五教章通路記卷第十
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無異事故。
又孔目。
說十義方便說雲。
由依究竟一乘教成。
何以故。
從一乘流故。
又為一乘教所目故。
又與彼究竟圓通一乘。
為方便故。
故說一乘。
非即圓通自在義也（已上）此中先出二師有義。
後出正義。
初有義意。
一乘為綱。
三乘為網。
而亦一乘為綱。
所喻有濫。
義是不定。
第二有說。
以所目。
屬三乘。
即為三乘所目。
大乖宗旨。
壽靈正義。
彼者一乘。
為一乘之所目。
能目是一。
所目是三。
是故一切三乘等法。
皆是一乘之所管法。
一乘之外。
無有别法。
章一乘二句者下。
二一章三句。
所言一乘三句者。
此以一乘望于三乘。
即後二句。
初句自教。
無所應望。
于自于他。
總成三句。
義苑雲。
以别教中。
教之與義。
不分能所之殊。
但十十法門。
主伴無盡故。
一字法門。
海墨書而不盡。
此唯自别教。
或唯義非教者。
良以别教。
望同教亦成義。
蓋不談海印炳現。
故不盡知教體故。
或俱非教義。
隐實彰權。
約三乘教。
如文自釋（已上）複古雲。
隐彼教義者。
三機差别。
小智不見聞大法。
故說隐也（已上）集成記。
舉舍利弗等。
在逝多林。
不見如來十種境界及菩薩十種不思議事已。
次雲。
疏曰。
以顯一乘因果不共深玄。
警諸後學。
令習因種。
又曰。
身廁祇園。
目對尊會。
而不睹神變。
其所何耶。
意雲。
彼境殊勝。
宿因現緣并皆缺故。
其猶日月麗天。
盲者不見。
電霆震地。
聾者不聞。
道契即鄰。
不在身近。
故菩薩自違而到。
聲聞在令不知（已上）小乘鈍劣不知一乘無盡境界。
故名曰隐。
章總辨者下。
二總辨。
義苑雲。
或教義俱教者。
以彼三乘。
引攝出界。
無有實體。
但為一乘方便之教故。
義亦成教。
或教俱義者。
以其一乘之教稱實。
所流究竟。
攝益故。
望三乘此亦成義。
應合更雲。
或俱非教義。
約三乘望别教一乘說。
今所阙者。
竊恐脫故。
若不爾去何以次文。
牒雲或具三句。
約同教說。
應難雲。
上既言别教。
何以今具。
卻成同教耶。
答上是以三乘望别教。
非是直顯别教耳。
或可便将同教。
當其一句。
足上成在三。
亦有理在（已上）宋本雲。
式具此三句。
約同教說（已上）次上唯有二句。
難言三句。
是故義苑。
作此解釋。
和本雲。
或具此二句。
約同教說（已上）故無此勞。
而有二句者。
義門同備。
指事雲。
或具此二句約同教者。
同教一乘中。
有二句。
一教義俱教。
謂臨門三車。
望一乘。
為開方便教故。
二教義俱義。
謂露地一乘。
望三乘。
為示真實相故。
上諸句等。
準此可知（已上）壽靈約就二句。
解釋如是。
章第二攝益者下。
第二攝益分齊。
于中為二。
初牒分。
二一或唯攝下。
随解。
亦三。
初攝界内機。
二攝界外機。
三遍攝二機。
今初。
指事雲。
三乘權教。
引分段界内機。
令得出世益。
即以為究竟。
若二乘者。
預流以上。
若大乘者。
十住以上。
皆共初得出世自位不退益故。
永超三途故。
三乘權教益究竟故。
雲究竟。
上自位究竟。
準此可知。
三乘出世益等。
上分相門。
委悉料簡。
不複更陳。
章二或攝界外機下。
二攝界外機。
亦二。
初标分。
