五教章通路記卷第八
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當得作佛。
未信二乘同皆成佛。
今聞此經。
方除别執。
故言菩薩疑網皆除。
雖爾猶名菩薩乘者。
非如二乘回入餘乘。
是故不言破三明一。
此之謂也（已上）壽靈師意。
以遣三乘各别疑執。
名為菩薩回心入一。
此唯義寂解釋為言。
此同教門三中菩薩。
除疑回心入一之相。
别教之中。
義門不爾。
方知本來悉是一乘。
又證理之心即成别教。
章有等言。
等取餘文。
方便品雲。
諸佛語無異。
唯一無二乘（已上）化城喻品雲。
世間無有二乘而得滅度。
唯一佛乘。
得滅度耳（已上）此等全同餘二非真。
如是等文。
何處皆證。
章此文有二意下。
二料簡。
亦二。
初标。
二一若望上别教下。
釋。
亦二。
初約别教。
二約同教。
今初。
言餘二者即大小二乘也者。
問何故别教大小二乘。
以名二乘。
非聲緣二。
答建立三乘各随其數。
教自體并下合為三乘。
如下具明。
是故别教如是達立。
問此門餘二。
經有證耶。
答方便品。
說三中大雲。
佛知彼心行故。
為說大乘。
此餘二句。
次下偈雲。
終不以小乘濟度于衆生。
此二處文。
合和言之。
三乘束分為大小二。
唯言二乘。
三乘皆攝。
化城偈雲。
諸佛方便力。
分别說三乘。
唯有一佛乘。
息處故說二（已上）此文次第。
三乘是權。
下即名此。
為故說二。
一乘是實。
即是三乘。
名為二也。
三乘為二。
并是非真。
唯三外一。
獨是真實。
即是别教一乘之法。
本來華嚴圓融之體。
回心同歸所入之處。
即是已前分相門意。
言開一異二者。
别立三外之一。
異大小二乘也。
是故唯此一事實者。
即是三外别教一乘。
章若望同教下。
二約同教。
既以聲聞緣覺為二故。
三中大名為一事。
即是此門所立正意。
言又融大同一者。
以三中之大。
令同三外一。
若不融此三中大乘。
同三外一者。
不可直以三中之大。
名為一乘。
是故一三和合。
成一乘者。
即同教法。
問若如此義。
即以三外一。
為一事實。
融大同一故。
答不爾。
以三中大。
令同三外一。
一三和合。
以為一事。
非謂直獨取三外一。
此是别義文。
置又言故。
或唯前義。
謂于三中大。
立一乘名即取三外一。
同此大乘。
此即融大令同一乘。
以為一事。
即圓教意。
問方便品雲。
諸佛以方便力。
于一佛乘分别說三（已上）又聲聞若菩薩。
聞我所說法。
乃至于一偈。
皆成佛無疑（已上）又雲菩薩聞是法。
疑網皆已除（已上）此等并是三乘教中。
大乘菩薩。
雖有此文。
雖是略舉。
具說三中菩薩。
法花出在何文。
答光宅師釋并太子禦解。
并指方便品三行半偈。
以為具說昔日三中大乘之文。
故彼偈雲。
有佛子心淨。
柔軟亦利根。
無量諸佛所。
而行深妙道。
為此諸佛子。
說是大乘經。
我記如是人。
來世成佛道。
以深心念佛修持淨戒故。
此等聞得佛。
大喜充遍身。
佛知彼心行。
故為說大乘（已上）此是昔日三中大乘菩薩行願。
以為方便。
嘉祥師釋。
亦以此三行半偈文。
科為昔日大乘教法。
即是花嚴般若等教。
而不許此為方便教。
諸大乘經。
顯道無二。
不許三外立一乘故。
三中大乘。
極微妙故。
彼宗不許三外一乘。
唯以三中大乘為一。
然其三中大乘。
即當餘宗三外一乘。
不立餘宗三中大者。
唯是羊車鹿車大白牛車。
聲聞緣覺一佛乘法。
