五教章通路記卷第十
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已。
然解深密經。
是盧舍那佛。
現第十重身土。
佛身即有二十一種功德莊嚴。
國土具有十八圓滿大功德事。
即是最極他受用身。
即于如是殊勝淨土。
對十地等覺大菩薩等說。
解深密經。
所說法門。
唯識中道深理。
三性三無性實義。
如實顯了。
最極究竟甚深微妙之法。
廣大玄密之教。
瑜伽師地論。
補處大士。
彌勒菩薩。
如來在世。
親聞親受。
師滅九百年時。
降下閻浮。
所宣說之教也。
一部百卷。
一十七地。
五分建章。
衆門罄與。
決擇分中。
具載解深密經全文。
三性二谛。
百法千門。
一切法義。
無不周備。
菩薩修行。
或立七地及十三住。
廣攝菩薩因果階位。
三大阿僧祇劫修行。
三身四智。
轉依妙果。
深廣該攝。
整足圓滿故。
菩薩發心。
修習萬行。
所經劫數。
必定是三企。
所登階位。
七地。
十三位。
五十二位。
所斷惑障。
是煩惱所知所顯理性。
乃至空法空。
離二種生死。
獲三身妙果。
義既高大。
事亦深妙。
就今名三乘教。
謹出三界為極。
以此為此教源。
指此為三車果。
豈非違教理乎。
何為判教規模。
法相宗人。
深緻此難。
聲聞緣覺。
修行得果。
實出三界。
證生空理。
以此為極。
非是為難。
菩薩極果。
判為出界唯離分段。
唯齊二乘。
義趣難得。
請為作決。
答如來說法。
随機與益。
一一乘有機。
授以實道。
二乘有緣。
示以權乘。
月輪懸回高山。
先照圓融因果。
橫豎該遍。
行布圓融。
周盡貫括。
名之别教普機所受。
就教生根鈍。
不能受盡。
如來哀愍開漸教道。
于别教法。
取行布門。
授三乘機。
鹿園二乘。
修習四谛十二因緣。
果證羅漢。
位升自極。
出三界益。
究竟圓滿。
愚法教中菩薩乘人。
斷惑證理。
全同二乘小機。
根鈍深耽自乘佛為引之。
令入大乘。
于一乘教。
說三乘别。
定性之者。
必趣灰斷。
不定性者。
此世頰心。
以此方便。
二乘入大。
信解深法。
漸舍小心。
大乘教中。
初心菩薩。
求自乘果。
斷證深廣。
就唯行布一門而已。
彼初心者亦謂。
三乘決定差别。
即謂。
定性永不作佛。
為護彼心。
為順彼根。
于大乘中。
說三乘别。
三乘根。
堪可禀一。
故說法花。
令諸聲聞。
回心向大。
深悟一實。
即受記别初心菩薩。
餐受此義。
疑網皆除。
于法花中。
三乘皆歸一實大道。
契佛本懷。
所入之處。
即華嚴法。
四界圓融。
主伴無盡。
又三乘教中。
諸菩薩人。
依行布教。
修行布行。
由修此行。
根緣漸熟。
随位所應。
頓入一乘。
證圓融法。
或有初地入一乘者。
或有爾前入别教者。
入别教也已。
本來一乘。
平等無二。
一塵法界。
周遍自在。
因該果海。
徹因源。
初後不二。
舉一全收。
故三乘入一。
或齊平等。
全與最初頓入者同。
以普賢眼。
見一切教。
皆是别教無有差别。
如來一代化儀如是。
由此義。
諸大乘教。
所設三乘差别之門。
及三祇劫行布施設。
其益分齊。
并是出離三界而已。
出三界已。
必入一乘。
無有不入一乘居三乘教之者。
無有三乘菩薩。
出界之後。
不入一乘究盡自教之者。
若約教道。
謂應經曆三祇劫而入無上果。
雖然三乘權教之中。
無實證地。
何況佛果。
