五教章通路記卷第十二
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。
即無數數出觀。
何故亦立見地等名。
聲聞出觀。
數數定有。
菩薩緣覺。
拟彼立地。
是故三乘共立多地。
至斷惑者。
有此别也。
六離欲地。
三乘同斷下三惑。
體愛假即真。
盡欲界煩惱。
即是五下分結盡也。
其聲聞人。
即第三果。
斷下三品。
三無礙二解脫。
是不還向。
第九解脫。
即不還果。
七已辨地。
三乘人。
同共體達色無色界愛結即真。
發真無漏。
斷五上分七十二品諸修惑盡。
上界八地。
各有九品。
是故八九七十二也。
各有無礙解脫二道。
即有一百四十四心。
聲聞之人。
前之一百四十三心。
并羅漢向。
最後一念。
即第四果即是悲想第九無礙道心。
次後其解脫道。
此時盡智現前。
名為阿羅漢果。
三乘俱斷三界惑盡。
是故此位名已辨地。
三乘聖者。
界内見思一切正使。
此地皆盡。
八辟支佛地。
緣覺根利發真無漏功德力。
大侵除已前所斷。
三界見思。
煩惱正使之習氣。
言侵除者。
是少分斷。
不謂斷盡。
唯佛獨斷習氣故也。
聲聞不能侵除習氣。
智力劣故。
非其分故。
菩薩大悲。
助願潤生。
是故故留不除習氣。
已侵習氣。
超過聲聞故。
聲聞上居第八地。
上來諸地。
三乘共同。
體法入空。
成斷惑智。
即是體假入空觀也。
九菩薩地。
菩薩乘人。
從初發心。
緣無生四谛。
修二利行。
斷盡界内見思正使。
從空入假。
道觀雙流。
深觀二谛。
進斷習氣色等無明。
得成界外法眼道種智。
遊戲神通。
淨佛國土。
成就衆生。
學佛十力。
四無所畏。
十八不共法。
大慈大悲。
漸斷習氣将盡未盡。
雖漸斷習。
而以習氣。
誓扶潤生。
三界受生。
利益衆生。
動逾塵劫。
修行二利。
雖前諸地同于二乘修行斷惑。
皆是修從假入空行相。
而至六七地。
亦從空入假。
成就衆生。
淨佛國土。
十是佛地。
前菩薩地。
多劫修行。
二行滿。
三乘機熟。
于最後身。
大功德力。
資助智慧。
以一念相應慧。
除餘殘習氣。
究竟斷盡。
得一切智。
即成佛果。
是名佛地。
第九第十。
即是如次菩薩因果。
前後異故。
四教義八雲。
智度論雲。
聲聞智慧力弱。
如小火燒木。
雖燃猶有炭在。
緣覺力勝。
如大火燒木。
木燒炭盡。
餘有灰在。
諸佛智慧力。
大如劫燒火。
灰炭俱盡。
亦如兔馬像三獸度河之喻也。
問曰。
菩薩佛地名異二乘。
何得言通也。
答曰。
名雖有異。
同是無學應供。
得二涅槃。
共歸灰斷。
證果是一。
名義不拆。
是則名義究竟俱同也（已上）義真和尚。
天台義集雲。
問何故名共行十地。
答三人同斷見思惑故。
問同斷見思惑。
與藏教觀法。
有何異耶。
答巧拙有殊。
柝體不同。
問巧拙拆體其意雲何。
答通教體陰即真名巧。
三藏折陰方真名拙（已上）三藏教中三乘。
俱拙度折觀。
通教中三乘俱巧度體空。
藏通二教。
有此差别。
章通教終亦名漸教者。
宋本無此一句。
後二教終。
皆無其句。
恐後人除此句。
日本章本。
後三教終。
皆有一句。
探玄記四教之首。
皆有一句。
三藏教。
雲亦名小乘教。
通教首。
雲亦名漸教。
别教雲亦名頓教。
圓教首。
雲亦名秘密教。
集成記主。
引探玄記。
顯各一句。
今章三藏教終。