二若先以三乘下。
随釋。
亦二。
初同教攝益。
二别教攝益。
今初。
若先以三乘令其得出等者。
指事雲。
一乘實教。
引分段界外變易機。
令得變易界外出出世利益故。
出世間上。
亦有出世。
故名為出出世。
是故經說出出世一乘利益雲。
與諸菩薩及聲聞衆。
乘此寶車。
直到道場（已上）複古雲。
若先等者。
先同教。
回三入一教。
同教之異名也。
若孔目雲。
經雲。
會三歸一。
故知是同。
是指教之行相。
非釋同教之名。
會三歸一。
則是三一共教。
共故名同也。
法花是同教一來所依之經。
五教三乘。
通釋迦如來海印定所現。
一代佛法。
不出一乘三乘小乘。
三宗收盡。
勿以情取（已上）界外機者。
先依三乘。
得出世益。
名界外機。
此人必得入一乘法。
名之為機。
義苑雲。
令得出出世益者。
且三乘權教。
令斷三界結縛。
是一出世。
今此實教。
令深微細結使。
雲出出世。
斯乃先以三乘化。
後令入真實。
則會三乘。
歸一乘故屬圓教攝。
此是三乘同教故。
次雲亦名回三入一教也（已上）義苑雲。
疏主前同教初。
立二同教。
謂三乘同教。
一乘同教也。
三乘同者。
三乘同。
歸一佛乘故。
終頓二教。
亦即此攝不明德用該攝等故。
法花常途化儀是也。
是故今門同教。
判為三乘圓教。
章若先于一乘下。
二别教攝益。
義苑雲。
若界内尊一乘不思議法。
發圓解。
起圓行。
圓斷諸障。
即雲出世。
由出世。
故。
即一證。
一切證。
故屬别教。
如小相品者。
彼正讀一切證等事也（已上）複古雲。
先成解行者。
界者。
界内通見聞解所。
出世唯證入。
見聞入證。
皆約一乘。
故屬别教（已上）言先于一乘已成解行者。
此于界内。
見聞一乘。
是聞生。
即于此生。
成就解行。
即是界内。
通于見聞解行之人。
既是界内故。
見聞生非解行生。
而于世間身。
成于解行。
此見聞生。
通于多生。
即如兜率天子。
地獄前身。
始成見聞種子。
後值惡緣。
造逆随獄猶是見聞之生。
于地獄中。
蒙光滅罪。
成清淨六根。
是則見聞生中。
成解行之相。
彼舍地獄受苦身。
已生兜率天。
即是成出世身。
亦是解行之生。
言後于出世身上證彼者。
是兜率天子。
生兜率之身也。
以出世身故。
于此身上。
證彼法也。
言彼法者。
即是三賢十地法也。
天子聞天谷言頓至十地離垢定前。
是故名曰證彼法也。
而義苑記。
界内解行。
即雲出世。
即是不待兜率之身。
此機既是不經三乘。
直入一乘。
乃至出世。
到第十地。
即是别教一乘之器故。
雲宿别屬教一乘。
指事雲。
此如小相品說者。
第三十四卷。
小相品雲。
菩薩摩诃薩。
于兜率天。
放六光明。
名曰幢王。
普照十世界微塵數刹。
遍照彼處。
地獄衆生。
滅除苦痛。
令彼衆生十種眼耳鼻舌身意諸根行業皆悉清淨。
彼諸衆生。
見光明已。
皆大歡喜。
命終皆生兜率天上。
乃至生天上已。
聞天妙音。
作如是言。
善哉善哉。
諸天子。
盧舍那菩薩。
今經應當敬念。
乃至爾時諸天子。
廣聞普賢回向善根。
悉得十地諸力莊嚴。
具足三昧。
皆悉成就衆生界等善身口意業。
滅一切障。
皆得清淨見。
百千萬億那由他佛刹。
微塵數七寶蓮等乃至猶未能見離垢三昧之少分也等雲雲。
疏雲。
離垢三昧有二位。
一約因緣如第十法雲地菩薩所得。
離自二障微細垢故。
二約果初。