是名三乘。
無菩薩乘。
不許大教權菩薩故。
若彼小乘偏行六度菩薩。
即是方便。
彼非例。
光宅師意。
嘉祥所指。
花嚴一乘。
非是方便。
非三中大故。
自餘諸大教所說。
菩薩之中。
即有三中之大。
以此為方便也。
天台以此有佛子心淨等三行半偈并聲聞若菩薩等一偈。
總合四行半偈。
科為諸佛顯一中人一之文。
諸佛顯一。
總有四一。
前明理一。
後說教一。
及行一也。
而有佛子以淨等一偈。
判為昔日别教菩薩。
即三中大。
下偈聲聞若菩薩中。
開為六人。
聲兼彼緣覺。
即是藏通二教二乘。
菩薩藏通二教菩薩。
是為六種。
加别教菩薩。
即是七種方便者也。
彼七方便。
今顯一時。
時即成一乘菩薩之人。
光宅太子既以此中三偈半文。
為三中大。
以此為準。
以此大乘。
指為一事。
即是此門圓教意也。
指事雲。
此文有二意等者。
問。
此文者。
唯說餘二耶。
為通說止息故二耶。
答。
通亦無妨。
問若爾菩薩豈令入化城耶。
答雖經不說菩薩入城。
而依此文勢及以餘師釋。
何妨以義入化城。
是故玄一師雲。
前七方便。
及地前位所見涅槃。
喻為假車。
見谛及初地已上所見涅槃。
喻于寶車。
又基雲。
菩薩之人。
依此本論。
初地已上。
雖離分段。
未證解脫。
不名入城。
不疲倦故。
不入有餘。
不說菩薩入化城。
故入無住涅槃。
亦息分段生死。
縱名入城。
未乖道理。
案雲。
若依此義。
明章意雲。
雖未得初地已上真無漏。
而地前三賢位。
依于比證門。
得無住涅槃。
息分段系業。
是故假名入化城也（已上）二乘疲退。
故入化城。
菩薩不疲。
何入城。
雖然離分段是息處義。
是故以義名入化城。
疲不疲異。
息處是同。
以是同故。
入義亦同。
慈恩師意。
菩薩大乘。
雖是非權。
進向佛果。
修習動行。
名為索車。
同聲聞二車無體。
未得上升。
故皆索之。
今此菩薩。
入法城義。
假立亦全。
但彼師意。
菩薩進修。
是實□索。
此入法城。
一向假說。
問三車化城。
其體同耶。
答三車之喻。
亦就習智惠。
但言智故。
内有智性。
求自然慧。
求一切智等。
是也。
化城就理。
言涅槃故。
問三車之中。
亦言自求涅槃如何。
答彼約智之所入為言。
通而言之。
無不立兼。
而正所喻。
答有司存。
此之唯此一事實餘二則非真等文。
彼三車宗。
正所依用。
文實無濫。
義即明自唯是一實。
二權之義。
若當自所立義之文。
正取為用。
若有乖違及有濫者。
并皆會通。
離其妨難。
然三車四車宗義諸師。
各有證文違文通文。
且其八證。
為三車宗。
是成證文。
六文為違。
及有通文。
六文即是四車證文。
八證為違。
亦有通文。
違通互會。
證文互取。
自昔已來。
大唐日域。
诤論互擊。
立破甚昌。
嘉祥大師。
具引八文。
立三車義。
其八文者。
一方便品雲。
如來但以一佛乘故。
為衆生說法。
無有餘乘若二若三（已上）同品亦雲。
十方世界中。
尚無二乘。
何況有三（已上）三又彼偈雲。
唯此一事實。
餘二則非真（已上）四文雲。
諸佛語無異。
唯一無二乘。
五文雲。
但以一乘法。
教化諸菩薩。
無聲聞弟子。
六信解品雲。
密遺二人形色惟悴無威德者。
七化城喻品雲。
世間無有二乘而得滅度。
唯一佛乘。
得滅度耳。
八同品偈雲。
唯有一佛乘。
息處故說二（已上）此八證中。
第三已後六文。
三車分明。
第一第二。
并四乘證。
非是正實順三事乘義。