無彼一句。
俱初即雲謂是小乘。
即當此也。
問通教名漸。
彼宗有耶。
答彼宗未必有以通教亦名漸教。
若以義準。
不可遮之。
此教通三。
為引小乘令信大乘故。
大乘教通三被之。
故演義鈔。
釋彼宗意雲。
傍通二乘者。
初以空門。
遣蕩小乘執心。
令漸通泰。
故雲傍通（已上）由此義故。
言漸無過。
彼三藏教體。
是小乘故。
亦名小乘教。
俱非彼宗常途教名。
故刊定師難雲。
何故不名小乘教耶。
然今章主。
得意亦名小乘教。
有何過乎。
此亦如是得意立名。
章三名别教下。
第三别教。
義苑雲。
三名别教。
别即不共。
不共二乘人說故。
此教正明因緣假名無量四真谛理。
謂苦有無量。
非諸聲聞緣覺所知。
集滅道。
各有無量相等。
明界外獨菩薩法。
的化菩薩。
不涉二乘。
故聲聞在座。
如聾如盲。
不同通教三乘通修。
今一道出離。
迥超二乘。
則涅槃雲。
四谛同緣。
有無量相。
非聲聞緣覺所知。
諸大乘。
璎珞。
光明等。
廣明菩薩曆劫修行行位次第。
互不相攝。
并此别教之相。
故雲諸大乘經中所明道理等（已上）義苑文中有五。
一釋教名。
二此教下。
辨所诠。
三明界下。
明所被。
四則涅下。
引證據。
五諸大下。
釋章文。
此中總取大疏鈔詞。
合糅安布。
何必對校。
因緣假名者。
當中論第三句亦為是假名也。
無量四真谛理者。
即第三四谛也。
界外獨菩薩法等者。
是花嚴經。
法界品意。
言諸大乘璎珞等者。
本業璎珞經。
是方等部結經。
具說四教。
其中次第三觀。
四十二位賢聖法門。
曆劫修行之邊。
即别教之義。
金光明經。
亦方等部。
真明菩薩十地等法曆别之門。
即别教義。
天台四教。
不别配部。
容一一經中有數教故。
故通諸經。
說别教處。
即為此教分齊義門。
四教義雲。
次證别教者。
此經明。
以無所受。
而受諸受。
未具佛法。
亦不應滅心受。
而取證也。
無量義經雲。
摩诃般若花嚴海空。
宣說菩薩曆劫修行。
即是别教文。
涅槃經。
明五行。
正是别教大意也。
大智論雲。
斷結使有二種。
一者共二乘斷。
二者不共二乘斷。
不共斷者。
不共般若。
斷别惑（已上）言此經者。
淨名經也。
以四教義依淨名經而造故。
章言諸大乘經。
即是等經。
而亦攝諸論矣。
四教義一又雲。
問雲。
何故不說為不共教。
而作别教之名答曰。
智論明不共般若。
即是不共二乘人說。
如不思議經。
今明别教。
如說方等大品。
二乘共聞。
而别教菩薩。
故用别名也。
兼欲簡非圓教。
别雖異通。
猶是未圓号也（已上）大疏雲。
不名不共。
而雲别者。
兼欲簡非圓故。
以一因迥出。
一果不融。
曆别而修不得因果圓融故（已上）鈔雲。
不名不共下。
二通妨難。
初牒疑情。
謂有難言。
既言别即不共。
便是智論不共般若。
何不名為不共教耶。
兼欲下解釋。
以别有二義。
一不共二乘。
義如上說。
一曆别不融。
故名為别。
若雲不共。
不兼後義。
故雲兼欲揀非圓故。
以一因下。
出非圓之相。
一因迥出。
對他顯别。
不同通教。
三乘通修。
今一道出離。
迥超二乘。
亦離二邊。
以顯中道故。
一果不融下。
當法明别。
一果不融者。
果别謂。
三德三身。
各不融故。
不能一德一功德等故。
曆别而修者。
當體以明因。
别修布施時。
非我等故。
初他不知二地功德等故。