如此文。
又雲。
以是普賢諸位。
相攝大善巧法。
是創得出地獄已。
聞此普法。
即得十地。
明與三乘漸次教不同也。
又雲。
謂雖得十地因滿。
簡不同果故。
雲猶未能等也。
又雲。
此等衆生。
悉先修善。
明宿有見聞一乘。
修普賢善根。
故喻中。
如在欲界已得初禅。
身雖未轉。
而得彼天樂如是衆生。
過此光明。
頓得十地。
身猶未轉。
全本身肉眼。
而得普眼。
是法力故。
問諸天等。
昔在何位。
見聞一乘。
退堕地獄。
答雖未見正文。
準聖教道理。
從愚位。
乃至十信位。
見聞一乘。
修普賢善。
遇惡因緣。
退堕地獄。
令以種善根故。
遇善知識故。
盧舍那佛威神力故。
于地獄命終。
生天上。
聞無妙音。
除滅業障。
聞普賢法。
入信滿位。
諸位相攝。
得十地位。
此約普門。
得如是耳。
若約别門。
不得爾也（妄說雲雲。
非述破例）問此諸天子。
現身成佛。
答孔目第四卷雲。
一依世界性等。
十世界身輪王身。
現身成佛。
如普莊嚴童子等。
二者依天子勝身。
從三惡道出。
生兜率天。
現身成佛。
三者依閻浮提勝功德身。
如善财等。
現身究竟普賢之位。
後生即見佛。
四者依法花經。
就女之身。
南方成佛義。
當留惑之身。
疾得成佛故（已上彼文）靈大德意。
兜率天子。
到信滿心。
依圓融門。
得第十地。
行布不爾。
居信滿心。
若依圓融。
應得佛果。
言初發心時便成正覺故。
何唯第十地而已載。
折薪雲。
小相品者。
即唐經随好光明功德品。
以十身相好品。
為大相故。
以随好為小相也。
彼經說地獄天子。
三重頓圓十地。
如經雲。
彼世界中。
地獄衆生。
遇斯光明。
衆苦休息。
得十種清淨眼。
六根皆經。
乃至天谷告雲。
諸天子。
汝
又孔目。
說十義方便說雲。
由依究竟一乘教成。
何以故。
從一乘流故。
又為一乘教所目故。
又與彼究竟圓通一乘。
為方便故。
故說一乘。
非即圓通自在義也（已上）此中先出二師有義。
後出正義。
初有義意。
一乘為綱。
三乘為網。
而亦一乘為綱。
所喻有濫。
義是不定。
第二有說。
以所目。
屬三乘。
即為三乘所目。
大乖宗旨。
壽靈正義。
彼者一乘。
為一乘之所目。
能目是一。
所目是三。
是故一切三乘等法。
皆是一乘之所管法。
一乘之外。
無有别法。
章一乘二句者下。
二一章三句。
所言一乘三句者。
此以一乘望于三乘。
即後二句。
初句自教。
無所應望。
于自于他。
總成三句。
義苑雲。
以别教中。
教之與義。
不分能所之殊。
但十十法門。
主伴無盡故。
一字法門。
海墨書而不盡。
此唯自别教。
或唯義非教者。
良以别教。
望同教亦成義。
蓋不談海印炳現。
故不盡知教體故。
或俱非教義。
隐實彰權。
約三乘教。
如文自釋（已上）複古雲。
隐彼教義者。
三機差别。
小智不見聞大法。
故說隐也（已上）集成記。
舉舍利弗等。
在逝多林。
不見如來十種境界及菩薩十種不思議事已。
次雲。
疏曰。
以顯一乘因果不共深玄。
警諸後學。
令習因種。
又曰。
身廁祇園。
目對尊會。
而不睹神變。
其所何耶。
意雲。
彼境殊勝。
宿因現緣并皆缺故。
其猶日月麗天。
盲者不見。
電霆震地。
聾者不聞。
道契即鄰。
不在身近。
故菩薩自違而到。
聲聞在令不知（已上）小乘鈍劣不知一乘無盡境界。
故名曰隐。
