五教章通路記卷第八
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莊嚴安穩第一。
十一又雲。
初說三乘。
引導衆生。
然後但以大乘。
而度脫之（已上）此二如次。
開譬法合。
十二又雲。
當知諸佛方便力故。
于一佛乘。
分别說三。
十三信解品雲。
于一乘道随宜說三。
十四第三卷化城喻品偈雲。
諸佛方便力。
分别說三乘。
十五第七卷囑累品中。
餘深法中。
示教利喜。
此是三乘教中菩薩。
十六序品偈雲。
諸求三乘人。
若有疑悔者。
佛當為除斷。
令盡無有餘（已上）是故至方便品雲。
菩薩聞是法。
疑網皆已除。
十七方便品初偈中。
舉不知佛智之人具出三乘。
其中雲。
新發意菩薩。
供養無數佛等。
此豈非三中菩薩乎。
十八身子三諸初請偈雲。
求佛諸菩薩。
大數有八萬（乃至）合掌以敬心。
欲聞具足道（已上）此八萬人。
如序列者。
皆是上地不退菩薩。
大數即爾。
其中亦有如上新發意人。
十九身子第三請中雲。
我等千二百。
及餘求佛者。
願為四衆故。
唯乘分别說（已上）此文亦如次土料簡。
二十方便品偈雲。
有佛子以淨。
柔軟亦利根等。
三行半偈。
别明三中菩薩乘人。
且舉二十個條證文。
并是陳廣四車如乘。
厥三車宗所由文中。
無有餘乘若二若三。
及尚無二乘何況有三之二文。
是四車證。
以言若三及有三故。
勝劣列次。
如四車宗師。
不許之故。
雖言若二。
大小二故。
殊勝門故四車宗雲。
開三顯一故。
三立一會。
三歸一會。
三為一回。
三入一。
如是等也。
三車宗雲。
實是會二歸一。
亦名會三歸一。
不違會二末開會時。
本來總合。
即成三乘。
會二枝末。
歸一根本總合成一。
是故會二。
即成會三。
不同二皆末。
歸入根本一實。
即名為勝會三歸一。
又二乘方便。
三乘方便。
會釋亦爾。
一實二權。
權實合三。
開為三乘。
是方便說。
故名三乘方便。
論其實體。
二是方便。
故名二乘方便。
是故八證。
為本宗義。
會通六文。
唯是一意。
非謂三乘皆方便。
故玄論四雲。
今所明者。
八證六文。
猶一意耳。
且會二文。
餘皆可領。
一雲方便說三。
次雲唯一是實。
餘二非實者。
唯二佛乘。
欲引導衆生故。
方便說三。
考實而言。
唯一佛乘是實。
餘二非真。
是故說三說二猶一意耳。
請設近喻。
以況□旨。
加又□中。
唯有一果。
欲引諸子。
說一果。
為三果。
考實而論。
唯有一乘。
果無二果。
是故二文無相違也。
以三二既明。
會義可領（已上）此以一實。
為其正意。
二權為歸一實故也。
今四車宗。
三乘之外。
一乘為本。
會三枝末。
皆歸一乘。
諸文現證。
直顯此義。
問經中三乘證文非一。
故玄論雲。
諸文其多。
唯舉八證。
此釋既非（上舉四車師義）則四乘義謬。
會三亦失矣（已上）若爾四車宗師。
雲何會通三車證文。
顯四車義。
答三乘既是方便假說。
是故必歸三外之一。
法花中。
對對明其破立之事義。
非一準。
或有總陳三乘一乘權實之義。
或有佛對聲聞乘人陳演其事。
或有聲聞自陳其事。
或有唯對菩薩陳相。
或有約别教陳宣其相貌。
或有就同教演通彼行相。
是故即有破二三言。
總陳則破三會。
别明則破二會二。
信解品中。
聲聞自述己所經事。
即能二三。
未曾說汝等當得成佛。
此對聲聞。
故雲汝等。
唯對菩薩。
即囑累品。
就同别教。
正會二權。
今章所說八證自開。