不得因果圓融者。
因果互望不融。
不能因說果海。
果徹因源故（已上）别教立名。
巨細如是。
言亦名頓教者。
宋本無之。
集成雲。
三别教。
探玄雲。
亦名頓教（已上）後人除此章句。
章主以義。
立頓教名。
此教非被先小後大。
漸入之者。
唯被直往大乘之人。
是故事義決定頓教。
非是化儀四教中頓。
圓教之中。
名秘密等義亦同。
然非化儀門。
既非彼宗常途所談。
是故後人妄除此句。
前後教句。
其事亦爾。
以義判之。
有何遮妨。
問别教之中。
立幾次位。
具明菩薩因果斷證。
答别教建立五十二位。
具明因果斷證之相。
然菩薩住諸教不同。
由此伏斷高下亦異。
四教義九雲。
位數多有不同者。
如花嚴經明。
三十心。
十地。
佛地有四十一地。
璎珞經。
明五十二位。
仁王般若。
大品等。
亦但明十地佛地。
不辨三十心等覺地也。
涅槃經。
明五行十功德。
約義配位。
似開三十心。
十地。
佛地。
而文不出名。
又十地論。
攝大乘論。
地持論。
十住毗婆沙論。
大智度論。
并釋菩薩地位。
如是等諸經論。
明菩薩位。
名數多少不同。
斷伏高下亦異（已上）問今明别教伏斷次位正位。
何等經論為準。
答四教義又雲。
今明别教大乘次位。
須用璎珞仁王兩經。
若明斷伏高下。
須約大品三觀（已上）又雲。
今謂璎珞經。
明五十二位名義整足。
恐是結成諸大乘方等别圓之位也。
仁王般若。
明五十一位。
恐是結成前四時般若别圓之位也（已上）問所言五十二位者何。
答四教義又雲。
約璎珞經明位數者。
珞經有七種明位。
七位者。
一者十信。
二者十位。
三者十行。
四者不回向。
五者十地。
六者等覺。
七者妙覺。
地初十信心。
即是外凡幹惠地。
伏忍之位也。
十住即是習種性住。
從此已去。
盡三十心解行位。
悉是别教之内凡性地。
柔順忍位也。
約别教義推。
如暖法。
十行者。
即是性種性。
别教義推。
如頂法也。
十回向即是道種性。
别教義推。
如忍世第一法也。
問曰。
别教何順明暖頂忍也。
答曰。
十地既對四果。
故順明也。
通教通。
真似解說。
為暖頂忍世第一法。
今别教别。
真似解義。
立此名。
此決分明也。
次十地即是聖種性。
此皆入别教四果聖位。
悉斷無明别見思惑。
六等覺位。
即是等覺性。
若望菩薩。
名等覺佛。
若望佛地。
名金剛心菩薩。
亦名無垢地菩薩也。
七明妙覺地。
亦名妙覺性。
即是究竟佛菩薩果。
大涅槃之果也（已上）天台義集雲。
問此等位行相如何。
答外凡位在十信。
用拆空觀。
内凡位在十住十行十回向。
于十住中。
用體空觀。
此拆體二法。
是空觀成就。
破見思惑。
十行假觀成就。
破塵沙惑。
十回向修中道觀。
伏無明也。
分聖位者。
從初地至等覺。
分破無明。
分證中道。
問極聖位何。
答極聖位。
獨在妙覺。
破無明惑。
斷變易生死。
是他受用報身。
七寶座成道（已上）天台宗意。
障立三惑。
一見思惑。
是界内障。
名為通惑。
三乘通斷故。
二塵沙惑。
三無明惑。
此二并界外障。
名為别惑。
菩薩獨斷故。
藏通二教。
是界内教。
但事理之異耳。
别圓二教。
并界外教。
亦事理之耳。
别圓二教諸位。
随應具斷三惑。
藏通二教。
唯斷見思。
不言别惑。
天台義集雲。
問煩惱障及智障。
攝一切障。
何故更立塵沙惑耶。