章總辨者下。
二總辨。
義苑雲。
或教義俱教者。
以彼三乘。
引攝出界。
無有實體。
但為一乘方便之教故。
義亦成教。
或教俱義者。
以其一乘之教稱實。
所流究竟。
攝益故。
望三乘此亦成義。
應合更雲。
或俱非教義。
約三乘望别教一乘說。
今所阙者。
竊恐脫故。
若不爾去何以次文。
牒雲或具三句。
約同教說。
應難雲。
上既言别教。
何以今具。
卻成同教耶。
答上是以三乘望别教。
非是直顯别教耳。
或可便将同教。
當其一句。
足上成在三。
亦有理在（已上）宋本雲。
式具此三句。
約同教說（已上）次上唯有二句。
難言三句。
是故義苑。
作此解釋。
和本雲。
或具此二句。
約同教說（已上）故無此勞。
而有二句者。
義門同備。
指事雲。
或具此二句約同教者。
同教一乘中。
有二句。
一教義俱教。
謂臨門三車。
望一乘。
為開方便教故。
二教義俱義。
謂露地一乘。
望三乘。
為示真實相故。
上諸句等。
準此可知（已上）壽靈約就二句。
解釋如是。
章第二攝益者下。
第二攝益分齊。
于中為二。
初牒分。
二一或唯攝下。
随解。
亦三。
初攝界内機。
二攝界外機。
三遍攝二機。
今初。
指事雲。
三乘權教。
引分段界内機。
令得出世益。
即以為究竟。
若二乘者。
預流以上。
若大乘者。
十住以上。
皆共初得出世自位不退益故。
永超三途故。
三乘權教益究竟故。
雲究竟。
上自位究竟。
準此可知。
三乘出世益等。
上分相門。
委悉料簡。
不複更陳。
章二或攝界外機下。
二攝界外機。
亦二。
初标分。
二若先以三乘下。
随釋。
亦二。
初同教攝益。
二别教攝益。
今初。
若先以三乘令其得出等者。
指事雲。
一乘實教。
引分段界外變易機。
令得變易界外出出世利益故。
出世間上。
亦有出世。
故名為出出世。
是故經說出出世一乘利益雲。
與諸菩薩及聲聞衆。
乘此寶車。
直到道場（已上）複古雲。
若先等者。
先同教。
回三入一教。
同教之異名也。
若孔目雲。
經雲。
會三歸一。
故知是同。
是指教之行相。
非釋同教之名。
會三歸一。
則是三一共教。
共故名同也。
法花是同教一來所依之經。
五教三乘。
通釋迦如來海印定所現。
一代佛法。
不出一乘三乘小乘。
三宗收盡。
勿以情取（已上）界外機者。
先依三乘。
得出世益。
名界外機。
此人必得入一乘法。
名之為機。
義苑雲。
令得出出世益者。
且三乘權教。
令斷三界結縛。
是一出世。
今此實教。
令深微細結使。
雲出出世。
斯乃先以三乘化。
後令入真實。
則會三乘。
歸一乘故屬圓教攝。
此是三乘同教故。
次雲亦名回三入一教也（已上）義苑雲。
疏主前同教初。
立二同教。
謂三乘同教。
一乘同教也。
三乘同者。
三乘同。
歸一佛乘故。
終頓二教。
亦即此攝不明德用該攝等故。
法花常途化儀是也。
是故今門同教。
判為三乘圓教。
章若先于一乘下。
二别教攝益。
義苑雲。
若界内尊一乘不思議法。
發圓解。
起圓行。
圓斷諸障。
即雲出世。
由出世。
故。
即一證。
一切證。
故屬别教。
如小相品者。
彼正讀一切證等事也（已上）複古雲。
先成解行者。
界者。
界内通見聞解所。
出世唯證入。
見聞入證。
皆約一乘。
故屬别教（已上）言先于一乘已成解行者。
此于界内。
見聞一乘。
是聞生。
即于此生。