舉此八文證唯三乘。
大破四車四乘是謬。
具如彼師法花玄論第四卷明。
彼師許四車義。
有六文證。
一方便品雲。
佛以方便力。
示以三乘教。
二同品及譬喻品雲。
于一佛乘。
分别記三。
三信解品雲。
于一乘道。
随宜說三。
四譬喻品中。
諸子索三車。
玄論雖言六文。
且舉四文。
而直虛指三車。
諸子出門。
無三可見。
及會二歸一道理。
而是成立上義。
非是别文。
今若舉文。
譬喻品雲。
初以三車。
誘引諸子。
然後但以大車寶物莊嚴安穩第一（已上）又雲。
初說三乘。
引導衆生。
然後但以大乘。
而度脫之（已上）此之二文。
開譬合法。
同如是說。
即證四車宗師許義四車義。
尚有六文。
今依四車宗義檢文。
其證其多。
且随所及。
粗載證文。
一方便品雲。
佛以方便力。
示以三乘（此六文中第一）二同品雲諸佛以方便力。
于一佛乘。
分别說三（六文第二）三方便亦雲。
聲聞若菩薩聞我所說法。
乃至于一偈。
皆成佛無疑（已上）聲聞菩薩聞經成佛。
菩薩除疑。
四乘是明四。
又雲。
十方佛土中。
唯有一乘法。
無二亦無三。
除佛方便說。
五又雲。
我有方便力聞亦三乘法。
六我等亦皆得最妙第一法。
為諸衆生類。
分别說三乘也。
菩薩聞是法。
疑網皆已除。
千二百羅漢。
悉亦當作佛（已上）三中菩薩。
于法花時。
入一乘者。
正此偈文。
三乘定别。
二乘不作佛疑。
此時即除。
受一切皆成佛義。
深破二乘。
兼破菩薩。
初心菩薩破彼二乘不成佛許故。
八第二卷譬喻品。
長者虛指三車。
門外令出諸子。
子子不得車故。
名索其中車。
九同雲。
但以智惠方便。
于三界火宅。
拔濟衆生。
為說三乘聲聞緣覺佛乘（已上）三乘俱出三界火宅。
以為自乘出世極果。
十又雲。
初以三車。
誘引諸子。
然後但以大車寶物
未信二乘同皆成佛。
今聞此經。
方除别執。
故言菩薩疑網皆除。
雖爾猶名菩薩乘者。
非如二乘回入餘乘。
是故不言破三明一。
此之謂也（已上）壽靈師意。
以遣三乘各别疑執。
名為菩薩回心入一。
此唯義寂解釋為言。
此同教門三中菩薩。
除疑回心入一之相。
别教之中。
義門不爾。
方知本來悉是一乘。
又證理之心即成别教。
章有等言。
等取餘文。
方便品雲。
諸佛語無異。
唯一無二乘（已上）化城喻品雲。
世間無有二乘而得滅度。
唯一佛乘。
得滅度耳（已上）此等全同餘二非真。
如是等文。
何處皆證。
章此文有二意下。
二料簡。
亦二。
初标。
二一若望上别教下。
釋。
亦二。
初約别教。
二約同教。
今初。
言餘二者即大小二乘也者。
問何故别教大小二乘。
以名二乘。
非聲緣二。
答建立三乘各随其數。
教自體并下合為三乘。
如下具明。
是故别教如是達立。
問此門餘二。
經有證耶。
答方便品。
說三中大雲。
佛知彼心行故。
為說大乘。
此餘二句。
次下偈雲。
終不以小乘濟度于衆生。
此二處文。
合和言之。
三乘束分為大小二。
唯言二乘。
三乘皆攝。
化城偈雲。
諸佛方便力。
分别說三乘。
唯有一佛乘。
息處故說二（已上）此文次第。
三乘是權。
下即名此。
為故說二。
一乘是實。
即是三乘。
名為二也。
三乘為二。
并是非真。
唯三外一。
獨是真實。
即是别教一乘之法。
本來華嚴圓融之體。
回心同歸所入之處。
即是已前分相門意。
言開一異二者。
别立三外之一。
異大小二乘也。
是故唯此一事實者。
即是三外别教一乘。
章若望同教下。