答依地持論。
建立二障。
依大品經大智度論。
開為三惑。
問開為三
即無數數出觀。
何故亦立見地等名。
聲聞出觀。
數數定有。
菩薩緣覺。
拟彼立地。
是故三乘共立多地。
至斷惑者。
有此别也。
六離欲地。
三乘同斷下三惑。
體愛假即真。
盡欲界煩惱。
即是五下分結盡也。
其聲聞人。
即第三果。
斷下三品。
三無礙二解脫。
是不還向。
第九解脫。
即不還果。
七已辨地。
三乘人。
同共體達色無色界愛結即真。
發真無漏。
斷五上分七十二品諸修惑盡。
上界八地。
各有九品。
是故八九七十二也。
各有無礙解脫二道。
即有一百四十四心。
聲聞之人。
前之一百四十三心。
并羅漢向。
最後一念。
即第四果即是悲想第九無礙道心。
次後其解脫道。
此時盡智現前。
名為阿羅漢果。
三乘俱斷三界惑盡。
是故此位名已辨地。
三乘聖者。
界内見思一切正使。
此地皆盡。
八辟支佛地。
緣覺根利發真無漏功德力。
大侵除已前所斷。
三界見思。
煩惱正使之習氣。
言侵除者。
是少分斷。
不謂斷盡。
唯佛獨斷習氣故也。
聲聞不能侵除習氣。
智力劣故。
非其分故。
菩薩大悲。
助願潤生。
是故故留不除習氣。
已侵習氣。
超過聲聞故。
聲聞上居第八地。
上來諸地。
三乘共同。
體法入空。
成斷惑智。
即是體假入空觀也。
九菩薩地。
菩薩乘人。
從初發心。
緣無生四谛。
修二利行。
斷盡界内見思正使。
從空入假。
道觀雙流。
深觀二谛。
進斷習氣色等無明。
得成界外法眼道種智。
遊戲神通。
淨佛國土。
成就衆生。
學佛十力。
四無所畏。
十八不共法。
大慈大悲。
漸斷習氣将盡未盡。
雖漸斷習。
而以習氣。
誓扶潤生。
三界受生。
利益衆生。
動逾塵劫。
修行二利。
雖前諸地同于二乘修行斷惑。
皆是修從假入空行相。
而至六七地。
亦從空入假。
成就衆生。
淨佛國土。
十是佛地。
前菩薩地。
多劫修行。
二行滿。
三乘機熟。
于最後身。
大功德力。
資助智慧。
以一念相應慧。
除餘殘習氣。
究竟斷盡。
得一切智。
即成佛果。
是名佛地。
第九第十。
即是如次菩薩因果。
前後異故。
四教義八雲。
智度論雲。
聲聞智慧力弱。
如小火燒木。
雖燃猶有炭在。
緣覺力勝。
如大火燒木。
木燒炭盡。
餘有灰在。
諸佛智慧力。
大如劫燒火。
灰炭俱盡。
亦如兔馬像三獸度河之喻也。
問曰。
菩薩佛地名異二乘。
何得言通也。
答曰。
名雖有異。
同是無學應供。
得二涅槃。
共歸灰斷。
證果是一。
名義不拆。
是則名義究竟俱同也（已上）義真和尚。
天台義集雲。
問何故名共行十地。
答三人同斷見思惑故。
問同斷見思惑。
與藏教觀法。
有何異耶。
答巧拙有殊。
柝體不同。
問巧拙拆體其意雲何。
答通教體陰即真名巧。
三藏折陰方真名拙（已上）三藏教中三乘。
俱拙度折觀。
通教中三乘俱巧度體空。
藏通二教。
有此差别。
章通教終亦名漸教者。
宋本無此一句。
後二教終。
皆無其句。
恐後人除此句。
日本章本。
後三教終。
皆有一句。
探玄記四教之首。
皆有一句。
三藏教。
雲亦名小乘教。
通教首。
雲亦名漸教。
别教雲亦名頓教。
圓教首。
雲亦名秘密教。
集成記主。
引探玄記。
顯各一句。
今章三藏教終。
無彼一句。
俱初即雲謂是小乘。
即當此也。
問通教名漸。
彼宗有耶。