玄記一雲。
一乘三乘。
有存泯。
諸說不同。
或聞唯破二乘。
即謂唯約不定種性。
或聞無二亦無三。
即謂大乘實教亦破。
或聞不破大乘。
即謂大乘權教亦存。
今釋有二位。
一約事破二乘實滅。
二約聲亦會大乘權教。
大乘權教。
許入寂二乘不成佛。
故但深破二乘。
即是破三。
是故破二破三皆不相違（已上）此中異說舉其三類。
初類即法相宗。
以二乘回心。
唯不定性。
定性二乘。
不許回心故。
次類不許何宗。
若天台宗。
法花已前。
初心菩薩。
即是圓人。
聞圓教法。
即謂遍圓相隔。
圓在遍外。
法花之時。
破此會此。
解不相隔。
悟偏即圓。
即當此類。
第三類者。
亦未許之。
若光宅師。
四乘教中。
唯破小乘教中。
偏行六度菩薩。
即當此類。
若元曉師。
言破三者。
即破三乘别教菩薩。
不破三乘通教菩薩。
亦當此類。
此三類宗。
太□大滅。
第二類義。
是在太過剩。
破實教大乘法故。
第三類義。
即在太滅。
不破大乘權教門故。
第一類宗。
是極太滅。
不破定性二乘人故。
陳正義中。
言約事者。
定性二乘。
趣向寂滅。
名之為事。
言約教者。
大乘教中。
說趣寂事。
初心菩薩。
聞此謂實。
堅執三乘定别不同說。
此相教名為約教。
今到法花。
深破定性不定性執。
專明皆來佛道之旨。
初權教中。
初以菩薩門。
此義理即解。
無有三乘差别。
昔來固執。
即時除遣。
是名亦破權教菩薩。
此則深破聲聞。
遮實執。
滅執故。
亦破彼菩薩。
執謂聲聞心。
是故即成破菩薩義。
言無二者。
破二乘實滅之事故。
言無三者。
破菩薩執教之心故。
是故偈言無二亦無三。
無二乘實滅故。
雲尚無二乘。
菩薩不可謂有二乘實滅。
故雲何況有三。
若二若三。
其義亦爾。
破二破三。
唯是一事。
是故結雲皆不相違。
不同法相。
三論宗師。
勝劣次第。
言無第二第三也。
又約大小乘故。
雲無二。
約通途三乘故。
雲無三。
清涼大師。
演義鈔三上雲。
言無二亦無三者。
古有多說。
大乘師雲。
二即第二。
三即第三。
以菩薩乘勝故。
為第一。
此即生公意。
而未盡其旨（乃至廣述生雲）若天台等意。
無二者。
無有聲聞緣覺之二乘。
無三者。
總無昔日三乘。
以皆非實故。
宗說不同。
任情去取。
若望經意。
但立一實。
為真趣。
舉二三。
皆悉不許。
不論大小。
如說世中。
此人獨立。
更無與此。
非要别指張王二人（已上）若望經意下。
明清涼自義。
若依此解。
尚無二乘。
何況有三。
義理彌顯。
天台疏四雲。
從十方佛土中下。
第三一行三句。
頌上如來但以一佛乘為衆生說法無有餘乘若二若三。
若十方佛。
唯說一法。
即是教一。
假名引導。
即方便教也。
牒假名三教。
顯佛慧一教。
其文分明。
無有餘乘者。
無别教中圓入别之餘也。
無二者。
無通教中半滿相對之二也。
無三者。
無三藏中之三。
如此等二三。
皆是假名字。
引導諸衆生。
今但一佛圓教乘也（已上）疏記四雲。
無二是無通教中半滿相對之二者。
通真含二故也。
由開别故。
更引上餘乘。
未此釋成語假則通論三教。
言餘及以二三。
且雲相入。
以有餘皆假故。
得相入。
無餘無複相入立名。
以能一故。
此指乳及二三味文書。
通教三乘聲緣。
名半菩薩。
是滿。
故雲半滿。
若依此釋。
今偈句中。
阙别教一。
有六方便。
此偈既頌上無有餘乘等故。
引上餘乘。
以為别教也。
即方便中。
具足七種。
言二蘇者。