二約同教。
既以聲聞緣覺為二故。
三中大名為一事。
即是此門所立正意。
言又融大同一者。
以三中之大。
令同三外一。
若不融此三中大乘。
同三外一者。
不可直以三中之大。
名為一乘。
是故一三和合。
成一乘者。
即同教法。
問若如此義。
即以三外一。
為一事實。
融大同一故。
答不爾。
以三中大。
令同三外一。
一三和合。
以為一事。
非謂直獨取三外一。
此是别義文。
置又言故。
或唯前義。
謂于三中大。
立一乘名即取三外一。
同此大乘。
此即融大令同一乘。
以為一事。
即圓教意。
問方便品雲。
諸佛以方便力。
于一佛乘分别說三（已上）又聲聞若菩薩。
聞我所說法。
乃至于一偈。
皆成佛無疑（已上）又雲菩薩聞是法。
疑網皆已除（已上）此等并是三乘教中。
大乘菩薩。
雖有此文。
雖是略舉。
具說三中菩薩。
法花出在何文。
答光宅師釋并太子禦解。
并指方便品三行半偈。
以為具說昔日三中大乘之文。
故彼偈雲。
有佛子心淨。
柔軟亦利根。
無量諸佛所。
而行深妙道。
為此諸佛子。
說是大乘經。
我記如是人。
來世成佛道。
以深心念佛修持淨戒故。
此等聞得佛。
大喜充遍身。
佛知彼心行。
故為說大乘（已上）此是昔日三中大乘菩薩行願。
以為方便。
嘉祥師釋。
亦以此三行半偈文。
科為昔日大乘教法。
即是花嚴般若等教。
而不許此為方便教。
諸大乘經。
顯道無二。
不許三外立一乘故。
三中大乘。
極微妙故。
彼宗不許三外一乘。
唯以三中大乘為一。
然其三中大乘。
即當餘宗三外一乘。
不立餘宗三中大者。
唯是羊車鹿車大白牛車。
聲聞緣覺一佛乘法。
是名三乘。
無菩薩乘。
不許大教權菩薩故。
若彼小乘偏行六度菩薩。
即是方便。
彼非例。
光宅師意。
嘉祥所指。
花嚴一乘。
非是方便。
非三中大故。
自餘諸大教所說。
菩薩之中。
即有三中之大。
以此為方便也。
天台以此有佛子心淨等三行半偈并聲聞若菩薩等一偈。
總合四行半偈。
科為諸佛顯一中人一之文。
諸佛顯一。
總有四一。
前明理一。
後說教一。
及行一也。
而有佛子以淨等一偈。
判為昔日别教菩薩。
即三中大。
下偈聲聞若菩薩中。
開為六人。
聲兼彼緣覺。
即是藏通二教二乘。
菩薩藏通二教菩薩。
是為六種。
加别教菩薩。
即是七種方便者也。
彼七方便。
今顯一時。
時即成一乘菩薩之人。
光宅太子既以此中三偈半文。
為三中大。
以此為準。
以此大乘。
指為一事。
即是此門圓教意也。
指事雲。
此文有二意等者。
問。
此文者。
唯說餘二耶。
為通說止息故二耶。
答。
通亦無妨。
問若爾菩薩豈令入化城耶。
答雖經不說菩薩入城。
而依此文勢及以餘師釋。
何妨以義入化城。
是故玄一師雲。
前七方便。
及地前位所見涅槃。
喻為假車。
見谛及初地已上所見涅槃。
喻于寶車。
又基雲。
菩薩之人。
依此本論。
初地已上。
雖離分段。
未證解脫。
不名入城。
不疲倦故。
不入有餘。
不說菩薩入化城。
故入無住涅槃。
亦息分段生死。
縱名入城。
未乖道理。
案雲。
若依此義。
明章意雲。
雖未得初地已上真無漏。
而地前三賢位。
依于比證門。
得無住涅槃。
息分段系業。
是故假名入化城也（已上）二乘疲退。
故入化城。
菩薩不疲。
何入城。
雖然離分段是息處義。
是故以義名入化城。
疲不疲異。
息處是同。
以是同故。
入義亦同。
慈恩師意。
菩薩大乘。
雖是非權。
進向佛果。