答彼宗未必有以通教亦名漸教。
若以義準。
不可遮之。
此教通三。
為引小乘令信大乘故。
大乘教通三被之。
故演義鈔。
釋彼宗意雲。
傍通二乘者。
初以空門。
遣蕩小乘執心。
令漸通泰。
故雲傍通（已上）由此義故。
言漸無過。
彼三藏教體。
是小乘故。
亦名小乘教。
俱非彼宗常途教名。
故刊定師難雲。
何故不名小乘教耶。
然今章主。
得意亦名小乘教。
有何過乎。
此亦如是得意立名。
章三名别教下。
第三别教。
義苑雲。
三名别教。
别即不共。
不共二乘人說故。
此教正明因緣假名無量四真谛理。
謂苦有無量。
非諸聲聞緣覺所知。
集滅道。
各有無量相等。
明界外獨菩薩法。
的化菩薩。
不涉二乘。
故聲聞在座。
如聾如盲。
不同通教三乘通修。
今一道出離。
迥超二乘。
則涅槃雲。
四谛同緣。
有無量相。
非聲聞緣覺所知。
諸大乘。
璎珞。
光明等。
廣明菩薩曆劫修行行位次第。
互不相攝。
并此别教之相。
故雲諸大乘經中所明道理等（已上）義苑文中有五。
一釋教名。
二此教下。
辨所诠。
三明界下。
明所被。
四則涅下。
引證據。
五諸大下。
釋章文。
此中總取大疏鈔詞。
合糅安布。
何必對校。
因緣假名者。
當中論第三句亦為是假名也。
無量四真谛理者。
即第三四谛也。
界外獨菩薩法等者。
是花嚴經。
法界品意。
言諸大乘璎珞等者。
本業璎珞經。
是方等部結經。
具說四教。
其中次第三觀。
四十二位賢聖法門。
曆劫修行之邊。
即别教之義。
金光明經。
亦方等部。
真明菩薩十地等法曆别之門。
即别教義。
天台四教。
不别配部。
容一一經中有數教故。
故通諸經。
說别教處。
即為此教分齊義門。
四教義雲。
次證别教者。
此經明。
以無所受。
而受諸受。
未具佛法。
亦不應滅心受。
而取證也。
無量義經雲。
摩诃般若花嚴海空。
宣說菩薩曆劫修行。
即是别教文。
涅槃經。
明五行。
正是别教大意也。
大智論雲。
斷結使有二種。
一者共二乘斷。
二者不共二乘斷。
不共斷者。
不共般若。
斷别惑（已上）言此經者。
淨名經也。
以四教義依淨名經而造故。
章言諸大乘經。
即是等經。
而亦攝諸論矣。
四教義一又雲。
問雲。
何故不說為不共教。
而作别教之名答曰。
智論明不共般若。
即是不共二乘人說。
如不思議經。
今明别教。
如說方等大品。
二乘共聞。
而别教菩薩。
故用别名也。
兼欲簡非圓教。
别雖異通。
猶是未圓号也（已上）大疏雲。
不名不共。
而雲别者。
兼欲簡非圓故。
以一因迥出。
一果不融。
曆别而修不得因果圓融故（已上）鈔雲。
不名不共下。
二通妨難。
初牒疑情。
謂有難言。
既言别即不共。
便是智論不共般若。
何不名為不共教耶。
兼欲下解釋。
以别有二義。
一不共二乘。
義如上說。
一曆别不融。
故名為别。
若雲不共。
不兼後義。
故雲兼欲揀非圓故。
以一因下。
出非圓之相。
一因迥出。
對他顯别。
不同通教。
三乘通修。
今一道出離。
迥超二乘。
亦離二邊。
以顯中道故。
一果不融下。
當法明别。
一果不融者。
果别謂。
三德三身。
各不融故。
不能一德一功德等故。
曆别而修者。
當體以明因。
别修布施時。
非我等故。
初他不知二地功德等故。
不得因果圓融者。
因果互望不融。
不能因說果海。