生蘇熟蘇。
言三味者。
乳酪及生熟。
前乳味。
即成四味。
四味即是爾前諸教。
并是方便。
醍醐一味。
是純圓教。
無後兼但對帶之義。
醍醐即是法花涅槃。
然涅槃經。
四教并說。
四教俱知常住佛性。
經法花開會故。
後番第五味故。
花嚴乳教。
說圓教法。
而兼别教。
雖說圓融。
非純圓故。
是方便教望訓二乘。
是拟宜故。
酪味小乘。
但三藏教。
生酥方等。
具說四教。
褒圓彈偏。
歎大折小。
熟蘇般若。
轉教付财。
融通非汰。
法花既是聞三顯一。
唯一佛乘。
出世本懷。
故前四味。
名方便教。
會此方便。
為一佛乘。
名為法花純圓一實。
若約化儀漸頓分别。
花嚴高山。
是頓圓教。
而兼别教。
阿含方等般若。
即是漸教之相。
生熟中圓。
即漸圓教。
到法花者。
荊溪判漸後純圓。
清涼判此。
為漸圓教。
法等涅槃。
亦漸救故。
天台疏。
釋經如來但以一佛乘故為衆生說法無有餘乘若二若三文雲。
從但以一佛乘者。
光宅為因一。
今言教一。
圓頓之教。
名一佛乘。
故序品雲。
說大乘經。
即是教義也。
自别教已玄。
皆名有餘之說。
即不了義。
非佛一乘。
光宅雲。
無緣覺聲聞之二。
無偏菩薩之三。
又有人雲。
無菩薩緣覺為無二。
無聲聞為無三。
□作此□隻是無三藏諸乘。
存于通乘。
何開一佛乘耶。
有人言。
無緣覺為無二。
□聲聞為三。
存于菩薩大乘。
若爾隻無三藏中二乘。
不無三藏中菩薩。
此存有餘。
何開一佛乘。
何處經論。
以聲聞為第三。
既無此次第。
都是妄說。
若依汝□無二是無緣覺。
無三是無菩薩。
第一是聲聞。
應不被無。
若如此者。
則大倒亂。
今言但一佛乘者。
能說佛法之圓教乘也。
無餘乘者。
無别教帶方便有餘之說。
無二者。
無般若中之帶二。
無三者。
無
十一又雲。
初說三乘。
引導衆生。
然後但以大乘。
而度脫之（已上）此二如次。
開譬法合。
十二又雲。
當知諸佛方便力故。
于一佛乘。
分别說三。
十三信解品雲。
于一乘道随宜說三。
十四第三卷化城喻品偈雲。
諸佛方便力。
分别說三乘。
十五第七卷囑累品中。
餘深法中。
示教利喜。
此是三乘教中菩薩。
十六序品偈雲。
諸求三乘人。
若有疑悔者。
佛當為除斷。
令盡無有餘（已上）是故至方便品雲。
菩薩聞是法。
疑網皆已除。
十七方便品初偈中。
舉不知佛智之人具出三乘。
其中雲。
新發意菩薩。
供養無數佛等。
此豈非三中菩薩乎。
十八身子三諸初請偈雲。
求佛諸菩薩。
大數有八萬（乃至）合掌以敬心。
欲聞具足道（已上）此八萬人。
如序列者。
皆是上地不退菩薩。
大數即爾。
其中亦有如上新發意人。
十九身子第三請中雲。
我等千二百。
及餘求佛者。
願為四衆故。
唯乘分别說（已上）此文亦如次土料簡。
二十方便品偈雲。
有佛子以淨。
柔軟亦利根等。
三行半偈。
别明三中菩薩乘人。
且舉二十個條證文。
并是陳廣四車如乘。
厥三車宗所由文中。
無有餘乘若二若三。
及尚無二乘何況有三之二文。
是四車證。
以言若三及有三故。
勝劣列次。
如四車宗師。
不許之故。
雖言若二。
大小二故。
殊勝門故四車宗雲。
開三顯一故。
三立一會。
三歸一會。
三為一回。
三入一。
如是等也。
三車宗雲。
實是會二歸一。
亦名會三歸一。
不違會二末開會時。
本來總合。
即成三乘。
會二枝末。
歸一根本總合成一。
是故會二。
即成會三。
不同二皆末。
歸入根本一實。