故謂入證。
即入别教。
彼解深密。
瑜伽論等。
所說行相。
所立因果。
并是三乘定别之門。
行布隔曆。
性相差别。
此等皆是三乘差别。
教相分齊。
全非一乘圓融義理。
是故唯攝界内世間。
令得界外出世之益。
以此為極。
以此為果。
俱其佛果。
及十地證三祇劫等。
皆是教門。
教道之門。
三祇佛果。
未入十玄。
未得十身。
彼經佛身二十一德。
佛士十八圓滿相貌。
所說法義。
三性百法。
唯識中道。
顯了明白。
決定圓備。
三乘教中。
本有之故。
始終頓教。
三泯二。
不空性德。
一相平等。
皆是三乘教中所說。
五性差别。
出界究益。
不由此等甚深法門。
但是三乘分齊。
不可跨節。
非唯深密瑜伽論等。
亦諸行布三乘施設。
非法界圓融者。
皆三乘教分齊。
一切諸經論等所說。
立義會違。
皆準知之。
問若爾。
三乘教中。
既無證地。
謂入證去。
必入别教。
唯應住彼三乘教中遂入一乘。
證地之時。
任運入故。
依行布門。
和機熟故。
何必頂直依一乘。
修習圓融之行耶。
答三乘教人。
久久遂入。
迀回經曆。
期限難憑。
一乘别教。
頓證自在。
初發心時。
便成正覺。
頓遊法界。
忽入深教。
十十無盡。
因果交徹。
三生究竟。
現身成佛。
頓成萬行。
念劫圓融。
三乘一乘。
遲速天别。
非對論例。
三乘漸入。
雖後冥同。
懇辛玄違。
久居邊域。
豈同直入寶都。
頓受法樂者乎。
章三者以臨門下。
三同教教義。
苑雲。
攝末歸本也。
所以約教。
則廢三立一。
三教虛般。
既為虛說則實義全無。
但為一乘之先容。
故雲以臨門三車。
為開方便教。
就然後于界外四衢道中。
别授大白牛車。
七寶莊嚴。
具衆德量。
顯一乘中正之道。
斯為實義。
破令諸乘。
故當同教（已上）折薪雲。
以臨門三車為開方便教者。
昔說三乘。
不言是權是方便。
閉于一實。
今說三乘是權。
則方便門開也。
清涼雲。
開方便門有二。
一于一佛乘分别說三。
名之為開。
即初于權故。
于一乘道。
随宜說三乘等是也。
二開除開發故。
第四經雲。
此經開方便門。
示真實相。
斯則說三為方便。
名之為門。
今當後義。
既無三乘果證。
則昔日但以佛教門。
出三界苦也。
言别授牛車者。
三既無實。
并獲一乘。
即前四句中。
多三句亦三亦一為同教也。
亦是泯權歸實義也（已上）複古雲。
三同教為開方便教者。
以三乘解行位地等。
皆為超一乘。
方便因果等法。
皆是阿含施設故。
皆是教。
孔目曰。
又諸三乘經論所明位地。
及差别次第。
法相門等。
并約信解門中。
作如是說。
若據行法行解。
亦入解門。
界外等者。
露地等賜大車。
皆與記别。
方為示真實實義。
此當同教一乘。
即前亦三亦一之同教也。
要問曰。
法花經宗義是一乘經也。
三乘在三界内。
成其行故。
三乘三界外。
與三界為見聞故。
吾宗諸祖。
皆以法花。
為同教一乘者多矣。
此章自有十餘處文。
有謂此同教。
是終頓說也（已上）三種教義。
諸記名釋。
互顯眉目。
故備載之。
章二開合者下二開合。
亦二。
初标分。
二别中二乘三乘下。
随釋。
亦二。
初标分。
二三乘三句者下。
随釋。
即有二門。
一三乘三句。
二一乘三句。
今初。
所言三乘三句者。
即以三乘。
或約自體。
或望于他。
而明有無。
是故三乘。
有此三句。
義苑雲。
界内通示為教。
同出為義。