果徹因源故（已上）别教立名。
巨細如是。
言亦名頓教者。
宋本無之。
集成雲。
三别教。
探玄雲。
亦名頓教（已上）後人除此章句。
章主以義。
立頓教名。
此教非被先小後大。
漸入之者。
唯被直往大乘之人。
是故事義決定頓教。
非是化儀四教中頓。
圓教之中。
名秘密等義亦同。
然非化儀門。
既非彼宗常途所談。
是故後人妄除此句。
前後教句。
其事亦爾。
以義判之。
有何遮妨。
問别教之中。
立幾次位。
具明菩薩因果斷證。
答别教建立五十二位。
具明因果斷證之相。
然菩薩住諸教不同。
由此伏斷高下亦異。
四教義九雲。
位數多有不同者。
如花嚴經明。
三十心。
十地。
佛地有四十一地。
璎珞經。
明五十二位。
仁王般若。
大品等。
亦但明十地佛地。
不辨三十心等覺地也。
涅槃經。
明五行十功德。
約義配位。
似開三十心。
十地。
佛地。
而文不出名。
又十地論。
攝大乘論。
地持論。
十住毗婆沙論。
大智度論。
并釋菩薩地位。
如是等諸經論。
明菩薩位。
名數多少不同。
斷伏高下亦異（已上）問今明别教伏斷次位正位。
何等經論為準。
答四教義又雲。
今明别教大乘次位。
須用璎珞仁王兩經。
若明斷伏高下。
須約大品三觀（已上）又雲。
今謂璎珞經。
明五十二位名義整足。
恐是結成諸大乘方等别圓之位也。
仁王般若。
明五十一位。
恐是結成前四時般若别圓之位也（已上）問所言五十二位者何。
答四教義又雲。
約璎珞經明位數者。
珞經有七種明位。
七位者。
一者十信。
二者十位。
三者十行。
四者不回向。
五者十地。
六者等覺。
七者妙覺。
地初十信心。
即是外凡幹惠地。
伏忍之位也。
十住即是習種性住。
從此已去。
盡三十心解行位。
悉是别教之内凡性地。
柔順忍位也。
約别教義推。
如暖法。
十行者。
即是性種性。
别教義推。
如頂法也。
十回向即是道種性。
别教義推。
如忍世第一法也。
問曰。
别教何順明暖頂忍也。
答曰。
十地既對四果。
故順明也。
通教通。
真似解說。
為暖頂忍世第一法。
今别教别。
真似解義。
立此名。
此決分明也。
次十地即是聖種性。
此皆入别教四果聖位。
悉斷無明别見思惑。
六等覺位。
即是等覺性。
若望菩薩。
名等覺佛。
若望佛地。
名金剛心菩薩。
亦名無垢地菩薩也。
七明妙覺地。
亦名妙覺性。
即是究竟佛菩薩果。
大涅槃之果也（已上）天台義集雲。
問此等位行相如何。
答外凡位在十信。
用拆空觀。
内凡位在十住十行十回向。
于十住中。
用體空觀。
此拆體二法。
是空觀成就。
破見思惑。
十行假觀成就。
破塵沙惑。
十回向修中道觀。
伏無明也。
分聖位者。
從初地至等覺。
分破無明。
分證中道。
問極聖位何。
答極聖位。
獨在妙覺。
破無明惑。
斷變易生死。
是他受用報身。
七寶座成道（已上）天台宗意。
障立三惑。
一見思惑。
是界内障。
名為通惑。
三乘通斷故。
二塵沙惑。
三無明惑。
此二并界外障。
名為别惑。
菩薩獨斷故。
藏通二教。
是界内教。
但事理之異耳。
别圓二教。
并界外教。
亦事理之耳。
别圓二教諸位。
随應具斷三惑。
藏通二教。
唯斷見思。
不言别惑。
天台義集雲。
問煩惱障及智障。
攝一切障。
何故更立塵沙惑耶。
答依地持論。
建立二障。
依大品經大智度論。
開為三惑。
問開為三