修習動行。
名為索車。
同聲聞二車無體。
未得上升。
故皆索之。
今此菩薩。
入法城義。
假立亦全。
但彼師意。
菩薩進修。
是實□索。
此入法城。
一向假說。
問三車化城。
其體同耶。
答三車之喻。
亦就習智惠。
但言智故。
内有智性。
求自然慧。
求一切智等。
是也。
化城就理。
言涅槃故。
問三車之中。
亦言自求涅槃如何。
答彼約智之所入為言。
通而言之。
無不立兼。
而正所喻。
答有司存。
此之唯此一事實餘二則非真等文。
彼三車宗。
正所依用。
文實無濫。
義即明自唯是一實。
二權之義。
若當自所立義之文。
正取為用。
若有乖違及有濫者。
并皆會通。
離其妨難。
然三車四車宗義諸師。
各有證文違文通文。
且其八證。
為三車宗。
是成證文。
六文為違。
及有通文。
六文即是四車證文。
八證為違。
亦有通文。
違通互會。
證文互取。
自昔已來。
大唐日域。
诤論互擊。
立破甚昌。
嘉祥大師。
具引八文。
立三車義。
其八文者。
一方便品雲。
如來但以一佛乘故。
為衆生說法。
無有餘乘若二若三（已上）同品亦雲。
十方世界中。
尚無二乘。
何況有三（已上）三又彼偈雲。
唯此一事實。
餘二則非真（已上）四文雲。
諸佛語無異。
唯一無二乘。
五文雲。
但以一乘法。
教化諸菩薩。
無聲聞弟子。
六信解品雲。
密遺二人形色惟悴無威德者。
七化城喻品雲。
世間無有二乘而得滅度。
唯一佛乘。
得滅度耳。
八同品偈雲。
唯有一佛乘。
息處故說二（已上）此八證中。
第三已後六文。
三車分明。
第一第二。
并四乘證。
非是正實順三事乘義。
舉此八文證唯三乘。
大破四車四乘是謬。
具如彼師法花玄論第四卷明。
彼師許四車義。
有六文證。
一方便品雲。
佛以方便力。
示以三乘教。
二同品及譬喻品雲。
于一佛乘。
分别記三。
三信解品雲。
于一乘道。
随宜說三。
四譬喻品中。
諸子索三車。
玄論雖言六文。
且舉四文。
而直虛指三車。
諸子出門。
無三可見。
及會二歸一道理。
而是成立上義。
非是别文。
今若舉文。
譬喻品雲。
初以三車。
誘引諸子。
然後但以大車寶物莊嚴安穩第一（已上）又雲。
初說三乘。
引導衆生。
然後但以大乘。
而度脫之（已上）此之二文。
開譬合法。
同如是說。
即證四車宗師許義四車義。
尚有六文。
今依四車宗義檢文。
其證其多。
且随所及。
粗載證文。
一方便品雲。
佛以方便力。
示以三乘（此六文中第一）二同品雲諸佛以方便力。
于一佛乘。
分别說三（六文第二）三方便亦雲。
聲聞若菩薩聞我所說法。
乃至于一偈。
皆成佛無疑（已上）聲聞菩薩聞經成佛。
菩薩除疑。
四乘是明四。
又雲。
十方佛土中。
唯有一乘法。
無二亦無三。
除佛方便說。
五又雲。
我有方便力聞亦三乘法。
六我等亦皆得最妙第一法。
為諸衆生類。
分别說三乘也。
菩薩聞是法。
疑網皆已除。
千二百羅漢。
悉亦當作佛（已上）三中菩薩。
于法花時。
入一乘者。
正此偈文。
三乘定别。
二乘不作佛疑。
此時即除。
受一切皆成佛義。
深破二乘。
兼破菩薩。
初心菩薩破彼二乘不成佛許故。
八第二卷譬喻品。
長者虛指三車。
門外令出諸子。
子子不得車故。
名索其中車。
九同雲。
但以智惠方便。
于三界火宅。
拔濟衆生。
為說三乘聲聞緣覺佛乘（已上）三乘俱出三界火宅。
以為自乘出世極果。
十又雲。
初以三車。
誘引諸子。
然後但以大車寶物