三乘自宗。
作如是說。
若乃三乘假說。
一實方真。
縱義亦教。
故雲唯教非義。
真開一實方便無無。
非唯無義。
教亦不成。
故曰但非教義。
雖非教義。
不壞縱名。
故為彼所目也（已上）折薪雲。
為彼所目故者。
出所以也。
三乘何故。
俱非教義。
為彼别教一乘之所目爾。
意雲。
雖有三乘名目。
脫體并是一乘故。
下複出所以。
更無異事故。
正是三乘本來悉是别教一乘意也（已上）此釋意雲。
為一乘宗之所體達三乘名目故。
名所目。
複古雲。
為彼所目者。
為（平聲）者被雲。
如重空三昧。
若為一乘目。
即屬一乘。
若為三乘目。
即屬于三乘。
今為一乘所目。
一一圓融。
而彼一乘。
更無異事。
則自宗失于教義也。
目者。
狀目诠目也。
植濕在石頭。
謂諸公曰。
若能目此城者。
當贈二姬。
孔目曰。
教是能目之方便。
又曰。
有名之教。
目有名之義等雲雲。
如教分齊義（已上）此釋意雲。
為彼所管。
名為所目。
三乘諸法。
即是一乘所具之物。
全屬一乘。
集成雲。
目者诠目。
如大樹葉。
不離本莖。
一外無三。
樹言目盡。
桓溫在石頭曰。
若能目此城者。
當贈二姬（已上）大同複古釋也。
指事雲。
為彼所目故也者。
有雲。
一乘教義。
以為細網。
三乘名為綱目。
以綱之外無别目故。
三乘教義。
為彼一乘教義綱之所目。
故雲。
經雲。
說大教網。
亘生死海等。
有雲。
三乘教義。
為彼三乘所目。
非為别教一乘所目。
故約别教一乘。
俱非教義。
今解雲。
三乘教義。
為彼一乘之所目故。
一乘教義外。
别無三乘教義故。
是故下雲。
或有衆生。
于三乘法。
根不定故。
堪可進入别教一乘者。
即知三乘等法。
本來不異别教一乘。
何以故。
為彼所目故。
更
然解深密經。
是盧舍那佛。
現第十重身土。
佛身即有二十一種功德莊嚴。
國土具有十八圓滿大功德事。
即是最極他受用身。
即于如是殊勝淨土。
對十地等覺大菩薩等說。
解深密經。
所說法門。
唯識中道深理。
三性三無性實義。
如實顯了。
最極究竟甚深微妙之法。
廣大玄密之教。
瑜伽師地論。
補處大士。
彌勒菩薩。
如來在世。
親聞親受。
師滅九百年時。
降下閻浮。
所宣說之教也。
一部百卷。
一十七地。
五分建章。
衆門罄與。
決擇分中。
具載解深密經全文。
三性二谛。
百法千門。
一切法義。
無不周備。
菩薩修行。
或立七地及十三住。
廣攝菩薩因果階位。
三大阿僧祇劫修行。
三身四智。
轉依妙果。
深廣該攝。
整足圓滿故。
菩薩發心。
修習萬行。
所經劫數。
必定是三企。
所登階位。
七地。
十三位。
五十二位。
所斷惑障。
是煩惱所知所顯理性。
乃至空法空。
離二種生死。
獲三身妙果。
義既高大。
事亦深妙。
就今名三乘教。
謹出三界為極。
以此為此教源。
指此為三車果。
豈非違教理乎。
何為判教規模。
法相宗人。
深緻此難。
聲聞緣覺。
修行得果。
實出三界。
證生空理。
以此為極。
非是為難。
菩薩極果。
判為出界唯離分段。
唯齊二乘。
義趣難得。
請為作決。
答如來說法。
随機與益。
一一乘有機。
授以實道。
二乘有緣。
示以權乘。
月輪懸回高山。
先照圓融因果。
橫豎該遍。
行布圓融。
周盡貫括。
名之别教普機所受。
就教生根鈍。
不能受盡。
如來哀愍開漸教道。
于别教法。
取行布門。