成就解行。
即是界内。
通于見聞解行之人。
既是界内故。
見聞生非解行生。
而于世間身。
成于解行。
此見聞生。
通于多生。
即如兜率天子。
地獄前身。
始成見聞種子。
後值惡緣。
造逆随獄猶是見聞之生。
于地獄中。
蒙光滅罪。
成清淨六根。
是則見聞生中。
成解行之相。
彼舍地獄受苦身。
已生兜率天。
即是成出世身。
亦是解行之生。
言後于出世身上證彼者。
是兜率天子。
生兜率之身也。
以出世身故。
于此身上。
證彼法也。
言彼法者。
即是三賢十地法也。
天子聞天谷言頓至十地離垢定前。
是故名曰證彼法也。
而義苑記。
界内解行。
即雲出世。
即是不待兜率之身。
此機既是不經三乘。
直入一乘。
乃至出世。
到第十地。
即是别教一乘之器故。
雲宿别屬教一乘。
指事雲。
此如小相品說者。
第三十四卷。
小相品雲。
菩薩摩诃薩。
于兜率天。
放六光明。
名曰幢王。
普照十世界微塵數刹。
遍照彼處。
地獄衆生。
滅除苦痛。
令彼衆生十種眼耳鼻舌身意諸根行業皆悉清淨。
彼諸衆生。
見光明已。
皆大歡喜。
命終皆生兜率天上。
乃至生天上已。
聞天妙音。
作如是言。
善哉善哉。
諸天子。
盧舍那菩薩。
今經應當敬念。
乃至爾時諸天子。
廣聞普賢回向善根。
悉得十地諸力莊嚴。
具足三昧。
皆悉成就衆生界等善身口意業。
滅一切障。
皆得清淨見。
百千萬億那由他佛刹。
微塵數七寶蓮等乃至猶未能見離垢三昧之少分也等雲雲。
疏雲。
離垢三昧有二位。
一約因緣如第十法雲地菩薩所得。
離自二障微細垢故。
二約果初。
如此文。
又雲。
以是普賢諸位。
相攝大善巧法。
是創得出地獄已。
聞此普法。
即得十地。
明與三乘漸次教不同也。
又雲。
謂雖得十地因滿。
簡不同果故。
雲猶未能等也。
又雲。
此等衆生。
悉先修善。
明宿有見聞一乘。
修普賢善根。
故喻中。
如在欲界已得初禅。
身雖未轉。
而得彼天樂如是衆生。
過此光明。
頓得十地。
身猶未轉。
全本身肉眼。
而得普眼。
是法力故。
問諸天等。
昔在何位。
見聞一乘。
退堕地獄。
答雖未見正文。
準聖教道理。
從愚位。
乃至十信位。
見聞一乘。
修普賢善。
遇惡因緣。
退堕地獄。
令以種善根故。
遇善知識故。
盧舍那佛威神力故。
于地獄命終。
生天上。
聞無妙音。
除滅業障。
聞普賢法。
入信滿位。
諸位相攝。
得十地位。
此約普門。
得如是耳。
若約别門。
不得爾也（妄說雲雲。
非述破例）問此諸天子。
現身成佛。
答孔目第四卷雲。
一依世界性等。
十世界身輪王身。
現身成佛。
如普莊嚴童子等。
二者依天子勝身。
從三惡道出。
生兜率天。
現身成佛。
三者依閻浮提勝功德身。
如善财等。
現身究竟普賢之位。
後生即見佛。
四者依法花經。
就女之身。
南方成佛義。
當留惑之身。
疾得成佛故（已上彼文）靈大德意。
兜率天子。
到信滿心。
依圓融門。
得第十地。
行布不爾。
居信滿心。
若依圓融。
應得佛果。
言初發心時便成正覺故。
何唯第十地而已載。
折薪雲。
小相品者。
即唐經随好光明功德品。
以十身相好品。
為大相故。
以随好為小相也。
彼經說地獄天子。
三重頓圓十地。
如經雲。
彼世界中。
地獄衆生。
遇斯光明。
衆苦休息。
得十種清淨眼。
六根皆經。
乃至天谷告雲。
諸天子。
汝