。
此法必說。
不同餘經曲随緣。
問。
若爾平道亦可名逐機。
必随契法。
如法機故。
答。
圓法為本機契此法。
是故随本名為稱法。
對三乘等逐機宜故。
問。
若雲平道稱法無逐破著者。
何故花嚴說四谛法。
普賢行等品中。
皆雲随諸衆生所應調伏作如是說。
又問。
明淨行·梵行·三賢·十地·誰世間·入法界等諸品之中。
皆說對治行法等事。
何故花嚴名為平道。
是故刊定即作此難如何。
答。
清涼大師。
救彼破雲。
花嚴雖有随諸衆生。
各别調伏。
皆是稱性善巧。
一時頓演（已上）鈔雲。
疏雲雖有随諸衆生各别調伏。
此牒其破平道教中。
有屈曲之言。
皆是稱性一時頓演者。
釋成是平道之義。
以稱性之巧。
無邊差别。
皆是平道。
又一時頓演。
不同屈曲說權之時。
不說實。
說實時。
不說權說四谛。
唯為小乘。
說六度。
唯被菩薩故。
一切并陳。
最顯平道。
又說随衆生者。
說于世尊餘處随機。
非此經中是随機說（已上）海印定中。
一時頓現故。
說諸法。
亦是一時。
不同三乘諸教。
随宜各别而說。
探玄·大疏·刊定并明二教已。
更叙四異。
謂主處衆說也。
義苑舉之。
而在下施說異相十異中。
雖是彼說。
恐繁不引。
義苑引四異已雲。
此約化儀。
誠如所判。
但于屈曲之内。
未顯法之權實（上取大疏。
自下私語）便令多法渾同無别。
不能令人善識權實淺深之異故（已上）屈曲中。
權實者。
随分相望明之。
若望平道。
餘皆權故。
于屈曲中。
小權大實。
大中相權。
性實等也。
章依梁朝光宅寺下。
第九四乘教。
分二。
初舉人标數。
二依法陳相。
今初。
言依梁朝等者。
大疏标雲。
梁朝光宅法師。
依法花第二。
立四乘教（已上）會解雲。
梁朝光宅法師者。
即梁武帝潛龍時。
宅嘗七日夜放光。
帝曰。
非我所居。
乃舍為寺。
今約處稱名。
故雲光宅法師。
即釋法雲也。
姓周氏。
宜興陽羨人。
晉平西将軍。
處之七世也。
母吳氏。
初産在草見雲氣滿空因以為名。
七歲出家。
更名法雲。
從師住莊嚴寺。
為寶亮弟子。
亮每曰。
我之神明。
殊不及也。
方将必當棟梁大經矣。
年三十。
建武四年夏初。
于妙音寺。
聞法花淨名。
學徒海湊。
時人呼為作幻法師矣。
講經之妙。
獨步當時。
齋中書周颙。
琅玡王融。
彭城劉繪。
東莞徐孝嗣等。
一代名貴。
并莫逆之交。
孝嗣每日見雲公俊發。
目顧缺然。
初雲年在昔慈。
雅尚經術。
于妙法花。
研精累思。
品酌理義。
始末照覽。
乃往幽嚴。
獨講斯典。
豎石為人。
松葉為拂。
自唱自導。
兼通難解。
所以垂名梁代。
誠讀有聞。
嘗于一寺。
講贊此經。
忽盛天花狀如飛雪滿空而來。
延于堂内。
升空不墜。
說講方去。
有寶志神僧。
道超方外。
與雲互相敬受。
呼為大林法師。
每來雲所。
辄停住信宿。
嘗言。
欲解師子吼。
請法師為說。
即為剖析。
慈便彈指贊曰。
善哉微妙微妙矣。
儀同陳郡永昂雲。
有常供養僧。
學雲法花。
日夜發願。
望得慧等之。
忽夢見一僧。
曰。
雲法師燈明佛時。
已講此經。
那可卒敵也。
大道三年三月二十七日。
卒于住房。
春秋六十有三。
兩宮悲恸。
琅玡王筠。
作銘志。
湘東王箫譯為制文（已上）日月燈明佛。
目妙光菩薩。
說法花經。
曆六十小劫。
彼佛滅後。
妙光菩薩。
持法花經。
滿八十小劫。
為人演說。
彼佛八子。
皆師妙光。
妙光教化。
會住不退。
其八王子。
轉次成佛。
最後小子。
名然燈佛。
釋迦是燃燈弟子。
釋迦二大僧祇滿。
逢受記别故。
妙光菩薩有八百弟子。
彌勒其一。
言妙光者。
即文珠也。
明知法雲法師。
即昔妙光菩薩也。
講經感天雨花事迹。
寔可知焉。
所立四教。
歸宗在茲。
章謂臨門三車下。
二依法陳相。
亦二。
初正明。
三[攸/忍]立。
今初。
義苑雲。
太白牛車方為第四者。
謂一乘。
但不得故者。
羊鹿是虛指。
出門不上車。
牛車若是實。
出門即合上牛車。
亦不上。
明三皆虛指。
約法說者。
昔指三乘三界門外。
二乘出界。
無有實果。
菩薩出界。
豈有實證。
俱無實證。
名不上車。
明知三乘皆是權設。
即是權教。
三乘四衢等賜。
即是實教大乘。
無乖教理。
然若唯說法花為實。
則抑諸般若及諸大乘了義之經。
皆成權故。
是知昔大亦有權實。
法花但會昔權故。
說三皆虛指。
昔實不滞方便。
故不會之。
抑又法花。
三乘重舉。
昔權已皆開顯。
唯明一實。
不同昔日隐閉權乘。
若以此分權小者。
故未為允當耳（已上）文中初。
記主直釋章文。
無乖已下。
至故不會之者。
分别彼宗順違。
全取大疏文。
但皆成權故一句。
是鈔文之。
抑又已下。
記主明法花所開三乘分齊。
若以已下。
記主結成所立有違。
言權小者。
小字應作實字。
意雲。
若以此四乘。
分權實者。
未為允當。
以唯法花為實。
抑分前實教故。
問。
光宅大師。
所立教相。
或立三種教。
或立五時教。
今雲立四乘教。
其所定指是何。
答。
所立教相。
彼此有由。
随舉即得。
不可偏局。
若據随化。
而廿用者。
三教五時。
事義有在。
若就自立。
而作判者。
即分四教。
為其規模。
何者。
昔震國南地三家。
北地七家。
各立教義。
攝判諸教。
是名南三北七十家。
天台大師。
一一破之。
然後自立四教五時。
所言南北者。
荊溪疏記十雲。
言南三北七者。
南謂南朝。
即京江之南。
北朝即河北也。
自宋朝已來。
三論相承。
其師非一。
并禀羅什。
但年代淹久。
文疏零落。
至齊朝已來。
玄綱殆江南盛弘成實。
河北偏尚毗昙。
于時高麗朗公。
至齊建武。
來至江南。
難成實師。
結舌無對。
因茲朗公。
自弘三論。
至梁武帝。
敕十人止觀诠等。
令學三論。
九人但為兒戲。
唯止觀诠。
習學成就。
诠有學士四人。
入室。
時人謂曰。
興皇伏虎朗。
栖最得意布。
長幹領語訴。
祥衆文章勇