授三乘機。
鹿園二乘。
修習四谛十二因緣。
果證羅漢。
位升自極。
出三界益。
究竟圓滿。
愚法教中菩薩乘人。
斷惑證理。
全同二乘小機。
根鈍深耽自乘佛為引之。
令入大乘。
于一乘教。
說三乘别。
定性之者。
必趣灰斷。
不定性者。
此世頰心。
以此方便。
二乘入大。
信解深法。
漸舍小心。
大乘教中。
初心菩薩。
求自乘果。
斷證深廣。
就唯行布一門而已。
彼初心者亦謂。
三乘決定差别。
即謂。
定性永不作佛。
為護彼心。
為順彼根。
于大乘中。
說三乘别。
三乘根。
堪可禀一。
故說法花。
令諸聲聞。
回心向大。
深悟一實。
即受記别初心菩薩。
餐受此義。
疑網皆除。
于法花中。
三乘皆歸一實大道。
契佛本懷。
所入之處。
即華嚴法。
四界圓融。
主伴無盡。
又三乘教中。
諸菩薩人。
依行布教。
修行布行。
由修此行。
根緣漸熟。
随位所應。
頓入一乘。
證圓融法。
或有初地入一乘者。
或有爾前入别教者。
入别教也已。
本來一乘。
平等無二。
一塵法界。
周遍自在。
因該果海。
徹因源。
初後不二。
舉一全收。
故三乘入一。
或齊平等。
全與最初頓入者同。
以普賢眼。
見一切教。
皆是别教無有差别。
如來一代化儀如是。
由此義。
諸大乘教。
所設三乘差别之門。
及三祇劫行布施設。
其益分齊。
并是出離三界而已。
出三界已。
必入一乘。
無有不入一乘居三乘教之者。
無有三乘菩薩。
出界之後。
不入一乘究盡自教之者。
若約教道。
謂應經曆三祇劫而入無上果。
雖然三乘權教之中。
無實證地。
何況佛果。
故謂入證。
即入别教。
彼解深密。
瑜伽論等。
所說行相。
所立因果。
并是三乘定别之門。
行布隔曆。
性相差别。
此等皆是三乘差别。
教相分齊。
全非一乘圓融義理。
是故唯攝界内世間。
令得界外出世之益。
以此為極。
以此為果。
俱其佛果。
及十地證三祇劫等。
皆是教門。
教道之門。
三祇佛果。
未入十玄。
未得十身。
彼經佛身二十一德。
佛士十八圓滿相貌。
所說法義。
三性百法。
唯識中道。
顯了明白。
決定圓備。
三乘教中。
本有之故。
始終頓教。
三泯二。
不空性德。
一相平等。
皆是三乘教中所說。
五性差别。
出界究益。
不由此等甚深法門。
但是三乘分齊。
不可跨節。
非唯深密瑜伽論等。
亦諸行布三乘施設。
非法界圓融者。
皆三乘教分齊。
一切諸經論等所說。
立義會違。
皆準知之。
問若爾。
三乘教中。
既無證地。
謂入證去。
必入别教。
唯應住彼三乘教中遂入一乘。
證地之時。
任運入故。
依行布門。
和機熟故。
何必頂直依一乘。
修習圓融之行耶。
答三乘教人。
久久遂入。
迀回經曆。
期限難憑。
一乘别教。
頓證自在。
初發心時。
便成正覺。
頓遊法界。
忽入深教。
十十無盡。
因果交徹。
三生究竟。
現身成佛。
頓成萬行。
念劫圓融。
三乘一乘。
遲速天别。
非對論例。
三乘漸入。
雖後冥同。
懇辛玄違。
久居邊域。
豈同直入寶都。
頓受法樂者乎。
章三者以臨門下。
三同教教義。
苑雲。
攝末歸本也。
所以約教。
則廢三立一。
三教虛般。
既為虛說則實義全無。
但為一乘之先容。
故雲以臨門三車。
為開方便教。
就然後于界外四衢道中。
别授大白牛車。
七寶莊嚴。
具衆德量。
顯一乘中正之道。
斯為實義。
破令諸乘。