即名為勝會三歸一。
又二乘方便。
三乘方便。
會釋亦爾。
一實二權。
權實合三。
開為三乘。
是方便說。
故名三乘方便。
論其實體。
二是方便。
故名二乘方便。
是故八證。
為本宗義。
會通六文。
唯是一意。
非謂三乘皆方便。
故玄論四雲。
今所明者。
八證六文。
猶一意耳。
且會二文。
餘皆可領。
一雲方便說三。
次雲唯一是實。
餘二非實者。
唯二佛乘。
欲引導衆生故。
方便說三。
考實而言。
唯一佛乘是實。
餘二非真。
是故說三說二猶一意耳。
請設近喻。
以況□旨。
加又□中。
唯有一果。
欲引諸子。
說一果。
為三果。
考實而論。
唯有一乘。
果無二果。
是故二文無相違也。
以三二既明。
會義可領（已上）此以一實。
為其正意。
二權為歸一實故也。
今四車宗。
三乘之外。
一乘為本。
會三枝末。
皆歸一乘。
諸文現證。
直顯此義。
問經中三乘證文非一。
故玄論雲。
諸文其多。
唯舉八證。
此釋既非（上舉四車師義）則四乘義謬。
會三亦失矣（已上）若爾四車宗師。
雲何會通三車證文。
顯四車義。
答三乘既是方便假說。
是故必歸三外之一。
法花中。
對對明其破立之事義。
非一準。
或有總陳三乘一乘權實之義。
或有佛對聲聞乘人陳演其事。
或有聲聞自陳其事。
或有唯對菩薩陳相。
或有約别教陳宣其相貌。
或有就同教演通彼行相。
是故即有破二三言。
總陳則破三會。
别明則破二會二。
信解品中。
聲聞自述己所經事。
即能二三。
未曾說汝等當得成佛。
此對聲聞。
故雲汝等。
唯對菩薩。
即囑累品。
就同别教。
正會二權。
今章所說八證自開。
玄記一雲。
一乘三乘。
有存泯。
諸說不同。
或聞唯破二乘。
即謂唯約不定種性。
或聞無二亦無三。
即謂大乘實教亦破。
或聞不破大乘。
即謂大乘權教亦存。
今釋有二位。
一約事破二乘實滅。
二約聲亦會大乘權教。
大乘權教。
許入寂二乘不成佛。
故但深破二乘。
即是破三。
是故破二破三皆不相違（已上）此中異說舉其三類。
初類即法相宗。
以二乘回心。
唯不定性。
定性二乘。
不許回心故。
次類不許何宗。
若天台宗。
法花已前。
初心菩薩。
即是圓人。
聞圓教法。
即謂遍圓相隔。
圓在遍外。
法花之時。
破此會此。
解不相隔。
悟偏即圓。
即當此類。
第三類者。
亦未許之。
若光宅師。
四乘教中。
唯破小乘教中。
偏行六度菩薩。
即當此類。
若元曉師。
言破三者。
即破三乘别教菩薩。
不破三乘通教菩薩。
亦當此類。
此三類宗。
太□大滅。
第二類義。
是在太過剩。
破實教大乘法故。
第三類義。
即在太滅。
不破大乘權教門故。
第一類宗。
是極太滅。
不破定性二乘人故。
陳正義中。
言約事者。
定性二乘。
趣向寂滅。
名之為事。
言約教者。
大乘教中。
說趣寂事。
初心菩薩。
聞此謂實。
堅執三乘定别不同說。
此相教名為約教。
今到法花。
深破定性不定性執。
專明皆來佛道之旨。
初權教中。
初以菩薩門。
此義理即解。
無有三乘差别。
昔來固執。
即時除遣。
是名亦破權教菩薩。
此則深破聲聞。
遮實執。
滅執故。
亦破彼菩薩。
執謂聲聞心。
是故即成破菩薩義。
言無二者。
破二乘實滅之事故。
言無三者。
破菩薩執教之心故。
是故偈言無二亦無三。
無二乘實滅故。
雲尚無二乘。
菩薩不可謂有二乘實滅。
故雲何況有三。
若二若三。
其義亦爾。
破二破三。
唯是一事。
是故結雲皆不相違。