故當同教（已上）折薪雲。
以臨門三車為開方便教者。
昔說三乘。
不言是權是方便。
閉于一實。
今說三乘是權。
則方便門開也。
清涼雲。
開方便門有二。
一于一佛乘分别說三。
名之為開。
即初于權故。
于一乘道。
随宜說三乘等是也。
二開除開發故。
第四經雲。
此經開方便門。
示真實相。
斯則說三為方便。
名之為門。
今當後義。
既無三乘果證。
則昔日但以佛教門。
出三界苦也。
言别授牛車者。
三既無實。
并獲一乘。
即前四句中。
多三句亦三亦一為同教也。
亦是泯權歸實義也（已上）複古雲。
三同教為開方便教者。
以三乘解行位地等。
皆為超一乘。
方便因果等法。
皆是阿含施設故。
皆是教。
孔目曰。
又諸三乘經論所明位地。
及差别次第。
法相門等。
并約信解門中。
作如是說。
若據行法行解。
亦入解門。
界外等者。
露地等賜大車。
皆與記别。
方為示真實實義。
此當同教一乘。
即前亦三亦一之同教也。
要問曰。
法花經宗義是一乘經也。
三乘在三界内。
成其行故。
三乘三界外。
與三界為見聞故。
吾宗諸祖。
皆以法花。
為同教一乘者多矣。
此章自有十餘處文。
有謂此同教。
是終頓說也（已上）三種教義。
諸記名釋。
互顯眉目。
故備載之。
章二開合者下二開合。
亦二。
初标分。
二别中二乘三乘下。
随釋。
亦二。
初标分。
二三乘三句者下。
随釋。
即有二門。
一三乘三句。
二一乘三句。
今初。
所言三乘三句者。
即以三乘。
或約自體。
或望于他。
而明有無。
是故三乘。
有此三句。
義苑雲。
界内通示為教。
同出為義。
三乘自宗。
作如是說。
若乃三乘假說。
一實方真。
縱義亦教。
故雲唯教非義。
真開一實方便無無。
非唯無義。
教亦不成。
故曰但非教義。
雖非教義。
不壞縱名。
故為彼所目也（已上）折薪雲。
為彼所目故者。
出所以也。
三乘何故。
俱非教義。
為彼别教一乘之所目爾。
意雲。
雖有三乘名目。
脫體并是一乘故。
下複出所以。
更無異事故。
正是三乘本來悉是别教一乘意也（已上）此釋意雲。
為一乘宗之所體達三乘名目故。
名所目。
複古雲。
為彼所目者。
為（平聲）者被雲。
如重空三昧。
若為一乘目。
即屬一乘。
若為三乘目。
即屬于三乘。
今為一乘所目。
一一圓融。
而彼一乘。
更無異事。
則自宗失于教義也。
目者。
狀目诠目也。
植濕在石頭。
謂諸公曰。
若能目此城者。
當贈二姬。
孔目曰。
教是能目之方便。
又曰。
有名之教。
目有名之義等雲雲。
如教分齊義（已上）此釋意雲。
為彼所管。
名為所目。
三乘諸法。
即是一乘所具之物。
全屬一乘。
集成雲。
目者诠目。
如大樹葉。
不離本莖。
一外無三。
樹言目盡。
桓溫在石頭曰。
若能目此城者。
當贈二姬（已上）大同複古釋也。
指事雲。
為彼所目故也者。
有雲。
一乘教義。
以為細網。
三乘名為綱目。
以綱之外無别目故。
三乘教義。
為彼一乘教義綱之所目。
故雲。
經雲。
說大教網。
亘生死海等。
有雲。
三乘教義。
為彼三乘所目。
非為别教一乘所目。
故約别教一乘。
俱非教義。
今解雲。
三乘教義。
為彼一乘之所目故。
一乘教義外。
别無三乘教義故。
是故下雲。
或有衆生。
于三乘法。
根不定故。
堪可進入别教一乘者。
即知三乘等法。
本來不異别教一乘。
何以故。
為彼所目故。
更