不同法相。
三論宗師。
勝劣次第。
言無第二第三也。
又約大小乘故。
雲無二。
約通途三乘故。
雲無三。
清涼大師。
演義鈔三上雲。
言無二亦無三者。
古有多說。
大乘師雲。
二即第二。
三即第三。
以菩薩乘勝故。
為第一。
此即生公意。
而未盡其旨（乃至廣述生雲）若天台等意。
無二者。
無有聲聞緣覺之二乘。
無三者。
總無昔日三乘。
以皆非實故。
宗說不同。
任情去取。
若望經意。
但立一實。
為真趣。
舉二三。
皆悉不許。
不論大小。
如說世中。
此人獨立。
更無與此。
非要别指張王二人（已上）若望經意下。
明清涼自義。
若依此解。
尚無二乘。
何況有三。
義理彌顯。
天台疏四雲。
從十方佛土中下。
第三一行三句。
頌上如來但以一佛乘為衆生說法無有餘乘若二若三。
若十方佛。
唯說一法。
即是教一。
假名引導。
即方便教也。
牒假名三教。
顯佛慧一教。
其文分明。
無有餘乘者。
無别教中圓入别之餘也。
無二者。
無通教中半滿相對之二也。
無三者。
無三藏中之三。
如此等二三。
皆是假名字。
引導諸衆生。
今但一佛圓教乘也（已上）疏記四雲。
無二是無通教中半滿相對之二者。
通真含二故也。
由開别故。
更引上餘乘。
未此釋成語假則通論三教。
言餘及以二三。
且雲相入。
以有餘皆假故。
得相入。
無餘無複相入立名。
以能一故。
此指乳及二三味文書。
通教三乘聲緣。
名半菩薩。
是滿。
故雲半滿。
若依此釋。
今偈句中。
阙别教一。
有六方便。
此偈既頌上無有餘乘等故。
引上餘乘。
以為别教也。
即方便中。
具足七種。
言二蘇者。
生蘇熟蘇。
言三味者。
乳酪及生熟。
前乳味。
即成四味。
四味即是爾前諸教。
并是方便。
醍醐一味。
是純圓教。
無後兼但對帶之義。
醍醐即是法花涅槃。
然涅槃經。
四教并說。
四教俱知常住佛性。
經法花開會故。
後番第五味故。
花嚴乳教。
說圓教法。
而兼别教。
雖說圓融。
非純圓故。
是方便教望訓二乘。
是拟宜故。
酪味小乘。
但三藏教。
生酥方等。
具說四教。
褒圓彈偏。
歎大折小。
熟蘇般若。
轉教付财。
融通非汰。
法花既是聞三顯一。
唯一佛乘。
出世本懷。
故前四味。
名方便教。
會此方便。
為一佛乘。
名為法花純圓一實。
若約化儀漸頓分别。
花嚴高山。
是頓圓教。
而兼别教。
阿含方等般若。
即是漸教之相。
生熟中圓。
即漸圓教。
到法花者。
荊溪判漸後純圓。
清涼判此。
為漸圓教。
法等涅槃。
亦漸救故。
天台疏。
釋經如來但以一佛乘故為衆生說法無有餘乘若二若三文雲。
從但以一佛乘者。
光宅為因一。
今言教一。
圓頓之教。
名一佛乘。
故序品雲。
說大乘經。
即是教義也。
自别教已玄。
皆名有餘之說。
即不了義。
非佛一乘。
光宅雲。
無緣覺聲聞之二。
無偏菩薩之三。
又有人雲。
無菩薩緣覺為無二。
無聲聞為無三。
□作此□隻是無三藏諸乘。
存于通乘。
何開一佛乘耶。
有人言。
無緣覺為無二。
□聲聞為三。
存于菩薩大乘。
若爾隻無三藏中二乘。
不無三藏中菩薩。
此存有餘。
何開一佛乘。
何處經論。
以聲聞為第三。
既無此次第。
都是妄說。
若依汝□無二是無緣覺。
無三是無菩薩。
第一是聲聞。
應不被無。
若如此者。
則大倒亂。
今言但一佛乘者。
能說佛法之圓教乘也。
無餘乘者。
無别教帶方便有餘之說。
無二者。
無般若中之帶二。
無三者。
無